問曰：佛有三種身，要如何憶念？願開示其修行方便，令我等無所缺失。
對曰：所謂的佛之三身，乃是法身、報身、化身也。法身佛者，如同明月之體。報身佛者，如同明月之光。化身佛者，如同明月之影像。萬般的淨水之內，皆有明月之影，而此月是為多呢？還是為一呢？此月不可言其是一，因為萬般淨水中之明月常有差異；也不可言多，因為虛空之明月，永遠只有唯一也。如梵文書法中的伊字『△』，就像是摩醯首羅天王的三個眼睛，說其是縱、是橫，是並列、是次第差別，皆不可以言語議論也。經典中說：「佛的化身，或者應現小身的丈六、八尺之身。」此皆是眾生心水中之化佛也，佛尚且無形相、不可以色求，豈有大身、小身二者之分別呢？而眾生所見的淨土和穢土，也是由眾生自己心中所現也。
若是想要憶念佛之三身，破除三種障礙，我如今嘗試為你說明之。你心中之佛其所以生起，乃是從止觀而生，止觀若是不均等，則其障礙必定生起。念佛之人，若是修止之後，心念漸漸沉重，昏闇的障礙便生起，而障礙於見化身佛。此時就必須再以觀想之心來策勵之，令心中憶念佛之白毫相光，以破除昏闇之障礙也。念佛之人，若是修習觀想之後，心念漸漸浮動，心中種種妄想無惡不造（乃妄念紛紜之謂），而障礙憶念報身佛。此時應當回過頭來修止，止息一切的惡念，憶念諸佛昔日因地之時，修習恆河沙之功德，終於智慧圓滿，滿其因地之願而成就佛果之報身，以如此方法破除惡念之障礙。若是空有二邊之障礙動搖其心，心中有種種詭異狀態、殊怪之形相，萬千相貌紛飛糾纏，並有逆境、順境之強軟二賊，來障礙悟入法身佛，則應當以中道第一義空性來破除之，偈頌曰：
佛之法身乃是無色無形相，而妄念則是虛妄而無根無住處。心性本來即是不生不滅的緣故，因此我今敬禮於無能觀、所觀之實相。
所觀照之理，如毘嵐猛烈之風，吹散於重重之雲霧，顯露彰明諸佛法身之清淨寶月，破除逼惱身心之障礙也。應著眾生之病狀而給予適當之藥物，不就是如此嗎？（自注：此是天台智者大師所解，披尋未廣，實未曾見諸師有斯妙釋也，止觀意前已略辨，俟在口訣，非文字能徵也。）
我既然教化他人，他人亦教化眾生，眾生與我互相成就，念佛三昧之法門也就更加興盛，而眾生無窮無盡，念佛三昧便不絕於世也。已上六門，盡是憶念現在阿彌陀佛，以通達三世之意旨也。廣泛的說明如《安樂集》、《天台十疑論》，懷感法師的《釋群疑論》，淨土的《往生傳》，稠禪師的《法寶義論》中所解說的，又如飛錫我，先前所撰述的《無上深妙禪門傳集法寶》一卷當中廣泛之說明。
念佛三昧寶王論白話淺譯【卷中】 終