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閱讀書籍 - 金剛經持驗錄 許添誠編著

金剛經持驗錄 許添誠編著

第十二篇 感神靈

[日期:2010-08-15] 來源:網友上傳  作者:許添誠編著 如佛友覺得此書不錯,請按

第十二篇 感神靈

一 當知此處,即為是塔

明朝弘治年間,嘉興府真如寶塔傾圯,大家商議良久,都認為應該重新修建。當時,有一位頭陀僧,名叫懷林,拖著三丈長的鐵鏈到處去募化,歷經二十餘年才完工,迅即長眠於塔中,至今尚有肖像祭祀他。

頭陀僧起初在蘇州承天寺出家,平日飲酒吃葷,蔑視戒律,不守佛門清規。

有一天,正值夏季,頭陀在室外乘涼,忽然走來兩位冥卒,鎖住他的頸部,頭陀看到冥卒手上持有牒令,上面寫了十多人的名字,他的名字赫然也在其中。

頭陀向兩位冥卒賄賂,答應給他們若干楮錠,希望稍緩七天,等其餘的人都追齊之後,再一道前往冥府,兩位冥卒點頭答應。

次日清晨,頭陀將昨夜遇到冥卒的事,告訴所有的徒眾,並往市場買楮錠焚燒,將後事交代妥善。

有一位徒眾說:「真如寺某位禪師的道行頗高,他住的地方,離此僅有一天的水路,何不前往求救?」

頭陀心想:「與其在寺中等死,不如前往一試,說不定還有一線生機。」就立刻束裝前往。

到了真如寺,頭陀一見到禪師,便傷心地痛哭流涕,向禪師稟告上情,懇求施救。

禪師說:「這裏的佛塔即將頹毀,你如果肯真誠發心,願去募化款項來修建,我就教授你方法,保證冥卒無法捉你。」

頭陀聞言又驚又喜,就在佛前至誠頂禮立誓說:「果真能夠不死的話,我願意去募化款項,來修建即將頹毀的佛塔。」

誓畢,禪師將手上的念珠交給頭陀,說:「你在這七天中,不要睡覺,就在我的房間裏,一心專誦金剛經,經中『當知此處,即為是塔』這兩句話,細心體會,就足夠自救了。」頭陀遵照禪師的指示,足不出戶,一心讀誦。

經過七天,兩位冥卒踉踉蹌蹌地來到禪師住的地方,向禪師說:「有位注定要死的頭陀僧逃來此地,請求您指示方便。」

禪師說:「他在房中,任你們去捉吧!」

冥卒剛踏進房間,即驚惶失措的退出來說:「房間裏只看見一座寶塔,放出奪目的光芒,使我們的眼睛無法睜開。」

禪師這時才告訴冥卒說:「他持誦最上乘法,又發勇猛的大願,雖是天龍鬼神,也對他無可奈何。你們暫且回去稟覆冥君,就說懷林僧由某禪師暫留修塔,功德幽冥均沾,你們不會有罪的。」冥卒不得已,只好回去將上情回覆冥君。

頭陀僧經此大難不死,不敢再蹉跎歲月,遂製造鐵鏈鎖住自己,不論寒冬炎夏,跪在人車輻輳的道路上,向善男信女化緣,如此竟在有生餘年,完成修塔的大功德。

世界上頑狠造業的人頗多,但是也有見賢思齊、想要行善增福的人。若一味地因循苟且,今天等待明天,今年等待明年,白白浪費大好光陰,悠悠忽忽,到老無所成就,直至壽算已盡,一口氣不來,奄奄一息之時才懊悔,「萬般帶不去,唯有業隨身」,就已經太遲了!

懷林僧在短短七天的期限中,能跳出人鬼關頭,其原因何在?只因為一心怕死、追求再生的念頭甚為急迫,所以才能專勤誦經不輟,經云:「在在處處,若有此經,一切世間天人阿修羅所應供養,當知此處,即為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。」懷林誦經,現出光明寶塔,別說冥使對他無可奈何,即使是閻摩王親至,也要肅容頂禮。

天下間,善果圓熟,不在歲月多寡,只要發願勇猛,向前做去,毫不遲疑顧慮,隨其一念一事,自能感格佛天,這是古今無數人的經驗,絲毫不爽。

二 龍興寺主

唐朝原州龍興寺,某次舉行齋僧大會,除了上首之位空出,恭請賓頭盧尊者蒞臨之外,寺中住持臘高德劭,則坐於首位之下。

大家陸續的入座完畢,有位小僧來的較晚,找不到座位,看到住持之下,尚有一個空位,小僧想要坐下,被住持斥罵趕走,就這樣連續幾次,小僧唯恐錯過齋飯的時間,就逕往那個空位坐下。

這時,住持靠著柱子而坐,見狀大怒,舉手準備摑打,剛伸出手去,衣袖就被柱子壓住,無法揮拳,整個堂上的人都看得驚駭莫名。

小僧見狀,沒有繼續留座用齋,面帶愧色,很沮喪的回到寮房。堂上的人都認為這是小僧的道德所致,因此,住持就偕同寺眾到小僧所住的寮房,對他倍加禮敬,小僧謙虛地說:「我並沒有什麼道行,那敢接受大德們如此的恭敬呢?」

在旁的寺眾就問道:「那你平生是如何修持的?」

小僧回答道:「二十年來,只是持誦金剛經而已。」

大家聽了,讚歎不已,一致認為剛才的事,必定是金剛護持之力。住持趕忙回到柱子面前,焚香頂禮,並祝禱說:「倘若確是金剛神力,使得衣袖被柱子所壓的話,但願能夠再拉得出來。」

說罷,住持就伸手去拉衣袖,果然不出所料,隨手就拉出了。

三 天覆寶蓋

隋朝益州新繁縣四十里王季村,有位書生姓荀,擅長書法,但是村中的人都不知道。荀姓書生曾經在村東的空中四面,書寫金剛經,打算要給諸天讀誦。

起初,村中的人並不知道。有一天下起大雷雨來,牧牛的兒童站在書寫金剛經的地方,身上的衣服卻沒有沾濕,方圓大約有一丈多寬的土地仍很乾燥,絲毫沒有被雨淋濕的痕跡。

村中的人對此都感到奇怪,從此每當下雨的時候,小孩子們就聚集在這裏,當然也就不會受到雨淋了。

到了唐朝武德年間,有位異僧告訴村民說:「這塊地方空中有金剛般若波羅蜜經,諸天在上面設有寶蓋掩覆,不可輕犯。」從此村裏的人在那裏圍設欄杆,以阻止人畜踐踏,每逢齋期,大家都前往設供禮拜,常常聽到天樂聲不絕於耳。

四 誠心求佛道,要長齋斷肉

唐朝大曆年間,衛州別駕周伯玉,每天念誦金剛經,從未間斷。

有一天,他看到一位梵僧前來,他問梵僧說:「您是那位尊者?」那位梵僧說:「我是般若會上的須菩提,你持誦金剛經數年,可惜不能斷肉,若是虔心求佛道,一定要長齋斷肉。」伯玉從此持長齋誦經,臨終自知時至,到了九十歲坐化。

五 圓光大小看誠心

唐朝時,李廷光任德州司馬,持長齋念誦金剛經。他每次持誦的時候,看到有一個圓光在前面,如果用心勤誦,則光圈越來越大;如果心中稍存懈怠,光圈就越來越小,光芒也越來越暗。

從此以後,他更加砥礪精進,不敢稍存懈怠。

六 宦官楊某

唐朝有一位宦官楊某,是楊復恭的弟弟,專持金剛經。他被秦宗權的賊黨抓去,替宗權做事二十多年。他雖在賊黨中,仍不忘修持,持誦金剛經未曾停輟。

後來宗權的兒子出任襄陽節度使,殘暴不仁,使得人心危懼。這時楊某任監軍使,就誘使部將趙德言殺死宗權的兒子,並推舉趙德言為節度使,從此民心安定,恢復往昔安居樂業的生活。

楊某有一次在衙門的柳樹下,焚香課誦金剛經,忽然有一本金字書寫的金剛經,由空中飛下,這是他精誠持誦的感應。

七 到過龍宮的任自信

任自信,唐朝嘉州人,時常持誦金剛經。貞元十五年,他因事前往湖南,船經洞庭湖,突然有一個雲狀的異物浮到船上,頃刻消散,沒想到自信卻不見了。

自信隨著波浪到達龍宮進謁龍王,龍王請他昇殿念誦金剛徑,並贈他珠寶,然後有兩位和尚送他離開龍宮。

臨行時,一位和尚拿著一封信,託他帶給衡嶽觀音臺的紹真法師,然後自信去南嶽觀音臺,果然見到了紹真法師,法師告訴他說:「那位託你帶信的和尚已經圓寂五六年了。」

八 經現妙光

明朝萬曆年間,楚地有位高僧名叫寒灰。每次誦經時,都非常虔敬嚴肅,字句清和,聞見他誦經的人,都不禁肅然起敬。

他曾經在天皇寺用香水金末和著墨水書寫金剛經,寫到第十六分時,天色漸黑,他忘了點燈,桌上彷彿有微光,一直書寫到深夜,竟忘了飢餓。

當他感到飢餓想要吃東西,站起身來想起燈燭時,忽然眼前變成一片黑暗,他趕緊叫同房的和尚取來火燭,發現自己所寫的字跡,比平時寫的還要莊嚴。

九 足下騰空

明朝楚地有個和尚,名叫法禪,戒行頗高,發願往廬山建庵修行。當他到達九江時,適逢西城外的王西溪,想要誦金剛經,久仰法禪的盛名,於是延請他到家中誦經,約定三年期滿後,供奉三百兩紋銀。

三年期滿後,王西溪並未履約,僅給他一百兩。由於不敷建庵所需,法禪遂把一半的銀兩又布施出去。

當時,有位分封的藩王,他的船抵達九江,遇到逆風,有個富商雇請僧眾替藩王拉船,始終不能使這些船隻繼續前進,只有法禪所拉的船,行駛得快如風馳一般,而且法禪的腳下還騰空有一尺之多。

藩王深感驚詫,立刻召來詢問,法禪卻茫然不知所對。藩王以為他是妖怪,準備用刑逼供。法禪害怕得不知所措,藩王看他那種害怕的樣子,似乎不像是會妖術的人,遂打消用刑的念頭,僅僅再加盤問而已。

法禪熟思良久,才稟告藩王說:「貧僧不會什麼妖術,惟有在王西溪的家中,誦金剛經達三年之久。」並將經過據實稟報。

藩王聽完法禪所說,稱歎道:「久聞金剛經有不可思議的功德,沒想到竟然如此靈應,真是意想不到!」再三稱讚他誦經的功德,並賜銀三百兩,資助法禪完成建庵的心願。

天啟辛酉年,法禪進入廬山,後來不知所終。

十 白居易書寫的金剛經

明朝蘇州洞庭山某寺,有唐朝白樂天所寫的金剛經為鎮寺之寶。

嘉靖四十三年,東南發生饑荒,該寺缺乏糧食,住持不得已用這本經向山塘的王宦質押借了五十石的米,王宦施米後卻將原經送還。

住持運米回去,經過一座大湖,一直稱讚王宦的功德。船上的人提議打開經來看,剛打開,忽然吹來一陣風,把經前的數頁吹到空中的雲層去了,住持十分懊悔。

三年後,有一位大官,知道該寺有這本經,於是故意陷害住持,把他關入監獄,逼他獻出此經。這位官員看到這本缺了幾頁的經,認為並不珍貴,便把他釋放,並把經還他。

住持攜經乘船過湖,又遇到大風,湖面一片昏黑,只好移船靠岸,進入村莊避風。當他走進一個老漁戶的家中時,竟發現牆壁上正貼著以前所遺失的那幾頁,而且完好如初。

那位漁戶姓姚,住持問他何以有這些字紙?漁戶說:「三年前,曾經看到一道火光掉落在田裏,仔細一看原來是字紙,就將它貼在牆壁上。」

住持悲泣頂禮,稱頌韋馱護法之功,並向漁戶描述這件事情的本末,他說:「要不是先前那陣神風,這部經就會落入豪門手中。若不是這次的神風,這部經就無法恢復完整了。」姚姓漁戶也因此感悟而改行,並拿出很多錢來將這本經重新裝訂,送還該寺。

十一 夢遊地府的文元發

明朝萬曆年間,衛輝同知文元發,長州人,素性耿直,本來不信佛法。

有一次他因病夢遊冥府,親見地獄罪報之事,始知佛經上所說的地獄,並非虛構;罪福因果,善惡報應,皆是真實不虛,從此瀏覽佛經,特別篤信金剛經。每天清晨,必定先虔心持誦,家人俟其誦到一半,才為他準備早餐。

他每次跟老朋友王洪岡晤面,必定相聚在樹林下,背誦金剛經,每錯一字罰銀一兩,因此他倆念誦得十分熟練,有時一天念數十卷。

文元發的兒子震孟,後來高中狀元,曾經親自用隸書書寫金剛經,雕刻在石上,供人讀誦,廣為宏揚。

有一位嘉定地方的吳生夢遊冥府,看到殿宇莊嚴華麗,殿中陳列有一套龍藏,旁邊有甲士守護。吳生打開一看,全是莊嚴的佛經,每一卷都標示著「文元發」的名字,帶他去的人告訴他說:「這些都是文元發平日所持誦的經卷。」

吳生醒後,乃將夢中所見告訴同館的文先生,也就是元發的叔叔。從此,吳生及文元發的叔叔也持經不輟。

吳庾生評說:「天下極具信心的人,必定是從不信心開始;凡是大根器者,見微知著,一撥便轉,終身深信不移,永不退墮,文元發就是一位最佳的榜樣。」

十二 天神示警

高貴,明朝太倉人,家中開設鞋舖。天啟五年六月,他家房子牆壁糊貼的紙,忽然發出裂開的聲音,許多紙片飛到半空中,當時看到的人很多,字紙漸漸飄落,更有幾張飄向城外普同塔的上空才落下來。

當時有位和尚拿起來一看,全是金剛經。原來高貴不識字,用這些經紙來糊牆,所以天神特別給予警告,促使人們注意。

十三 持經不輟,自有冥應

明朝萬曆年間,茅瑞徵的封翁茅惺海,諱一皋。他的長子瑞徵尚未入仕時,有一老人,向茅家租了一間房子,與茅家毗鄰而居。老人家貧而且沒有兒女侍奉,但是卻能持齋誦金剛經。

丁酉年元旦,老人正在誦經時,忽然看到一個金剛神,身披金甲,手持金剛杵,出現在面前。金剛神向老人說:「你的鄰居茅一皋的兒子瑞徵,今年赴北京鄉試,可得第八名。你今天前去向他密報,囑咐他們不可洩漏出去,到時自然就會應驗。他們從此會供給你的衣食居住,直到你去世後,並會為你料理後事,使你誦經無後顧之憂。這全是因為你平日虔誠誦經,又無兒女奉養,才特別以此酬報你的善行,藉以規勸世人,但能持經不輟,冥冥中自有感應。」

那年秋天,瑞徵應試果然及第,所得名次與鄰老所說相符。茅家得到應驗,對鄰老誦經之靈驗非常欽敬,欣喜之餘,遂將房子送他居住,供養終身,直到鄰老去世後,並為其料理後事。

瑞徵平素沈默寡言,這是王超隆居士在苕溪讀書時,親耳聽瑞徵之弟所說,瑞徵後來官至光祿卿。

十四 經歸故處,紅緞如新

元朝大德庚子年間,杭州有個人名叫周縉,頗有學問,經常聚集數位童子,為他們講學。

他每天持誦金剛經,甚為恭謹。有一次,聽他講學的閔姓童子,不慎觸翻佛燈,經卷被傾倒的燈油沾污。依照杭州的民俗,凡是經像受到污損,往往投入江中。周縉依俗用紅色綢緞包住佛經,投入江中。

經過三年,歲次癸卯,有一天周縉忽然看到先前投入江中的金剛經,又回到他原來居住的地方,經卷外有潮沙,而裹在外面的紅緞依然如故,佛經則絲毫無損。

周縉非常高興,拂去粘在經卷上的潮沙,並敦請高僧將此事題識於經卷的左方。

經過了八十一年,已經是明朝洪武庚申年,這本金剛經輾轉傳到寬悌和尚之手,又將經卷重加裝裱,送到南屏山中,宋文憲公濂,曾經將這件靈異的事蹟寫了一篇讚,以資流傳。

十五 般若台

陳文達,唐朝梓州郪縣人,時常持誦金剛經,發願為已亡故的父母念八萬四千卷,念誦的時候經常出現祥瑞,為人轉經,常能免除患難。

有位銅山縣人陳約,曾經被冥司所追,見到地下有一座臺,他好奇的詢問,據稱:「這是般若臺,等待陳文達。」文達深受冥司敬重,由此可見。

十六 聰明經

唐朝僧人釋文照,在曇延法師畫像前頂禮出家,他總是感到自己愚昧昏濁,無法了解經義。有一天晚上夢見曇延法師示現,身高一丈多,告訴他說:「我有聰明經一本,希望你敬謹虔誦,感應甚速。」文照就恭敬地接受,原來是一本金剛經,文照讀誦七遍而悟,從此聰明過人。

十七 祈泉

唐代僧人釋清虛,時常持誦金剛經,有一天,鄰居失火,他住的房子絲毫沒有波及。賢首國師法藏,特別請他前去祈泉,他誦念三天三夜,彷彿看到三位玉女用刀在山腹上挖出水來,清虛默記挖掘的地點,派人去挖,果然獲得甘泉。

十八 辟邪

唐朝少林寺山頂,有一間寬敞的佛室,從來沒有人敢去。釋清虛知道之後,就到那裏誦金剛經。晚上聽到兇惡的聲音,馬上念十一遍觀音咒,又聽到好像兩隻牛相鬥的聲音,佛像都受震動。誦咒既然無效,還是再誦金剛經,剛誦完一遍,所有的聲音都消失,從此在那裏居住的人就不再受擾害了。

十九 生免兵災,死度苦厄

項蘭齋,明朝人,萬曆丙辰年春天,他夢見去拜謁至尊無敵大王,看到一群人面帶菜色,大約有萬人之多。大王說:「這就是二東的人,你記住這件事,回去之後,勸人要持齋茹素,念佛號,持誦金剛經,生時可以免除兵荒馬亂之苦,死後可度苦厄。」

過了不久,就傳來山東鬧飢荒,餓死的人不計其數。接著,遼東也發生大飢荒,餓死的人更超過一倍。蘭齋夢中的情境終於應驗。

自此以後,項蘭齋虔心持誦金剛經,從不停輟。

二十 壽昌禪師

壽昌禪師,俗名叫經,號無明,為撫州崇仁縣裴氏之子。禪師出生時,母親難產,祖父虔誦金剛經,才得安然分娩,故命名為經。

禪師自幼聰明穎悟,異於其他孩童,形儀蒼古,似逸鶴凌空,卓然獨立,天性澹泊,沒有不良嗜好。

九歲進入私塾就讀,他問老師何謂浩然正氣?使得老師深感驚奇。十七歲的那一年,慨然有出世修道之志。

二十一歲時,偶然在一位居士的書房中,看到桌上有本金剛經,隨手取閱讀了一遍,好像從前讀過似的,遂與居士談論金剛經的旨意,居士對他的宿慧,十分驚異。

自此以後禪師便斷食葷酒,決心出家,父母亦答應了他的請求。這時蘊空忠禪師在廩山說法,他遂前往受戒,法名為悲經。

二十一 齒落重生

呂文展,唐朝人,開元年間,任官閬中縣丞,他持誦金剛經已有三萬多遍,時常出現靈驗奇蹟。

當他年老時,掉落了三顆牙齒,文展念經祈求,三顆牙齒竟然又再重生,和原來的一樣。

某年,當地發生大旱,刺史劉浚派他築台求雨,文展僅只誦念一遍,馬上降下滂沱大雨,解除了旱象。又有一次,久雨不晴,積水嚴重,當地的別駕(官名)派人前來請他祈晴。他誦完之後,天空馬上放晴。

二十二 肉山成空

唐朝,襄州有位小將,名叫孫咸。有一天暴斃,過了一夜才甦醒過來。孫咸被冥使引入冥府時,見到地藏菩薩。不久,有位戎王入殿,侍衛有數百人,冥王審問片刻,孫咸看到戎王被大風捲走。

一會兒,他又看到冥王審核另一人的生平善惡,此人經常持誦金剛經,但卻喜歡吃肉,左邊有經卷數千軸,右邊積肉成山。因為肉多,冥王欲判他重罪,忽然從經堆中迸出一顆火星,飛向那堆肉山,頃刻間肉山消除殆盡,此人騰空飛去。

孫咸向地藏菩薩請問道:「剛才那位戎王,被風吹往何處?」

地藏菩薩告訴他說:「彼王當入無間地獄,剛才的風就是業風。」

地藏菩薩帶領孫咸前往觀看地獄,獄門內煙焰的聲音有如風雷般的恐怖!孫咸嚇得不敢多看。回程時,經過鑊湯地獄,孫咸不慎被一滴滾沸的鑊湯滴到左股上,痛徹心肺,地藏遂派一位冥吏送孫咸返陽。

二十三 免墮虎身

蒯武安,隋朝蔡州人。天生神力,善於射箭,時常在嵩山南方射虎。有一天忽然看到一個豬形人手的怪物,拿虎皮披到他的身上,將他推入山澗中。等他爬起來時,發現自身已經變為老虎了。

他驚惶恐怖,正在不知所措的時候,忽然聽到鐘聲。他知道附近有佛寺,遂前往求救,看到有位和尚正在念金剛經,他閉上眼睛俯伏在地。和尚用手摩他頭部,忽然一聲巨響,他的頭從虎皮中冒了出來,便將前事向和尚稟告。和尚又摩他的背,背部的虎皮亦隨手而開,身上的衣服還在,但卻粘有虎毛。

武安遂出家,一心持誦金剛經。

二十四 轉生在舍衛國

唐朝天寶年間,江蘇宜興縣有個人名叫吳逵。每天五更起床,在佛前誦金剛經七卷,然後禮拜念佛。他作了一首詩:「五更鐘動莫貪眠,抖摟精神向佛前,一拜一聲彌陀佛,花池已種一枝蓮。」藉以律己。他精勤修行,活到九十二高齡,無疾而終。死後被兩位鬼使引見閻摩天子,天子問他生前作何善業?吳逵說:「我自幼持誦金剛經,從未間斷。」天子合掌讚歎,同時叫他朗誦一卷,剛念到「舍衛國」時,口中吐出妙香,並有佛像顯現。

天子見狀,不勝欣喜,告訴吳逵說:「你有甚深的般若功德,我將送你出生在舍衛國,繼承官宦之後,享受爵祿富貴,子孫榮顯。」

天子便派遺使吏送吳逵往舍衛國,當他經過自己的家門時,在空中向兒女說:「我因持經的功德,閻王命我出生在舍衛國,特地來向你們告別。今後你們應當互相勉勵,盡力持誦金剛經及法華經,因為冥府非常尊敬這兩部經典;若是不能受持,用鮮花清香供養,也可以獲福無量。你們記住,千萬不可殺生,因為蠢動含靈,皆有佛性,買物放生,可得長壽之報。」吳逵的兒女聽到亡父的吩咐,都悲泣不已。

吳逵又再勸慰說:「你們不必傷感悲痛,人活在世上,若有一善可資憑藉,命終之後,就好像夜眠天曉,可以再見日月的光明;假如多行惡業,死後必入黑闇,不能再見光明,你們要好自為之,切記!切記!」

二十五 幽冥報應最公平

明朝,吳門朱恭靖公,家居時,有位出外的游僧,乞食斗粟一餐。這位游僧竟連受三齋,使得聚集在旁觀看的人,覺得非常驚奇。

此事傳到恭靖耳裏,便派人延請他入內商談,這位游僧善談因果報應之事。

恭靖問說:「不知道我們能否免除因果?」

游僧答道:「幽冥報應,是不分貧富貴賤智愚的,隨你所作的善、惡業,公平施報。你如果想知道身後因果,不妨向你所信的鬼神祈禱,祈求賜夢。」

恭靖遂留僧住宿,並照著他的話去做,當天晚上,恭靖果然有異夢,第二天早上就把這件事告訴游僧。

游僧說:「必須持誦金剛經,才能得到解答。」

恭靖從此勤誦金剛經,不稍懈怠,後來果然屢有靈驗。他去世前幾天,告訴家人說:「我因為受持金剛經獲得極大的利益,將要轉生到富貴人家。」

二十六 轉生為王子

明朝時,杭城有位野僧,名叫廣徹,外號通天。他為了要誦經念佛,向金省吾中承請求施與淨地。當時張元州尚書有座家廟,名叫「資福」,環境頗為清幽,省吾遂向張尚書請求,讓廣徹在他的家廟中誦經念佛,張尚書答應了他的請求。

從此以後,廣徹白天虔誦金剛經,夜裏則手攜燈籠,繞行街道,不停地念佛。

有一天晚上,省吾從外地回來,遇到廣徹正繞街念佛,遂為他的燈籠書寫「沙門廣徹,念佛通天」八個字。

萬曆年間某日,廣徹圓寂於廟中。當天晚上,湖廣某位王爺,夢見一位和尚闖進他的王宮說:「我是杭州資福廟僧,來投胎做王子。」王爺看他的手中執有燈籠,上面所寫的八個字,歷歷分明,正是「沙門廣徹,念佛通天」八字。

王爺驚醒後,家人來稟告說:「世子出生了。」王爺特地派遣官員到杭城調查此事,發現廣徹逝世之夜,正是王爺做夢的晚上。

二十七 曾經買經,罪業減半

唐憲宗元和八年三月,河南節度使吳少陽出巡時,遇見一個驛夫,看到他的雙腳浮起在地面上,使他深感驚異,追問其故?驛夫說:「小人名叫全信,販賣酒腐為生,素食、念佛已有三十多年,每天持誦金剛經三卷。」

吳少陽說:「你肯不肯把你讀誦的金剛經賣給我?」全信考慮了一下也就答應了。

吳少陽見他答應,就說:「每個月以一兩銀子來計算,三十多年,一共給你三百六十兩銀子,如何?」吳就拿出三百六十兩銀子,買下全信所讀的金剛經。全信接受銀子後,吳少陽看到全信的雙腳不再浮起地面了。

元和九年閏月十五日,吳少陽生病,被冥卒拘捕,忽然從天上降下金剛神,對冥卒大聲喝斥:「這個人購買般若經,有大功德,不能用繩子綁他。」鬼卒馬上跪下答應。

吳醒來告訴妻子說:「我在生時不持齋,犯的罪業極重,幸虧去年買下全信的金剛經,罪業減除了一半。你們應常虔誠受持金剛經,臨終時後悔,已經太遲了!你們要延請僧眾為我誦金剛經,為我植福,救我冥中之苦。」吳少陽言訖而終。

二十八 降伏湖神的經師

晉朝時,揚州江畔有一座亭湖神廟,傳說湖神非常嚴峻兇猛。

當時有位婆羅門僧,名叫法藏,善持神咒,辟除邪毒,頗有靈驗。有位小僧跟隨法藏學咒,數年有成,也能降伏種種邪毒。

小僧仗恃神咒有驗,來到亭湖廟投宿,準備誦咒以降伏湖神,卻不料忽然暴斃。法藏獲悉愛徒死於廟中,非常忿怒,立刻趕到亭湖廟去,不料也死於廟中。

與法藏住在同一寺內,有一位平日專持金剛經的和尚,聽說他們師徒都先後暴斃,特地來到亭湖神廟,黃昏時分,開始誦金剛經,到了夜半,聽到呼呼風聲,出現一個高大魁偉的怪物,眼光如電,長牙利齒,狀甚猙獰恐怖,並且不時現出種種神變,作勢唬人。

但是,和尚神色泰然,仍舊不停地誦經,毫無畏懼之色。

怪物懾服於和尚的威儀,右膝著地,雙手合掌,非常恭敬的跪在和尚面前,聆聽和尚誦經。

和尚誦畢,開口詢問道:「檀越是什麼神?剛才兇猛異常,現在為什麼又如此恭敬?」

神說:「弟子是湖神,因惡業所感,故得如此兇猛的形相,平日非常敬信經師。」

和尚又問道:「你既然敬信經師,為什麼使兩位法師暴斃?」

神回答說:「他們不持誦大乘經典,只是懷著瞋恨之心誦咒,他們見到弟子,便開口謾罵,想要降伏弟子,由於弟子的形相兇惡,使他們驚怖而死,並非弟子弄死他們的。」說完後向和尚頂禮而退。

住在附近的人因兩位法師死於神廟,都以為經師也難以活命,第二天一大早相約前往看個究竟,想不到經師竟然平安無恙,而且儀態安然自若。

和尚將全部經過告訴他們,大家無不讚歎道:「般若威力無窮,如來一代聖教果然名不虛傳!」此事傳播遠近,聞者皆稱不可思議,因此發心持誦金剛經的人很多。

二十九 行路誦經

楊簡,梓州通泉縣人,研究楞伽經非常透徹,並在蜀中講說楞伽經義,平日恒持金剛經。

某天,他行至一處荒山野外,時暮色昏暗,該處因經常有猛獸出沒,來往的人都非常害怕,楊簡一面疾走一面念誦金剛經。當時有一個能看得見鬼的人,正奇怪為何諸鬼都驚慌奔走,好像害怕什麼似的。仔細一看,原來是由於楊簡在誦經,諸佛菩薩跟隨在他身邊護持的緣故。

三十 神仙借佛堂誦金剛經

邵園客,明朝順天府人,素來崇信佛法,家中佛堂佈置得非常精緻整潔。

萬曆庚申年春天,邵園客偶然扶乩,有一位自稱是慧珠子降乩說:「我想向你借佛堂誦金剛經,為期一年,誦滿五千零四十八卷後,我就會自動離去。」邵園客慨然答應。

隨後邵園客就將佛堂封閉,不再入內誦經。此後每到夜深人靜的晚上,佛堂就傳出木魚及誦經的聲音,他偶爾伸頭往佛堂中看,卻不見任何人影。

一年期滿,誦經的聲音停止。至此,邵園客才相信連神仙也要皈依三寶,於是對金剛經就更尊崇有加。

楞嚴經中,佛說有十種大仙,不修正覺,別修妄念,縱然享壽千萬歲,隱跡於深山海島,絕於人煙之境,然而等到仙報享盡,依舊還要改頭換面,散於諸趣之中。金剛經破相顯性,河沙功德不可比喻,足以度脫仙倫。

昔時呂洞賓被黃龍禪師點化之後,才了解道家淺薄,不如佛門高深,因而皈依禪師座下,成為虔誠的三寶弟子,並寫下一首詩:「摔破瓢囊擲碎琴,如今不煉汞中金,自從遇得黃龍後,始悔當年錯用心。」以誌其感。

【書籍目錄】
第1頁:金剛經持驗錄序 第2頁:自序
第3頁:禪宗六祖惠能大師成道因緣 第4頁:第一篇 往生淨土
第5頁:第二篇 臨終瑞相 第6頁:第三篇 得長壽
第7頁:第四篇 得回生 第8頁:第五篇 癒疾病
第9頁:第六篇 救殺戮 第10頁:第七篇 脫刑繫枷鎖
第11頁:第八篇 救水火險難 第12頁:第九篇 超薦
第13頁:第十篇 及第 第14頁:第十一篇 生子
第15頁:第十二篇 感神靈
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第 1 楼
匿名 发表于 2013-3-19 14:57:23
七葉佛教書舍reminded that『當時間偷走初衷,留下的只是苦衷。
於是我總是呆在一段時光裡,懷念另一段時光。
痛苦,是因為讓自己活在過去的情境中,因而拒絕接受"事過境遷"的事實。
當你可以隨緣接受一切變化時,痛苦也將隨著變化而消逝。』
I agree it. Nevertheless, 轉境之後的作為更重要,找出造成你痛苦的根源,有智慧地面對它、正確地接受它、積極地處理它、才能無礙地放下它