彌陀法界身 遍我心想中 我心想佛時 佛即全體現
論曰:此偈頌即是《觀無量壽佛經》當中所云的:「諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時,是心即是三十二相,八十隨形好,是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海,從心想生,是故應當一心繫念諦觀彼佛,多陀阿伽度(如來),阿羅訶(應供),三藐三佛陀(正遍知)。」
「諸佛如來」以下,統攝觀想諸佛,「是故應當」以下,別觀極樂世界本師無量壽佛。所謂的諸佛如來是法界身者,所謂「界」者,即是「性」之義,即是所謂的「法性身」也。無處不遍者,即是遍一切眾生,一切國土,及遍於一切三世,無有遺留剩餘。是故《華嚴經》云:「法性遍在一切處,一切眾生及國土,三世悉在無有餘,亦無形相而可得。」如今只說「遍入眾生之心想」者,這是為了令其專一而觀心,觀行便容易而成就之故。此外「諸佛法身入於眾生心想中」,是指諸佛心內之眾生,心心皆是寂滅也。
「是故汝等心想佛時,是心即是三十二相,八十隨形好,是心作佛,是心是佛。」者,是指眾生心內之諸佛,萬德圓滿而莊嚴也。自心與諸佛互相周遍,就如同一個室內有一千盞燈,雖然燈燈各自不同,可是光明與光明之間互相周遍含攝,重重而無有窮盡也。
又「是心作佛」者,乃是從本性而起修也。「是心是佛」者,是說全部的修行即是本性也。
「諸佛正遍知海,從心想生」者,是說修行人想佛之心,乃是親從清淨法界而緣起,緣生的當體無有自性,當體即是寂滅,即是如來正遍知海,無二而無有差別也。是故我現前這一念,觀想阿彌陀佛之心,即是阿彌陀佛的相好光明,其全體顯現。我心與阿彌陀佛並無有二法也。