此論以前眾生現前一念心,無有一法而不具足為本(初門)。既然本自具足則必能造一切法(第二門)。是故佛土和佛身,皆即是我之自心(第三門第四門)。如今以此本自不可思議之一念心來念佛(第五門)。而西方淨土的依報正報,圓妙的空假中三觀,眾生與阿彌陀佛之感應,以及無量廣大劫以來的誓願因緣,全部都不能超出我現前念佛之一念(第六門、第七門、第八門)。若是如此,則十方虛空、彼國土此世界,三世的因果,凡夫小乘偏邪的種種諸疑惑,便可以悉皆斷除了(第九門、第十門)。後學成時識。
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淨土生無生論白話淺譯 法宣法師白話譯跋
此論以前眾生現前一念心,無有一法而不具足為本(初門)。既然本自具足則必能造一切法(第二門)。是故佛土和佛身,皆即是我之自心(第三門第四門)。如今以此本自不可思議之一念心來念佛(第五門)。而西方淨土的依報正報,圓妙的空假中三觀,眾生與阿彌陀佛之感應,以及無量廣大劫以來的誓願因緣,全部都不能超出我現前念佛之一念(第六門、第七門、第八門)。若是如此,則十方虛空、彼國土此世界,三世的因果,凡夫小乘偏邪的種種諸疑惑,便可以悉皆斷除了(第九門、第十門)。後學成時識。
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