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閱讀書籍 - 安樂集白話 凡夫居士譯

安樂集白話 凡夫居士譯

第五大門譯

[日期:2010-12-15] 來源:網友上傳  作者:凡夫居士譯 如佛友覺得此書不錯,請按

第五大門譯:

第五個問題:證初地以上的菩薩,和佛同樣證了真如之理體,叫做生到了諸佛之家,自己已經能夠做佛,救濟運度眾生了,何必還要學念佛三昧,發願要見佛呢?

答:真如的理體,是廣大而沒有邊際的,和虛空一樣,難以知道它的限量。譬如一間黑暗的屋子,如果只點了一兩盞燈,雖然滿屋子都照明了,可是仍然顯得很暗。即使燈數漸漸增多,可以說是大大光明了,然而,又那裡比得上太陽光呢?菩薩所證得的智慧,雖然每一地都各有高低,然而,又怎麼比得上如太陽光的佛呢?第五大門中,分四部分來講,第一、說明修道時間的長短,以便快速獲得不退之位。第二、分別此土與淨土在修禪觀照的不同,勸眾人往生。第三、此穢土與彼淨土的境界不同,也叫做有漏與無漏的比較。第四、引用經典證明,勸後代的人起信心求往生。

第一、說明修道時間的長短,分二部分講,一、說明修道時間的長短。二、回答問題。

一、說明修道時間的長短,一切的眾生,沒有不厭惡痛苦,追求快樂的。全都畏懼束縛,追求解脫,也都想早日證成無上菩提。因此,首先必須要發起菩提心,而這個菩提心很難識知,很難發起。即使發了菩提心,經上說,還必須要修信心、精進、憶念、戒律、禪定、智慧、捨心、護法、發願、迴向等十種修行,才能往菩提路上前進。而且此修道的身體,還必須要相續不絕,有一萬劫之久,才能證得不退的果位。而現今的凡夫,目前只能叫做信心想力輕如鴻毛,也叫做假有之名字,也叫做不定聚,也叫做外凡夫,尚未能脫離三界的火宅。何以知道呢?因為根據菩薩瓔珞經中所說,完全具備入道的修行果位,就是如此,所以叫做難以修行的道路。而且在一劫之中,所受的生死之身,都多得數不清了,何況在一萬劫之中,白白受到痛苦之火所燒。如果能夠明白相信佛經所言,發願往生淨土,不管這輩子壽命的長短,只要一往生,就能登不退之位,和修行一萬劫的功德相等。諸位佛弟子呀,為何不想想,而不捨棄難行道,轉修易行道呢?

在俱舍論中,也有提到難行道及易行道這二種道。論上說,難行道是在三大阿僧祇劫中的每一劫,都要具備福德及智慧的資糧,還有六波羅蜜的一切諸修行。而每一種修行中,又都有百萬種難行的道路,如此才能進入一個果位,這就叫難行道。

 

該論又說,易行道是有特別的方便法門,而達到解脫的目的,這就叫易行道。

現在勸大家歸向極樂世界,把一切的修行功業,全都迴向淨土,只要能專心至極的念佛,命終時必定能往生。只要能生到該國,就能獲得究竟的清涼,這樣豈能不叫做易行道嗎?要知道這個道理啊。

二、回答問題:你說只要發願往生淨土,在此土壽命盡了之後,就能往生,經典上可有證明?

答:分七部分,引用經論來證明。一、無量壽經上說,佛陀告訴阿難說:「如果有眾生,想要在這輩子,見到無量壽佛的話,就應當要發無上的菩提心,修行功德,發願往生無量壽國,就可以往生。」

所以無量壽經讚歎說:「如果聽聞阿彌陀佛的功德名號,起了歡喜讚歎仰慕歸依的心,甚至只要起一念這種心,就能獲得甚大的利益,就能具足功德的寶藏。即使三千大千世界都充滿大火,也要從中經過以聽聞阿彌陀佛的名號。只要聽聞阿彌陀佛的名號,就能夠不再退轉,所以要以至誠的心向彌陀佛頂禮。」

二、觀無量壽佛經中說,九品之內,只要臨命終時心有正念,就能夠往生。

三、大乘起信論中說,要教導諸眾生,勸大家觀照真如之性是平等的,同一的,真實的。有才開始發菩提心的菩薩,他們的心很軟弱,認為如果自己不能經常遇到諸佛,親自承諸佛教導,親自供養諸佛,就可能會退心的人,如來有殊勝的方便法門,以收攝守護他們的信心,就是要專心想念佛,就能隨所願而往生淨土。由於能經常見到佛之故,所以就能永遠離開惡道。

四、鼓音陀羅尼經中,世尊告訴諸比丘說:「我要告訴你們,西方安樂世界,現在有佛,叫做阿彌陀佛。如果四眾弟子,能夠以正信的心,受持阿彌陀佛的名號,以很堅固的心念,來憶念阿彌陀佛,在十天十夜之中,能夠把散亂的心去掉,很精進勤力的修習念佛三昧。要是能夠念念都不斷絕的話,在十天之中,一定能見到阿彌陀佛,也都能夠往生安樂世界。」

五、法鼓經上說:「如果有人臨命終時,沒有辦法念佛,而只要知道西方有佛,心裡起念要往生西方淨土,也是可以往生的。」

六、十方隨願往生經中說:「如果有人臨終之際,及死後墮入地獄之後,家中的眷屬為死亡者念佛及誦經齋僧培福的話,亡者就會從地獄中出離,而往生到淨土。」何況是現在自己能夠修行念佛,又怎麼不會往生呢?

所以該經又說:「活著的眷屬為死亡者追造福業,猶如宴請已經遠離的先人,是一定能夠吃到的。」

第七、引用諸經證明,大法鼓經上說:「如果善男子和善女人,經常能夠收攝心意,稱念諸佛的名號,那麼十方的諸佛及一切的賢聖,都能夠經常見到此人,猶如在眼前出現般。所以這部經,叫做大法鼓經。要知道,此人能夠隨自己的心願,往生十方的淨土。」

大悲經上說:「為何叫做大悲?如果能夠專心念佛,心念一直相續不斷的話,命終之後,一定生到安樂國中。如果能夠展轉勸別人念佛的話,這些人全都叫做修行大悲心的人。」所以涅槃經中,佛陀告訴大王說:「假使把大倉庫打開,在一個月之內,把倉庫內所收藏的東西,布施給一切的眾生,所獲得的功德,不如有一個人,稱念一聲佛號的功德,念佛人的功德,超過前面布施者多得算不完。」

增一阿含經中,佛陀問阿難說:「如果有眾生,供養一個閻浮提的人,衣服、飲食、臥具、湯藥,他所獲得的功德,多不多?」

阿難回答佛陀說:「世尊,甚多甚多,多得算不完。」佛陀告訴阿難說:「如果有眾生,以善心相續不斷的稱佛名號,時間只要短得像擠一下牛乳般,他所獲得的功德,超過上面那個人,多得數不完。」

大品經上說:「如果有人以散亂的心稱念佛號,乃至於命終,所獲得的福報是數不完的。如果有人向佛散花並稱念佛號,乃至於命終,所獲得的福報是數不完的。」所以知道念佛的利益甚大,是不可思議的。此外,十往生經及諸大乘經等,都有說念佛的利益,不過無法一一引證了。

第二、比較在此世界及在淨土,修禪定及觀照的不同,而勸大家往生淨土。此世界環境穢濁,人們心思雜亂,難以進入禪定中觀照。即使修成,也只是獲得事相上的定境而已,而且人們大多還會沈迷在此定境之中。此外也只能伏住業報,生到天界,等到天界的壽命終了之後,大多就退墮下界。

因此大智度論上說:「博學多聞且持戒又修禪定,然而尚未獲得無漏法之前,雖然有這些功德,還是不能確信不會出差錯。如果在西方淨土修行的話,那兒的事相及環境是光明而清淨的,禪定中的觀照容易成就,於是就能除去無量劫的罪業。由於長久在禪定中,所以進步神速,而證得究竟清涼的地步。」情形就如無量壽經上所說的。

問:如果西方淨土的境界殊勝,可以感得禪定,那麼此娑婆世界的色界天陋劣,不應該招得禪定。

答:修禪定的因緣,娑婆世界和西方淨土是一樣的,不過因為西方淨土一往生就是不退位,而且有佛力的加持,所以說比較殊勝。這裡雖然也同樣修禪定,但卻只有靠自己的力量,而沒有佛力的加持,這一輩子過完之後,下輩子免不了會退墮,所以說不如西方淨土。

第三、娑婆的穢土與西方的淨土,也叫做有漏和無漏。說到目前我們所處的境界,只有三惡道及丘陵、坑洞、高山、深澗、沙漠、荊棘、水災、旱災、暴風雨、雷電霹靂、老虎、野狼、毒蛇、猛獸、凶惡的盜賊、敗家的惡子,還有戰爭、瘟疫、飢饉的三災,造成人間一片荒蕪、混亂、破壞、失散的情景。

說到我們色身的正報,有貪瞋癡三毒,有常、樂、我、淨、非常、非樂、非我、非淨的八倒,有憂愁、悲傷、嫉妒的情緒,又常生病,或短命而死,感到飢餓、口渴、寒冷及炎熱的痛苦,還經常被拘魂鬼所追逐,其中的污穢惡劣,說也說不完,所以叫做有漏,實在深可厭棄。

往生安樂國殊勝之處,據無量壽經上說,十方世界的人類和諸天,只要生到那裡,都會獲得種種的利益。有那些利益?生到那裡的人,走路時有金色蓮花捧著腳,坐下來時有七寶的座位承受身軀,出門則忉利天主在前面開道,入室則有梵天王跟隨在後。

一切的聖人,和我是親戚朋友,阿彌陀佛則是我的老師。在寶樹寶林之下,可以任意飛翔,在八功德池中,可以遊玩洗腳。身形是金色的,壽命和佛同樣長。在修學上,一切法門都可以同時修學,在修止時,則真俗二諦虛寂融會。到十方世界救度眾生時,就用大神通力。暫時安住則坐於空、無相、無願三解脫門中。遊行則進入八正道之道路。目的地就是到達大涅槃的境界。一切的眾生只要生到該國,都能證得此種利益。因此,為什麼不想趕快去呢?

第四、引證佛經上修成之人,以勸後代的人相信發願求往生。觀佛三昧經說,在法會中,十方諸佛各自在蓮花臺上結跏趺坐,在空中出現。

代表東方諸佛的善德如來告訴大眾說:「你們要知道,過去無量世的時候,有寶威德上王如來出現於世間,他也和今世的佛一樣講說三乘之法。該佛滅度之後,在末法時期,有一位比丘,帶領九位弟子,去佛塔禮拜佛像。

「他們見到一尊佛像,塑造得莊嚴美好,大家禮拜過後,仍目不轉睛的觀看,於是各人就說了一首偈語,讚歎佛的功德相好。之後,他們就隨自己壽命的長短,而各自命終。

「他們命終之後,都生到有佛的國土。從此以後,他們遇到無量的諸佛,而在諸佛處廣修清淨梵行,最後獲得念佛三昧海。獲得念佛三昧海之後,諸佛就出現在眼前,為他們授記,於是他們就在十方世界,隨意作佛。

「東方善德佛就是我,其他九方的佛,就是我本來的九位弟子。這十方佛世尊,由於到佛塔禮拜佛,並以一首偈語來讚歎佛,而最後都證成佛果,他們豈是別人嗎?就是我們這十方佛。」這時候十方諸佛,就從空中下來,放出千種光明,明顯現出他們的色身,白毫中放出無量的光芒,這十方諸佛都各自坐在釋迦牟尼佛的床上。

十方諸佛告訴阿難說:「你知道釋迦文佛,是經過無數劫的精進,修百千種的苦行,以追求佛的智慧,最後獲得此佛身果報的嗎?我們現在告訴你,就是這種情形。你要受持我們十方諸佛的話,告訴未來世的天龍大眾,及四眾弟子,說要觀想佛的三十二相及八十種好,還有念佛三昧的功德。」

十方諸佛說完此話之後,就向釋迦文佛問訊。問訊完之後,就各自回到他們的佛國。

【書籍目錄】
第1頁:緣起 第2頁:前言
第3頁:復鄧伯誠居是書一本文 第4頁:復鄧伯誠居是書一譯
第5頁:復鄧伯誠居是書二本文 第6頁:復鄧伯誠居是書二譯
第7頁:(1)第一大門 第8頁:第一大門譯
第9頁:(2)第二大門 第10頁:第二大門譯
第11頁:(3)第三大門 第12頁:第三大門譯
第13頁:(1)第四大門 第14頁:第四大門譯
第15頁:(2)第五大門 第16頁:第五大門譯
第17頁:(3)第六大門 第18頁:第六大門譯
第19頁:(4)第七大門 第20頁:第七大門譯
第21頁:(5)第八大門 第22頁:第八大門譯
第23頁:(6)第九大門 第24頁:第九大門譯
第25頁:(7)第十大門 第26頁:第十大門譯
第27頁:第十一大門本文 第28頁:第十一大門譯
第29頁:(9)第十二大門 第30頁:第十二大門譯
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