初、結前起後 二、正示身相 三、舉益勸修 四、結示觀名 五、簡觀邪正
壬初、結前起後
佛告阿難及韋提希：「此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。
此句，結前。次句，起後。靈芝疏云：「此與像觀，皆有躡前起後次第之文；意使正修，不容異轍。」
壬二、正示身相分三
初、別辨身相 二、總示相好 三、觀成境界
癸初、別辨身相
阿難當知：無量壽佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界。於圓光中，有百萬億那由他恆河沙化佛。一一化佛，亦有眾多無數化菩薩，以為侍者。
初、觀佛身色。直指疏云：「夜摩天金，超過日月而倍萬億，輝豔叵思矣！」 次、佛身下，觀身量。直指疏云：「那由他，垓數，此云萬億。由旬，此云限量。大者八十里，中者六十里，下者四十里。較二大士，少二十萬億那由他，而多恆河沙矣。」靈芝疏云：「佛身無量，機見有殊；文中所舉，假以數量，顯非數量。欲彰佛身不可定故。即下文云：『如前所說無量壽佛身量無邊，非是凡夫心力所及』。又云：『或現大身，滿虛空中』。舉此證前，知無限量。蠡杯酌海，丈尺量空，是可得乎？喻可見也。」 三、眉間下，眉毫量。靈芝疏云：「右旋宛轉，其狀如珠。一須彌，高三百三十六萬里。縱廣亦爾。五須彌，共一千六百八十萬里。」 四、佛眼下，眼色量。靈芝疏：「一大海，八萬四千由旬。四大海，共三十三萬六千由旬。」 五、身諸下，毛孔流光。靈芝疏云：「演，即流也。一一毛孔光如須彌。」直指疏：「光如須彌者，具眾寶色故。」 六、彼佛下，圓光化佛。直指疏：「先、形量。大千世界復有百億，圓遍量大可知。於圓下，次、化佛。一下，三、化眾。」
癸二、總示相好
無量壽佛有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，復有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨。其光相好，及與化佛，不可具說。但當憶想，令心眼見。
初、正明相好。靈芝疏云：「丈六之身則具三十二相，八十種好；今彌陀身相好光明三量八萬四千，則其數無量，不可算矣！」直指疏云：「皆八萬者，轉塵勞成智德故。」妙宗鈔云：「相、好、光，皆云八萬四千者，即障顯德，故成此數。佛居凡地，具於八萬四千塵勞；於此塵勞，皆見實相。理智既合，故能示現相好光明，故節節云若斯之數。行人今觀，心知即是，能於塵勞，皆見佛相。」
次、一一光下，明攝生。靈芝疏云：「下示光明遍照攝生，即是彌陀慈悲心體。」直指疏云：「佛念眾生，如母憶子，故相好中光明一一照攝念佛人也。」妙宗鈔云：「生佛體同，雖土廣生多，攝無一失。」約論云：「其光遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨，是知眾生一念念佛，常在我佛大慈悲光中，坐臥經行，絲毫不隔。」
問：不念佛人，佛光攝否？
答：念與不念，光無不攝。但念佛者，與光相應，攝取往生，定無退墮。智論云：「譬如魚子，母若不念，子則爛壞。」楞嚴所謂「佛念眾生，如母憶子」。但子於母，有憶不憶耳。又如盲人在日輪下，日無不照，盲者不見。不念佛人，亦復如是。（靈芝疏）
三、其光下，總辨難思。靈芝疏云：「其光相好，兼上身項（項即圓光）二光。化佛，即圓光所現。言不能盡，憶想方見。心眼，即意思也。」
癸三、觀成境界
見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛三昧。
此明觀一佛即見諸佛。靈芝疏云：「見多佛者，法身體同。念佛三昧，從此得名。」
作是觀者，名觀一切佛身。以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是。以無緣慈攝諸眾生。
此明觀佛身即見佛心。靈芝疏云：「見佛心者，身為心相故。佛無一切心，唯有大慈悲。慈者，與樂，悲即拔苦。眾生無盡，佛大慈悲亦無有盡。智論云：慈有三種：一、眾生緣慈，無心攀緣一切眾生，而於眾生自然現益。二、法緣慈，無心觀法，而於諸法自然對治。三、無緣慈，無心觀理，而於平等第一義中，自然安住。後一舉理體，前二約事用。今舉無緣，義收三種。謂諸佛心，不住有無，不依三世；平等大慈，常照法界。以此攝生，生無不攝。不由緣起，故云無緣。即前所謂『念佛眾生攝取不捨』，是也。」直指疏云：「以觀下，次、觀佛心。先舉觀身，全悲心應現，故云觀身見心。親愛歡念曰慈，與樂德也。憐愍惻怛曰悲，拔苦德也。各有三相：一、生緣慈，緣一切眾生，如父母六親；二、法緣慈，緣一切諸法，皆從因緣生；三、無緣慈，不住法相及眾生相。悲三例知。佛心無形，依性德顯，故云大慈悲是。運同體慈，度諸眾生，而亦不取眾生相，亦不限劫數，故云無緣慈攝眾生。三昧經言：『諸佛心者，大慈悲是。慈悲所緣，緣苦眾生。若見眾生受苦惱時，如箭入心，欲拔其苦。』既諸佛以眾生為身心，則如來外身內心，眾生皆可隨順而觀矣。」
壬三、舉益勸修分四
初、正明益 二、勸修觀 三、示觀法 四、重舉益
癸初、正明益
作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無生忍。
捨身他世，生彼土已，即證無生；故知此觀若成，則上品上生明矣。（靈芝疏）
癸二、勸修觀
是故智者，應當繫心諦觀無量壽佛。
智者，即目修觀之人。依前觀法，即是諦觀。以修此觀，往生得忍，功深利大，故勸繫心。故般舟經：眾生問佛：何因緣故，得生此國？彌陀答言：以修念佛三昧，得生彼國也。（靈芝疏）
癸三、示觀法
觀無量壽佛者，從一相好入。但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當現。
多相自具者，眉毫一相，總諸相故。若據經文，即觀五須彌量。故云「八萬四千相好，自然當現」。即知非丈六眉毫。（靈芝疏）
癸四、重舉益
見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故，諸佛現前授記。
靈芝疏云：「多佛授記者，皆蒙印可，授記作佛。」
壬四、結示觀名
是為遍觀一切色身相，名第九觀。
靈芝疏云：「一切之言，或總指所見諸佛，或別在彌陀諸相，二釋並通。」
壬五、簡觀邪正
作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。」