前兩品是談佛法二寶,今地神發願擁護。
學佛修行,皆需處所,皆需飲食,處所及飲食皆仗地神之力,一切塔寺,因地而建,一切五穀道糧,因地生長,所以地神作護法,最先流通此經。
爾時堅牢地神白佛言:世尊,我從昔來,瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩,皆是大不可思議神通智慧,廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩,於諸菩薩,誓願深重。世尊,是地藏菩薩,於閻浮提有大因緣。
堅牢地神,是南閻浮提主地之神,雜阿含 經,佛告比丘:「有四大天神:一地神、二水神、三風神、四火神。」昔者地神起惡見,言地中無水火風,佛言地中有水火風,但質量較微,而地的成份多,故以地 大得名,次第說法,地神歡喜,佛為說四諦,地神即遠塵離垢,得法眼淨,自言我今歸依佛法僧,盡形壽,不殺乃至不飲酒,聽我於正法中,為優婆夷,故知地神是 女的。
地神從昔日發心以來,居閻浮提,曾經親近 供養瞻視頂禮無量大菩薩,皆是大不可思議神通智慧,以神通現種種身,以智慧說種種法,廣度眾生,地神知地藏菩薩,在一切菩薩中,誓願特別重,所謂地獄未 空,誓不成佛,眾生度盡,方証菩提。又知地藏菩薩與閻浮提眾生有大因緣,因地藏菩薩度閻浮提人出地獄特別多,所以閻浮提人,無不恭敬地藏菩薩。
如文殊、普賢、觀音、彌勒,亦化百千身形,度於六道,其願尚有畢竟。
文殊到十方世界,教眾生發菩提心,所以不常來此閻浮洲;普賢教十方菩薩,行菩薩道,所以亦不常居此土;觀音分身到十方世界,尋聲救苦,現身說法,有機即現,無機不現,亦不常來;彌勒居天上,教化天子,亦不常來人間。
惟地藏菩薩,常在此土度眾生,是地神之所見。
所以說文殊普賢觀音彌勒,雖能分身百千,度於六道,但不是常在此洲,地藏常在此土,時時處處,救度罪苦眾生,地神覺得其救苦之願特別長。
是地藏菩薩教化六道一切眾生,所發誓願劫數,如千百億恆河沙。
地藏菩薩曾親近恆河沙佛,一一佛前,皆發度生之宏願,所發誓願劫數,如千百億恆河沙。
世尊,我觀未來及現在眾生,於所住處,於南方清潔之地,以土石竹木,作其龕室,是中能塑畫,乃至金銀銅鐵,作地藏形像,燒香供養,瞻禮讚歎,是人居處,即得十種利益。
世尊,我觀未來,及現在眾生,於其所住之處,於南方清潔之地(因地藏菩薩在閻浮提之南),以土石竹木作龕室,以金銀鋼鐵,鑄地藏菩薩像,日日以花香供養,禮拜讚歎,是人居處,仗菩薩神力,及地神護法之力,即得十種利益。
何等為十,一者土地豐壤,二者家宅永安,三者先亡生天,四者現存益壽,五者所求遂意,六者無水火災,七者虛耗辟除,八者杜絕惡夢,九者出入神護,十者多遇聖因。
1. 土地豐壤,地神之力,所居之處,土地肥沃,五穀豐收,花果茂盛。
2. 家宅永安,合家人等,大小平安。
3. 先亡生天,仰仗地藏菩薩神力,令其歷代祖先生天。
4. 現存益壽,供養地藏菩薩,現前人等,增福增壽。
5. 所求遂意,凡有所求,皆遂其意。
6. 無水火災。
7. 虛耗辟除,無蝗蟲白蟻、颶風、損壞稼穡。
8. 杜絕惡夢,晝夜吉祥,睡無惡夢。
9. 出入神護,行來進止,善神衛護。
10. 多遇聖因,常聞三乘一乘之法,而種出世涅槃之因。
世尊,未來世中,及現在眾生,若能於所住處方面,作如是供養,得如是利益。
此乃地神護法,証明供養得益之文。
復白佛言:世尊,未來世中,若有善男子善女人,於所住處,有此經典及菩薩像,是人更能轉讀經典,供養菩薩,我常日夜以本神力,衛護是人,乃至水火盜賊,大橫小橫,一切惡事,悉皆消滅。
未來世中,若有善男子善女人,於其所住之 處,供奉地藏經典及菩薩像,是人更能日日轉讀此經。轉者,口讀心轉,把經文轉進心內。是人更能從解起行,修地藏之行,地神當以本有神力,衛護是人,所作善 事,悉皆如意,乃至水火盜賊等災,大橫傷人,小橫傷財等一切惡事,悉皆消滅無餘。
佛告堅牢地神,汝大神力,諸神少及,何以故,閻浮土地,悉蒙汝護,乃至草木沙石,稻麻竹葦,穀米寶貝,從地而有,皆因汝力,又常稱場地藏菩薩利益之事,汝之功德,及以神通,百千倍於常分地神。
佛告地神:你能擁護受持此經、及供養地藏像之眾生,所以你的神力日日增加,為其餘一切地神所不能及。
閻浮土地,蒙你擁護,所以地上萬物,乃至草木沙石、稻麻竹草、穀米寶貝(金銀諸寶),雖由眾生業力所感,亦由你神力助變,利益有情。
又常稱揚地藏度生之事,擁護佛法,可謂上供菩薩,下利有情,所以你的真實功德及利生神通,百千倍於常分地神。
若未來世中,有善男子善女人,供養菩薩及轉讀是經,但依地藏本願經一事修行者,汝以本神力而擁護之,勿令一切災害及不如意事,輒聞於耳,何況令受。
何謂「一事」?地藏菩薩無論發願、修行,都是為了眾生,是為「一事」。
若如來滅度之後,未來世中,有善男子善女人,發心侍奉供養菩薩,又轉讀是經,又依地藏本願經一事修行者,世尊敕地神,以神力擁護其人,令其順利用功,中間永無一切災害,降臨其身,及不如意事,輒聞其耳,打擾其辦道之心,何況令受。
非但汝獨護是人故,亦有釋梵眷屬、諸天眷屬,擁護是人。
所謂一人辦道,諸天辦供,三分修行,七分供養。一人修行,無量諸天,若帝釋梵王,及諸天眷屬,皆發願擁護修行人。
何故得如是聖賢擁護,皆由瞻禮地藏形像,及轉讀是本願經故,自然畢竟出離苦海,証涅槃樂,以是之故,
得大擁護。
何故得如是聖賢擁護?皆由此善男子善女人,瞻禮地藏聖像,跟地藏菩薩學習發度眾生之願;及轉讀地藏本願經,明白地藏經之理,依理而行,為度眾生而修行。此人等仗地藏菩薩神力,及地藏經法力,如風揚帆,修行順利,自然畢竟出離生死苦海,直達涅槃彼岸。
諸天梵王帝釋,為報地藏菩薩,昔日教化救度之恩,所以盡力,大大擁護。