甲—臨終前的處理。
一、臨終前若病恙臨危篤時，切勿再延醫打針、施藥等等救治，或送醫院急救之事，這不但花費不用之金錢，甚且加添亡者拖延痛苦的時間。
二、臨終前家眷應須要先有心理準備，以免到時匆徨著急、緊張，而亂處理工作，致亡靈墮入黑暗之途。
三、臨終前，應先準備專門念佛的錄音帶或唱片在臨終時可放在身邊一直的念佛（不要有唱念經讚及打鼓等熱鬧的錄音帶、唱片）。同時家眷應隨著念佛，幫助臨終，得往生西方為最要緊。切勿悲哀痛哭為阻礙。甚且要念到臨終後十小時以上，不斷的念佛。
四、臨終前後，切勿摧撫、動其軀體，以免增加痛苦，而不但得不到安詳入逝，而且相反的阻礙往生之險。故應保持八小時以上的安逝。
乙—臨終後的善後處理。
一、人若臨終後，切勿著急的為他移鋪、換衫、化妝、入殮等等之處理。這些等的處理，應在八小時後方可進行。因人死後，六個小時，其第六感的意識（大腦）方會死去無用。經過七小時，其第七感的意識（小腦）才繼續死去。經過八小時，其本性（俗謂：靈魂）才脫離軀體。故於臨終後在未經八小時，其身雖死去，但其知覺尚在，若摧他，他只是口不能言，可是卻猶如生龜脫殼之極痛苦難堪。且其靈魂雖有哀叫之聲，但我等卻聽不到。故奉勸世人，應該相信吧！
二、家眷應該在其軀邊，輪流的念佛，助其靈性安詳的脫其死體，同時得到阿彌陀佛接引往生西方。倘不當的處理，致遭受阻礙，其靈魂必相及墮落。這樣孝眷，豈不是變成不孝？
三、人若臨終，家眷切勿舉辦熱鬧的打大鼓吹大聲喇叭等場面的做法。對亡者是無益，不過只是孝眷的面子、名譽而已。
四、應該請有戒德的修行人，來嚴肅給他誦經及講經，及至指引西方之路為要緊。家眷最好也跟著持念功德力量較大（應誦的經最好是阿彌陀經、三時繫念、打佛七式的念佛、地藏經，最適合。若拜懺—以水懺、地藏懺、或懺儀）。切勿弄花樣，做外道式、什麼過橋、打枉死城、打地獄門、打血盆等之不當方法。也勿做熱鬧場面的佛事，對其亡靈是無益。以嚴肅為妙。
五、切勿拜腳尾飯，也勿用煮熟鴨蛋入棺內或拾小石卵入棺內，則祝言要等石頭爛，或等其鴨蛋產雛子才可歸家。這豈不是控制祂不可歸家的意思嗎？為何在家設靈堂拜何用？
六、棺木內應該不用桃枝，妄謂制什麼煞，也不劃棺符或用紙剪形的奴婢，什麼隨身奴婢。或靈棹上，千萬不可用排二位的奴婢（妄謂是給祂當為使用）。
七、切勿買濁污水......浴身（科學發達的今天家家戶戶都有清淨的自來水，很方便都可隨時隨便，來給祂沐浴，免用冥錢做為買水）。
八、穿衫也不拘定要幾件邪見。
九、在入殮前不做辭生方法，同時唱什麼好話，這完全是騙人法節，佛教徒切勿用之。
十、若請人只專誠嚴肅的誦經者，不但對亡靈有利益，甚且對孝眷及幫喪者，都會得到消災添福壽之吉祥。又且絕無凶煞之事的發生。是鐵證。
丙—出殯時應辦之事。
一、陣頭不要用多最好只用一陣西樂（五子哭墓、鑼鼓陣、牽亡陣一律禁用）。（最好不用陣頭及遊行）。
二、花環、花籃要盡量制止、不用太多。
三、切勿用生靈祭棺及做拜拜的禮物（以免加添亡者的冤魂），應該一律改用鮮花、水果、臘燭、素菜（也不用多）、上等好香、檀香。
四、孝眷切勿只顧孝眷面子，而舖張浪費。其實，是只有幾點鐘則消逝。故應該要節省費用移做救濟及放生等事業，這才是真的為亡者做功德。生者自獲福蔭，得到大福利。同時家眷也免勞民傷財。
五、若亡者有遺留的衫褲，最好送給貧窮的人穿用，較有意義的功德。切勿拿去化火，妄謂燒化給亡者，其實亡者實得不到的。
六、用燒化冥錢紙帛、往生錢、（靈厝、錢櫃、請考慮之）。他勿用燒衫或用紙衫等，這均是無意義的浪費。
七、家眷應有自作主張進行處理事項，同時盼望幫葬者，應該遵法協辦。
八、告別式場要隆重莊嚴，最好請會葬者，同念幾句「南無阿彌陀佛」為送往生西方之行。（會葬者在式場解散為最宜）。
丁—安葬。
一、不必要用什麼點主。
二、不必祭拜什麼龍神。
三、最好用素菜為拜拜。
戊—做七之事。
一、做七不分有大小七（切勿妄用什麼四七是乞食七要外人偷拜）這種邪見應改之。
二、做七定要足七天為正（比喻：若在星期一臨終，則在每星期日的子時為交七之時，故則應在星期六日的夜子時為做七時間），一切勿亂改減一、二天之不正確的做法。甚且做七不是過王，是為要超其中陰身早日解脫。不得不改變時，適當之處理之。
三、做七應請有戒德的出家修行人，來做佛事，為仗三寶功德乃至他修行的德力福蔭，方得超度其靈獲到光明的境界。以免亡靈追隨黑暗之途，去遭受痛苦。人一旦死去，其魄即消逝，只存魂（魂是暗），故必跟隨業力墮落黑暗之途。若亡者的靈魂能得到快樂，方能庇佑家眷為吉祥。倘若墮落黑暗遭受痛苦，不但不能庇佑家眷，且還會相反的拖累子孫，遭受災殃。故佛經云：做佛事的功德，亡者只得一分，六分功德生者自利。
四、誦經不要弄花樣、色彩、熱鬧，時間拖久等以免家眷勞心傷神，乃至過疲勞而生病。
己—遺留產權。
一、人人若有多福，財產則自來臨，若無福，祖業遺留多大，也變成落空。故孝眷應該自己能力發揮，切勿只空想爭取財產，致而墮落遭遇衰敗。乃至與兄弟結成冤仇。
庚—若為亡者造福利，生者也自會獲利。
一、家眷應該以提供金錢供養三寶（如修建佛寺裝佛身，印經書贈人，供養僧人），同時將其功德回向給亡者為報恩。亡者可仗三寶功德力，獲得光明之途，且生者也能得到消災、增福延壽之機緣。經云：存亡獲利。
二、孝眷應該趁做佛事的機會，邀集親友來家，請誦經師父在家講經說法，矯正一切不合正法的行事。同時勸世人，進入修行。又將此功德回給亡者，功德力很大矣。這才是真的做功德（但是應請知見正確的出家人，若請不到出家人，不得不，可請在俗家有修行、有戒律的居士，以免亂請邪師，致反而弄成迷信行為及做殺害很多生靈）。
三、做七超度亡靈，最好在佛寺內，拜託師父以打佛七方式做之，功德力最大。
準備處理一切下面分別略述。
辛—若正信佛教徒臨終前要交代清楚。
一、定要火葬，孝眷切勿亂變更。
二、絕不可用牲靈祭拜。