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閱讀書籍 - 大乘無量壽經白話解 黃念祖老居士主講

大乘無量壽經白話解 黃念祖老居士主講

壽眾無量第十三

[日期:2010-12-12] 來源:網友上傳  作者:黃念祖老居士主講 如佛友覺得此書不錯,請按

壽眾無量第十三

【佛語阿難。無量壽佛。壽命長久。不可稱計。又有無數聲聞之眾。神智洞達。威力自在。能於掌中持一切世界。】

佛對阿難說:無量壽佛命有多久,沒有方法能說,不可以稱量,不可以計算,數目太大,電子電腦也算不出。還有聲聞之眾也無數,這些聲聞都「神智洞達」。「神」,神通,「智」,智慧,「洞」者,貫通;「達」者,通達。並且都威力自在,能夠在手掌裏頭持放一切世界。以上這一小段經文包括兩個內容:一個是佛的壽命無量。頭兩句就是「壽命長久。不可稱計」。因為佛是法身,就三際一如了。沒有什麼叫過去、現在與未來,過、現、未是一樣,那既然過、現、未一樣,未來即是現在、即是過去,過去即是未來、即是現在,這個時間就打破了。所以愛因斯坦就明白了時間是眾生的錯覺。實際是不增、不減、不生、不滅。佛證無生,既然無生,當然也就沒有與「生」對立的「滅」。佛的法身是這樣,從法身所現的一切聖眾也都無滅,也就是壽命無量。又佛的無數聲聞弟子都「神智洞達」,他們具有神通智慧,透徹通達事理,並且「威力自在。能於掌中持一切世界」。這樣無比的自在威力,能在一個手掌之中握持一切世界,極顯這個極樂世界不可思議。《維摩詰經》中「菩薩以一佛土眾生置之右掌,飛到十方,遍示一切,而不動本處」。這就是說,菩薩能把「一佛土」即三千大千世界的眾生,全放在自己右掌之中,飛到十方佛國,顯示給其中一切眾生。菩薩雖在十方賓士說法,可是並沒有離開本處。這又打破了眾生的空間概念。《維摩經》同顯一掌中持一切的不可思議境界。

【我弟子中大目犍連。神通第一。三千大千世界。所有一切星宿眾生。於一晝夜。悉知其數。】

佛又說,「我弟子中大目犍連」,在弟子中是神通第一。「三千大千世界。所有一切星宿眾生」,有多少星星,有多少眾生,目犍連在一個晝夜之內全部都數清楚,都知道它們的數目。

【假使十方眾生。悉成緣覺。一一緣覺。壽萬億歲。神通皆如大目犍連。盡其壽命。竭其智力。悉共推算。彼佛會中聲聞之數。千萬分中不及一分。】

假設十方的眾生,都成緣覺,每一個緣覺都有萬億歲的壽命,神通都同大目犍連一樣。在這麼長的時間裏頭,都竭盡他們的智力來推算極樂世界有多少聲聞,仍是算不清,所計算出的數,達不到實際數目的千萬分之一。

【譬如大海。深廣無邊。設取一毛。析為百分。碎如微塵。以一毛塵。沾海一滴。此毛塵水。比海孰多。阿難。彼目犍連等所知數者。如毛塵水。所未知者。如大海水。】

譬如大海,它的深和廣都是沒有邊的。再假設把一根毛分成一百份,把它碎為微塵,拿一個小毛塵,去大海中沾一點水。這一滴水,跟大海水比,哪個多?哪個少呢?佛就告訴阿難,「彼目犍連等所知數者」,因為十方眾生都假設成為目犍連,所以佛稱為「彼目犍連等」。這樣多的目犍連,這樣竭盡壽命與智力來計算,所知道的數,就是毛塵上那一點點水,所不知道的是大海水。

【彼佛壽量。及諸菩薩。聲聞。天人。壽量亦爾。非以算計譬喻之所能知。】

以上顯示了極樂國中佛壽無量、聲聞之數無量。本段表明,國中菩薩聲聞天人都是壽命無量。凡夫往生到極樂的凡聖同居,沒有斷惑還是凡夫,這就稱為「天人」。「聲聞」也是如此,極樂國中都是大乘菩薩,哪里來的聲聞,這是根據他斷惑的程度,倘若先斷了見思惑,這時的水平等於聲聞,也就叫做「聲聞」。國中從菩薩到天人也都是壽命無量,「非以算計譬喻之所能知」。凡夫若能帶惑往生,一到彼土,就不退轉,再也不退了。在這個世界,都是進進退退,甚至「進一退九」,進了一步,退下九步。到了極樂世界既不退轉,又是壽命無量,他不成佛,成什麼!老不退轉,老活著,那不就決定是即生成佛嘛

【書籍目錄】
第1頁:編輯說明 第2頁:前 言
第3頁:一、經 題 第4頁:法會聖眾第一
第5頁:德遵普賢第二 第6頁:大教緣起第三
第7頁:法藏因地第四 第8頁:至心精進第五
第9頁:發大誓願第六 第10頁:必成正覺第七
第11頁:積功累德第八 第12頁:圓滿成就第九
第13頁:皆願作佛第十 第14頁:國界嚴淨第十一
第15頁:光明遍照第十二 第16頁:壽眾無量第十三
第17頁:寶樹遍國第十四 第18頁:菩提道場第十五
第19頁:堂舍樓觀第十六 第20頁:泉池功德第十七
第21頁:超世希有第十八 第22頁:受用具足第十九
第23頁:德風華雨第二十 第24頁:寶蓮佛光第二十一
第25頁:決證極果第二十二 第26頁:十方佛讚第二十三
第27頁:三輩往生第二十四 第28頁:後 記
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