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閱讀書籍 - 星雲大師與你談心 星雲法師

星雲大師與你談心 星雲法師

第二部分 -- “禪”與“禪悟”(1)

[日期:2011-02-24] 來源:網友上傳  作者:星雲法師 如佛友覺得此書不錯,請按
“禪”,不管在什麼場合,都是最常被發問的題材,其實禪是言語道斷,心行路絕,不立文字,教外不傳;但為了把禪的境界介紹給有興趣的人,又不得不藉著言語來闡述,所以也只好說:“妙高頂上,不可言傳,第二峰頭,略容話會。”

禪的最大特色是——獨立承擔,自我追尋,自我完成,禪最直接的方式是從生活上去實踐,一屈指、一拂袖、上座下座,無一不是禪。

禪也不是想像中的枯木死灰,老僧入定,真正的禪師是生活風趣而有幽默感的,禪更不是神秘的東西,它是不離生活,所謂穿衣、吃飯、睡覺都是禪。所以古代的禪師,對修禪的人當頭棒喝是教禪,禪者的揚眉瞬目是論禪,一日不作一日不食是參禪,趙州八十行腳是修禪。

佛門的歷代祖師大德,大多是從苦行中修道開悟的,尤其是禪宗,以黃檗禪師的種田,溈山禪師的採茶,石霜禪師的篩米,靈嚴禪師的做鞋,臨濟禪師的栽松,仰山禪師的牧牛,雪峰禪師的砍柴,雲門禪師的擔米……所以就是在廚房裡煮飯燒菜,也與打坐、參禪、念佛一樣,是在修行,燒出可口的菜餚是道行也是一種藝術。

禪需要用心去體會,用言語文字闡述反而更引起大家醉心的追求。

“禪悟”是一體兩面,“悟”是非思、非想、非言,不必解釋的當然道理,但很多人關心“禪”,卻忽略“悟”,這都不是真正懂得禪。

禪,有時提示我們“內心世界”與“心外世界”的差別,常人總以為心外的世界很寬很大,而不知心內的世界更寬更大。佛經上說:“心包太虛,量週沙界。”可見人的心量有多寬敞。

禪也告訴我們,無分別而證知的世界,才是實相的世界。我們所認識的千差萬別之外相都是虛假不實,幻化不真,甚至我們所妄執的善惡也無“絕對”的。好比我們用拳頭無緣無故的打人一拳,這個拳頭是惡的,但我們好心幫人搥背,這個拳頭又變成善的,可見善惡本身沒有自性,事實上拳頭本身無所謂善惡,這一切不過是我們對萬法起的差別與執著。禪的世界是要我們超出是非、善惡、有無、好壞、榮枯等相對峙的世界,到達一種絕對真實與圓融的世界。

禪也明示我們“物我合一”的觀念,我們常認為物是物,我是我,物我之間的關係是對立甚至不能相融的。究其原因是因為我們把世間的“空有”分開,因此產生種種的矛盾、衝突、差別,但在禪師的心中,物我是一體的。外相的山河大地與內在的山河大地無區無別,大千世界就是心內的世界,物與我之間已沒有分別,而將它完全調和起來,泯除物我的對待,才能得到圓融的統一與實相。

禪也叫我們從差別中認識平等,從動亂中認識寂靜。要從有限的時空中去創造無限的時空,以有限的生命去擴充無限的生命。如能體悟“無生”的道路,超越時間“去”“來”的限制,生命就能在無盡的空間中不斷的綿延擴展,不生亦不滅。所以禪也不是知識與口舌的逞強爭勝,而是知行合一。

宋朝的歐陽修,有次到嵩山遊玩,見一老和尚獨自閱讀經典,上前請益:“禪師住此山多久了?”

老僧答道:“非常久了。”

“平日誦讀什麼經典?”

“法華經。”

歐陽修問道:“古代高僧,臨命終時,能預知時至,談笑自如,生死自知,是何原因?”

“是定慧的力量。”
【書籍目錄】
第1頁:相關內容 -- 目錄 第2頁:相關內容 -- 師父序
第3頁:相關內容 -- 師父的大智慧我知道 第4頁:相關內容 -- “話”說這殊勝的“緣”
第5頁:相關內容 -- 三序因緣 第6頁:第一部分 -- 人間關係的開始
第7頁:第一部分 -- 得意與失意 第8頁:第一部分 -- 尋得人間好時節
第9頁:第一部分 -- 把“理”收起,“道”在當下 第10頁:第二部分 -- “禪”與“禪悟”(1)
第11頁:第二部分 -- “禪”與“禪悟”(2) 第12頁:第二部分 -- “禪”與“禪悟”(3)
第13頁:第二部分 -- “禅”与“禅悟”(4) 第14頁:第二部分 -- “禪”與“禪悟”(5)
第15頁:第二部分 -- 人間修行苦 第16頁:竹焚不毀節人 不變隨緣(1)
第17頁:第二部分 -- 竹焚不毀節人 不變隨緣(2) 第18頁:第三部分 -- 莊子的鬥雞哲學(1)
第19頁:第三部分 -- 莊子的鬥雞哲學(2) 第20頁:第三部分 -- 莊子的鬥雞哲學(3)
第21頁:第三部分 -- 莊子的鬥雞哲學(4) 第22頁:第三部分 -- “圓”的世界“水”的哲學(1)
第23頁:第三部分 -- “圓”的世界“水”的哲學(2) 第24頁:第三部分 -- 願我為石
第25頁:第三部分 -- 感念在心底 第26頁:第三部分 -- 常低頭方能得
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