古往今來，任何人總是多少要活在無奈中的。倘使勘不破人生如夢──對真實永恆的真我而言，未了悟一切皆不出因與果，勢必陷於抱怨不滿的惡性循環而苦上加苦，且損己不利人，障蔽真心，閉塞靈明，殊為可憫。
當人開拓心胸包容他人錯誤，憐憫他人錯誤時，必得心靈昇華之補償，而更能精進。
如今你當以包容、忘懷，只活在現在這一秒鐘，努力管帶安祥，不容許自己起心動念，一如金剛經所云：「現在心不可得，過去心不可得，未來心不可得」，唯有安祥的自覺。在安祥的自覺中隨緣盡分而不失安祥就對了。若自怨自艾，抱怨委曲，則會損害真心，破壞安祥，就太不智了。須知學正法要贏取的是生命的永恆。何況凡結果必有原因，該來的終歸要來。忘掉這樁不愉快的事，唯守安祥，才是有心力的人，才能獲得佛天歡喜。更不可求開悟，求速效，否則便「執之失度，必入邪路」了。
（一九八八年元月廿二日）
眾生本來是佛，只是被業垢埋沒，本有之光明、智慧不能綻放。若能從不斷發掘自我中揚棄業垢，則心光日朗，安祥日深，以致心無點埃，則功德於焉圓滿。
禪，尤其是安祥禪，一經傳心，即得安祥感受。得此「正受」者，即契入「離執禪定」。欲求進境，須秒秒保持安祥心態，勿使間斷；欲期「保任」不失，則須努力反省改過，令心空空朗朗，毫無執著，是名「去執禪定」。「去執」之障礙為自是、自艾、自怨，以及對外認同，內隨妄想，故「去執」工夫說似不難，行實不易。賢徒今既找出自己病根，應堅定決心痛加拔除，繼續努力，便可證入「無執禪定」矣。「無執」即「漏盡」，亦即成佛也。
吾法切要處，已盡揭示，盼珍惜、思索、力行，此生了畢絕無可疑。堅切朝解行相應、知行合一處努力自勵、自策。
（一九八八年四月一日）
很高興你充滿了法喜，更嘉許你能天天反省，努力補漏。
古德說「情生智隔」。一種執著的情愫，最足妨礙般若智慧的成長，不僅應該淡化它，更應該擴展它、昇華它，把兒女之情和倫理親情擴展為「無緣大慈和同體大悲」，人就會更解脫、自在，併發露出無比的力量；反之則不免退失而回歸到煩惱與無奈。
（一九八八年十月廿一日）