彌陀法界身 遍我心想中 我心想佛時 佛即全體現
論曰：此偈頌即是《觀無量壽佛經》當中所云的：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生，是故應當一心繫念諦觀彼佛，多陀阿伽度（如來），阿羅訶（應供），三藐三佛陀（正遍知）。」
「諸佛如來」以下，統攝觀想諸佛，「是故應當」以下，別觀極樂世界本師無量壽佛。所謂的諸佛如來是法界身者，所謂「界」者，即是「性」之義，即是所謂的「法性身」也。無處不遍者，即是遍一切眾生，一切國土，及遍於一切三世，無有遺留剩餘。是故《華嚴經》云：「法性遍在一切處，一切眾生及國土，三世悉在無有餘，亦無形相而可得。」如今只說「遍入眾生之心想」者，這是為了令其專一而觀心，觀行便容易而成就之故。此外「諸佛法身入於眾生心想中」，是指諸佛心內之眾生，心心皆是寂滅也。
「是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。」者，是指眾生心內之諸佛，萬德圓滿而莊嚴也。自心與諸佛互相周遍，就如同一個室內有一千盞燈，雖然燈燈各自不同，可是光明與光明之間互相周遍含攝，重重而無有窮盡也。
又「是心作佛」者，乃是從本性而起修也。「是心是佛」者，是說全部的修行即是本性也。
「諸佛正遍知海，從心想生」者，是說修行人想佛之心，乃是親從清淨法界而緣起，緣生的當體無有自性，當體即是寂滅，即是如來正遍知海，無二而無有差別也。是故我現前這一念，觀想阿彌陀佛之心，即是阿彌陀佛的相好光明，其全體顯現。我心與阿彌陀佛並無有二法也。