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地藏菩薩本願經白話解釋 胡維銓居士演述

稱佛名號品第九

[日期:2010-08-23] 來源:網友上傳  作者:胡維銓居士演述 如佛友覺得此書不錯,請按

稱佛名號品第九

(解)地藏菩薩說,稱念佛號的功德。這是本經的第九品。

(釋)念佛是人家都曉得的,為甚麼也要列 一品經呢?因為有許多人只曉得念佛,不曉得其中的意義,還有一種貪欲的鄉下老婆婆,說念佛可以作銅錢用的,這種荒謬怪誕的論調,正是可憐又復可笑了!從來 不曉得念佛的真實利益,和真實的功德。現在地藏菩薩來詳細的說給我們聽。所以這品題看去是很平常的,其實是最緊要的一品,我們要格外認真的去讀。

【爾時,地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊!我今為未來眾生演利益事,於生死中得大利益。唯願世尊聽我說之。】

(解)這時候,地藏菩薩大菩薩叫著佛說:「世尊!我現在為未來的眾生,來演說最有利益的事情,在他們的生死中間,都可以得到大利益,唯願你世尊聽我說這話。」

(釋)我佛出世,無非要為我們眾生解脫 生、老、病、死四大苦難,又早已曉得末劫眾生業障深重,難解難脫,因此又復設立這念佛方便的大法門,可以依仗佛力,了脫這生死的四大苦難。所以說念佛一 句,可以消無量罪,得無量福。現在菩薩要世尊聽,是要佛金口來證實,可以使我們更加相信了。

【佛告地藏菩薩:汝今欲興慈悲,救拔一切罪苦六道眾生,演不思議事。今正是時,唯當速說。吾即涅槃,使汝早畢是願,吾亦無憂現在未來一切眾生。】

(解)佛告訴地藏菩薩說:「你現在欲發興慈悲的大願,救拔那一切在六道裏的罪苦眾生,演說這不可思議的念佛法門,現在正是到了這個時間了。是的!應當快要說了,吾就是入了涅槃;倘使你早早了畢這大願,吾也可以不必再去憂愁現在未來的一切眾生了。」

(釋)菩薩說這方便度殘機的法門,一是為 了體會佛在天宮的付囑他的心意;二是要救拔我們南州眾生的苦難。佛為什麼催促他快說呢?因為佛自己化緣將息,已將滅度,見這六道眾生,還是沈淪受苦,若不 從此救濟,不但佛涅槃了於心不安,就是地藏菩薩的大願,也永難圓滿了。現在有了這稱名的法門,不論賢愚,人人可以解脫苦難,終至同成佛果。

【地藏菩薩白佛言:世尊!過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像,供養讚歎,其人獲福無量無邊。】

(解)地藏菩薩叫著佛說:「世尊!過去無量數的阿僧祇劫,有一尊佛出世,名號叫無邊身如來,倘若有男子或是女人,聽了這佛的名號,就是暫時的生出恭敬心來,就得到超越過四十劫的生死重罪,何況塑畫他的形像,去供養他、讚歎他呢!這個人獲得的福德,是無量無邊的了。

(釋)所說的佛,都是指已經過去的,越是 在後指出的,卻越是在前。這諸佛是地藏菩薩所親自見到的,於此可以證明他的發心是最久遠的了。無邊身是指佛隨機應化的應身。因為一切諸佛從無量劫以來,所 修習的福德是無量的,所以你能去端正專一的去恭敬他、香花去供養他,你所得到的福分,自然也無量無數的了。

【又於過去恒河沙劫,有佛出世,號寶性如來。若有男子女人聞是佛名,一彈指頃,發心歸依。是人於無上道,永不退轉。】

(解)「又在於過去的恆河沙的劫數,有一尊佛出世,他的名號叫做寶性如來,倘若有男子女人,聽了這佛名,一彈指的時間,發心去歸依他,這人對於這無上的佛道,就可以永不退轉了。

(釋)恆河沙劫,較前又要多了。寶性,寶 是珍寶,性是本性,是說諸佛如來,是我們眾生的最寶貴的本性一樣。有修行經過阿僧祇劫的功行,還沒有成功,反不及念佛法門,在一彈指頃,他的果位就不退 了。有教化四天下,以及六欲天,已經得到四乘果位的,還不及三歸依的功德。這可知念佛是有不可思議的大功德了。一聞佛名便起信心,那都是憑了自性的佛寶, 來歸寶性,那自然可以永不退轉了。

【又於過去有佛出世,號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名,歷於耳根,是人當得千返生於六欲天中,何況志心稱念。】

(解)「又在比前還要過去的時間,有一尊佛出世,他的名號叫做波頭摩勝如來,倘若有男子女人,聽了這佛名,經歷過耳根,這人應當得著一千回的往返,生在六重的欲界天中間去,何況一志誠心的去稱念呢!

(釋)波頭摩,翻中文叫紅蓮花,蓮花有數種,紅的最好,所以叫勝。佛蓮千瓣,此喻作千返。六欲不淨,佛法和蓮花一樣,可以出汙泥不為他汙染。但是一名經耳,便可以千返生天,志心念佛,自然有成佛的期望了。

【又於過去不可說不可說阿僧祇劫,有佛出世,號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名,一念歸依,是人得遇無量諸佛摩頂授記。】

(解)「再過去不可說不可說的阿僧祇劫,有一尊佛出世,他的名號叫做師子吼如來,倘若有男子和女人,一聽到這佛的名號,起了一個想去歸依他的念頭,這個人就得到無量數諸佛摩他的頂,給他受記了。

(釋)如來修到了正等正覺,當於大眾廣說佛法的時間,自在沒有一些畏懼,所以稱做師子吼;是譬如佛說法,法音大震,一切邪道像禽獸一樣,畏怖懾伏。一念歸依,就得到諸佛的摩頂授記,將來就有佛的一切種智了。

【又於過去,有佛出世,號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名,志心瞻禮,或復讚歎,是人於賢劫千佛會中,為大梵王,得授上記。】

(解)「又在於比前過去的時間,有一尊佛出世,他的名號叫拘留孫佛,倘若有男子和女人,聽到了這佛的名,一志誠心的去瞻禮他,或是讚歎他,這人在於賢劫千佛的會中,就可以做大梵王了,還得著受無上的菩提記。

(釋)拘留孫,翻中文叫所應斷,這是從五住二死立名的;人壽在六萬歲的時間,這佛就在世界上出現,救度眾生。志心屬於意,瞻禮屬於身,讚歎屬於口,三業清淨,福慧漸漸的上去,可以做到大梵王,再一直上去,就可以受無上菩提記成佛了。

【又於過去,有佛出世,號毗婆尸佛。若有男子女人聞是佛名,永不墮惡道;常生人天,受勝妙樂。】

(解)「又在於比前過去的時間,有一尊佛出世,他的名號叫毗婆尸,倘若有男子女人,一聽到了這佛的名號,就不墮落到惡道裏去,常常生在人道和天道裏,去享受快樂。

(釋)這一尊佛,在已過去的莊嚴劫的千數之中,第九百九十八尊,毗婆尸,翻名維衛,也叫做勝觀。不墮惡道,是全仗佛力的護持;倘一聞到這名號之後,肯不間斷念佛,一定可以超昇天道,享種種的快樂了。

【又於過去無量無數恒河沙劫,有佛出世,號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名,畢竟不墮惡道;常在天上,受勝妙樂。】

(解)「又在過去無量無數恆河沙的劫數,有一尊佛出世,名號叫寶勝如來,倘有男子或是女人,一聽到這佛的名號,畢竟終不會墮落在惡道裏去,常常生在天上,受很好的快樂。

(釋)寶勝如來,寶有在世間的寶,有出世 間的寶,世人萬物,最尊貴的就是寶,但是念佛就可以得到了生脫死,可知道佛寶是勝過世間的寶,又勝過各種出世間的寶了。如來的誓願,本來是拔濟眾生的,一 聞佛名,就不墮惡道,時時稱念,自然能夠證到無上的佛道。(勝妙也可以作無上道解的。)

【又於過去,有佛出世,號寶相如來。若有男子女人聞是佛名,生恭敬心,是人不久得阿羅漢果。】

(解)「又在比前過去的時間,有一尊佛出世,他的名號叫寶相如來,倘若有男子女人,聽到了這佛的名號,就生出了一種恭敬的心來,這個人不要許久的時間,就可以得到阿羅漢果。

(釋)寶相,就是佛的無去無來的法性實相,所以叫做寶相。

【又於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者,超一百大劫生死之罪。】

(解)「又在比前過去的無量阿僧祇劫,有一尊佛出世,名號叫袈裟幢如來,倘若有男子或是女人,聽到這佛的名號,可以超過一百大劫裏的生死的大罪。

(釋)袈裟,就是如來寶幢的形相,是表佛的莊嚴;倘若著袈裟的時間,生出一種作佛寶幢的思想,就能消滅許多的罪業。因為如來修習萬行,能得到這樣莊嚴,所以世人一聞其名,立時就可以超脫百劫生死的大罪了。

【又於過去,有佛出世,號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者,是人得遇恒河沙佛,廣為說法,必成菩提。】

(解)「又在比前過去的時間,有一尊佛出世,名號叫大通山王如來,倘若有男子或是女人,一聽到了這佛的名號,這個人可以得到遇著恆河沙數的佛,廣大的給他說法,將來定可以修到菩提的果位。

(釋)妙高峰是山中的王,有八萬四千由旬 大,是金、銀、銅、鐵四寶所合成的,映照明徹叫做通;譬如佛的報身,像妙高峰一樣的高,都是佛修萬行功德所成就的,這報身能夠通法身和應身的理用。不但是 一佛是這樣,佛佛都是這樣的,所以聽到這一佛的名號,就有無量數的佛來給你說法了。依法修持,必定可以成就正覺的果海。

【又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛,有如是等不可說佛。】

(解)「又在比前還要過去的時間,有淨月 佛,不染一塵叫淨,隨機應現,如水中月。山王佛,是佛修成的報身,高大如山王,恭敬仰瞻,可以得無量福。智勝佛,是佛的智慧,勝過一切,所以也叫一切種 智。淨名王佛,一切業障斷盡,清淨自然,以斷惑立名的。智成就佛,是功德的修成,性體的成就,都從智力成就的。無上佛,無上是尊極的稱謂,惑盡理極,方才 可稱;佛法就是無上法,我們能夠起信,就可以得無上果。妙聲佛,是說如來應機說法,圓妙聲音,遍佈十方。滿月佛,是譬如十五夜的明月,圓滿具足。月面佛, 佛的面清朗圓滿,人人見了都很歡喜,是比喻佛的好相。還有像這樣一等的說不盡的佛,不再說出劫數,這是總結了。」

(釋)地藏菩薩說出了這許多的佛,可知他發心以來,是很遠很遠的了。叫他救度眾生,並不是受釋迦佛的一個人付囑,已經受等等佛付囑過了。

【世尊!現在未來一切眾生,若天若人、若男若女,但念得一佛名號,功德無量,何況多名。是眾生等,生時死時,自得大利,終不墮惡道。】

(解)地藏菩薩又叫著佛說:「世尊!現在和未來的一切眾生,無論是在天上、在人間的男子和女人,但只要念得一佛的名號,就有無量數的功德了,何況念這許多的名號呢!這一等的眾生在生的時間和死的時間,自然都可以得到大利益,終於不墮落惡道的了。

(釋)這一節是總說念佛的利益。但是念佛 最要緊是很恭敬的攝心念,念念都要從心中流出,方才可以得到無量無邊的真實功德。佛本來是一樣的,為甚麼我們都要念阿彌陀佛呢?因阿彌陀佛接引我們的娑婆 世界眾生的願力,要比一切諸佛更大,你能夠念他,在活著時間,放光來攝受你、保護你安寧快樂;死的時間,一念就可以往生極樂,那裏還會墮落惡道呢?

【若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人,高聲念一佛名,是命終人,除五無間罪,餘業報等,悉得消滅。是五無間罪,雖至極重,動經億劫,了不得出。承斯臨命終時,他人為其稱念佛名,於是罪中,亦漸消滅。】

(解)「倘若有臨命終將要死的人,這病人 的家中的眷屬,就是只有一個人,為這病人提高了聲音,念一尊佛的名號,這命終的人,除五無間的罪報外,其餘的一等業報,都得著消滅;這五無間的罪,雖然是 犯得極重,動經億劫,還不能夠了、不能夠出的重罪,承了這臨命終時間,他人給他稱念佛名,在於這大罪中的人,也漸漸的會給他消滅起來了。

(釋)倘若有人臨死的時間,家人都給他念佛,人越多,功德越大,不但是死人得大利益,就是活人,得到的利益也很多的。因為死的人,一提正念,便可以不落邪思了,這樣大的五無間罪,尚且要消除,何況一些小獄的餘報呢!不但消罪,也許神識超昇,可以往生極樂。

【何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪。】

(解)「何況眾生能夠自己稱名,自己念佛呢!這不但是獲得的福德無量,簡直還可以消滅無量的罪。」

(釋)他人代念有這樣的功德,何況自己念呢!因為臨死的時間,能夠決心念佛,應驗要比平常勝過百倍,可以往生淨土;但是,不是平常時間用功念佛,臨死的時間,那裏還有這樣的功夫和決心呢?

【書籍目錄】
第1頁:地藏菩薩本願經白話解釋序 第2頁:地藏菩薩本願經白話解釋校刊序
第3頁:地藏菩薩本願經白話解釋自序 第4頁:地藏菩薩本願經
第5頁:唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 第6頁:忉利天宮神通品第一
第7頁:分身集會品第二 第8頁:觀眾生業緣品第三
第9頁:閻浮眾生業感品第四 第10頁:地獄名號品第五
第11頁:如來讚歎品第六 第12頁:利益存亡品第七
第13頁:閻羅王眾讚歎品第八 第14頁:稱佛名號品第九
第15頁:校量布施功德緣品第十 第16頁:地神護法品第十一
第17頁:見聞利益品第十二 第18頁:囑累人天品第十三
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