第六大門中，分三部分來說明。第一、比較十方的淨土。第二、就義理來推論。第三、辨別經典上所說，佛住世與滅度之事。
第一、比較十方的淨土，分三部分來講。
一、隨願往生經上說，十方世界的佛國，全都莊嚴清淨，行者可以隨自己的意願往生。雖然如此，但這些淨土都比不上西方無量壽國，為什麼？因為阿彌陀佛，及觀世音菩薩，和大勢至菩薩，他們最初發菩提心時，都是在娑婆世界發的，所以他們對娑婆世界的眾生，特別有緣，因此釋迦牟尼佛處處讚歎極樂世界，勸大家要歸向往生。
二、無量壽經中，法藏菩薩修因的時候，在世饒王佛處，發了弘大的誓願，要成就淨土，所以想參考其他的淨土。於是世饒王佛就為他說了二百一十億個諸佛的國土，其中諸天及人類的善惡根器，國土是精緻的，或是粗劣的，全都現出來給他看。結果法藏菩薩發願要成立西方淨土以證成佛果，就是現在在西方的極樂世界，這是第二個證明。
三、觀無量壽佛經中，韋提夫人也要求看諸佛的淨土，於是釋迦如來的光明蓮花臺上，就為她現出了十方世界的一切淨土，韋提夫人向佛陀說：「這些佛國土，雖然都清淨，也都有光明，不過我樂於生到極樂世界阿彌陀佛那裡。」這是第三個證明，所以知道淨土中，安樂世界最殊勝。第二、就義理來推論。
問：為什麼要面向西邊，禪坐、禮拜、念佛及觀想？
答：閻浮提的人說，日出的地方叫做出生，日沒的地方叫做死亡。由於西邊是死亡之地，神識會往西邊去，有協助的方便，所以法藏菩薩發願在西方成佛，以悲心來接引眾生。禪坐、觀想、禮拜、稱念等，面向阿彌陀佛的方向，是隨順世間的禮儀。如果是聖人的話，可以獲得自在的飛行果報，根本就用不著去分辨方向。不過凡夫俗子的身心所向之處，如果不向西方，而向其他方向的話，往生西方可就困難了。所以大智度論說，有一位比丘，生前讀誦阿彌陀經，並念般若波羅蜜經，臨終時，他告訴弟子說：「阿彌陀佛和諸聖眾，現在在我的眼前出現。」於是他就合掌歸依佛，不久就命終了。他的弟子用火葬法，焚燒他的屍體，全身都燒完之後，灰燼中舌根卻沒有燒掉，而且和活著時一樣。於是弟子就把舌根收藏起來，並起了一個塔來供養此舌根。龍樹菩薩解釋說，由於比丘讀誦阿彌陀經的緣故，所以臨終阿彌陀佛親自來迎接。由於念般若波羅蜜經的緣故，所以舌根不壞。從此經文得證，可以知道一切的修行及善業，只要能夠迴向，沒有不能往生的。
所以須彌四域經中說，天地初開的時候，沒有日月及星辰，縱然諸天到人間來，也只是用脖子的光來照明。當時地上的人民因此而感到苦惱，於是阿彌陀佛就派遣二位菩薩下來，一位叫寶應聲，一位叫寶吉祥，他們就是伏犧和女媧。這二位菩薩商量的結果，決定拿色界第七層天的七寶，到人間來造日月星辰及二十八星宿，以照明天下，定出春夏秋冬四個季節。
當時二位菩薩都說，日月星辰，二十八星宿，全都向西方走，是代表一切的諸天及人類，全都向阿彌陀佛頂禮的意思。所以日月星辰，全都心向極樂世界的教主，因此它們全都向西而流逝。第三、辨別經典上所說，佛住世與滅度之事。經上說，釋迦牟尼佛的一代時教，正法時期有五百年，像法時期有一千年，末法時期有一萬年。然後眾生就沒有了，諸經也沒有了，因此如來悲愍被痛苦所焚燒的眾生，於是特別將無量壽經，多留在世上一百年。由此經文證知，極樂世界雖然是淨土，不過它的本體是上下徹通的，只要知道一切的形相就是沒有形相，就能夠上品往生。在三界火宅中的凡夫，向來就是以有形相而往生的。