有疑惑者問曰：如今聽聞念佛法門之直指和戒殺的說法，可以說是指出大體而契合於眾生之根機。其事相與理體皆悉完備，實在是教善世間、利益眾生之訓示也。膽敢請問是不是只有此殺生之業，應當極力戒止之？還是兼帶著偷盜、邪淫、妄語等諸惡業，也要全部深深戒止之呢？如果也是應當戒止，何以在談論殺生的言語中簡略之呢？
答曰：唉！你這是什麼話啊！你難道不曾聽聞經典中有「具足眾戒」的說法嗎？何獨只是戒殺，只是因為殺業最重，不論其是富貴或貧賤之人，這是人人所難以去除的。是故在修行正行之最初，首先令其斷除殺業，如此才可以漸漸具足眾戒，是故談論得最為詳細。然而戒體豈有高下取捨呢。此外如果持戒之德不能修，憑何可以建立修行，這就譬如器皿如果想要貯存醍醐，首先要滌除不淨之物。想要修習三昧者也是如此，必定首先要眾戒清淨，乃可得以成就。
縱使因為其宿世的業障極為深厚，不能頓時斷除惡業，也應當以種種的方便而制止壓抑，自己勸導自心，反省自身而悔改過失。並且修習四念處，了知此世界是快樂少痛苦多，生滅無常將會敗壞，不久之後即消磨而滅去。一切的諸法，皆是不清淨，皆如夢幻泡影，皆是無我。應當施設種種的方便，使其必定要斷除，豈可以隨著自心的妄念而失去了主宰之力。
此外戒行之德雖然具足，若是不使身心澄淨安定，止息世間諸般的工藝技能、雜染之術。乃至一切不論是善是惡，而能讓人分心雜念者，假使不能摒除而去，何以能夠專精一心而修此三昧。念佛三昧不能專一，往生又有何根由呢。然而如今一切眾生的無明業識，遍滿周布於一切法界。如果起一念世間之心，便被如是等塵勞魔黨牽扯拖拽而去，全身便沒溺於六塵之中，求其出離而了了無期。譬如遊於水中之魚雖然逃逸了，只要有一條絲線（譬如念佛）便可以繫住，如果心念忘失了，其危害並非不大。心念尚且如此，更何況是身行呢？
如今既然修此念佛三昧，正欲如同射箭一般，一箭而射中目的。不必等待此果報已盡，即可跳出煩惱生死的稠林，決定可以往生淨生。豈可以破失戒法、攀緣六塵，心志修行因循懈怠，使念佛三昧不能成就，而更再進入於三惡道。如此可不令人感到痛苦傷心。若是聽聞此事而不能戒止惡業，則臨命終時沒有成就靈驗，莫要說佛力沒有感應啊！