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閱讀書籍 - 劉洙源先生書札 劉洙源先生述

劉洙源先生書札 劉洙源先生述

書十三

[日期:2011-01-27] 來源:網友上傳  作者:劉洙源先生述 如佛友覺得此書不錯,請按

書十三  卅六年夏五月廿一日

頃接校正發心稿,即為核定,可行。  君擬先託覺有情刊布,可哉!可哉!有緣者,自能得之。無緣者,雖強之亦不信。講錄得  君反覆推求,漸臻完善。回思修何行一章,似不相稱,吾當改作之。足下好法樂法,真誠畢露,吾拭目盼其速成,勉之勉之!所問者,答如下:

一、觀心法門。是如來禪,但須勤修,直下超證,不必看教,如欲看教,以入楞伽經,思益經,為最。君義學工淺,兩經非宜,唯心地觀經最宜,猶恐文多,茲先舉要以餉之。如大乘本生心地觀經云:「汝等凡夫,不觀自心,是故漂流生死海中。諸佛菩薩,能觀心故,度生死海,到於彼岸。」又云:「難見難聞菩提正道心地法門。若有善男子善女人,聞是妙法,一經于耳,須臾之頃,攝念觀心,熏成無上大菩提種,不久當坐菩提樹王金剛寶座,得成阿耨多羅三藐三菩提。」又偈云:「若能修習深妙觀。惑業苦果無由起。唯觀實相真性如。能所俱亡離諸見。」又云:「觀自身心猶如枯樹牆壁瓦礫等無有異,於一切法無有分別。我觀身心,猶如幻夢,中無有實,念念衰老,其息出已,更不復入。」又云此法名為十方如來最勝秘密心地法門,此法名為一切凡夫入如來地頓悟法門,此法名為一切菩薩趣大菩薩大菩提真實正路。共二十六句,(大乘心地觀經卷八第二頁)可知心法之重要。君此次印書,至欲割產,而吾力阻之。請看此經卷二第十四頁,佛說三種十波羅密,一者十種布施波羅密多,二者十種親近波羅密多,三者十種真實波羅密多。前二布施,未名報恩,其第三種,發起無上大菩提心,住無所得,勸諸眾生,同發此心,乃名真實能報四恩。君須力學觀心,是真布施,是真報恩,諸佛印可。

二、所問治魔等事,舉次第禪為例,異哉!邪執之甚也。禪門無量,大別唯二:一止觀禪,次第法等屬之。一如來禪,只論見性,不論禪定解脫,那有魔境?試問一部五燈會元何章談魔事耶?奈何以三乘而疑一乘耶?然則學如來禪,絕無魔乎。曰有。一、因地不真,二、分別心強,三、無師妄為。何嘗無魔。反之,斷斷無魔,何必畫蛇添足耶?君樂簡易而修此法,此因地不真也。應知此法是凡夫入如來地,頓悟法門。直指人心,見性成佛。君須生死心切,求見本性而樂修之,始為正因。餘皆非正。埋頭細細修,勿起分別,以悟為期。有疑儘管問,不可妄為,則魔因斷盡。

三、問悟後境相。此在發心文中已說明,一切三昧神通等,皆從心現。奈何只知文,而不知義!專務外,而不務內!問名相考據,而不勤觀心!三種是足下貼肉病應力改之。(作此書時,不知仁者在編輯中,始發此種問端,罪過,罪過。然此所言,是極正極要,故仍寄閱。)

四、降魔及證相,不須列入書中。此屬頓悟門,依師修行,諸佛加被,決定無魔。聞悟即是無生法忍,何論證相。三乘法。不能一氣得無生法忍,故有各種證相,以驗其偽。來書所云:眼涼腹煖,此是四禪八定法,乃止觀禪,非如來禪,急宜捨去。此是無相觀,不宜取境。坐時,不必限卯酉。(子午卯酉是外道之言。)佛法二六時中,四威儀內,觀心不停,唯除食時。故前書云:不結印坐,亦可觀心。

【書籍目錄】
第1頁:書一 第2頁:書二
第3頁:書三 第4頁:書四
第5頁:書五 第6頁:書六
第7頁:書七 第8頁:書八
第9頁:書九 第10頁:書十
第11頁:書十一 第12頁:書十二
第13頁:書十三 第14頁:書十四
第15頁:書十五 第16頁:書十六
第17頁:書十七 第18頁:書十八
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