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閱讀書籍 - 八正道講記 聖嚴法師著

八正道講記 聖嚴法師著

八正道即為大乘佛法

[日期:2016-07-01] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按
   八正道即為大乘佛法
  
  若依據《大智度論》卷十九(大正藏卷二十五,二○三頁至二○五頁)所說的三十七道品,根本就是大乘的菩薩所修道品,對於八正道的部分則如下列所說︰
  
  正見─菩薩於諸法空無所得住。是智慧,如四念處、慧根、慧力、慧覺中已說。
  
  正思惟─斷一切思惟分別,因諸思惟分別,皆從不實虛誑顛倒生。菩薩住如是正思惟中,不見是正是邪,過諸思惟分別。觀四諦時,無漏心相應。
  
  正語─菩薩知一切語皆從虛妄不實顛倒取相分別生。是菩薩作是念,語中無語相,一切口業滅,諸語皆無所從來,滅亦無所去。菩薩知一切語言真相,雖有所說,不墮邪語。
  
  正業─菩薩知一切業邪相,虛妄無實,皆無作相,一切業空,菩薩入一切諸業平等,不以邪業為惡,不以正業為善,無所作,不作正業不作邪業,是名實智慧。
  
  正命─一切資生活命之具,悉正不邪,住不戲論智中,不取正命,不捨邪命,亦不住正法中,亦不住邪法中,常住清淨智中,入平等正命,不見命,不見非命,行如是實智慧,以是故名正命。
  
  正方便─如四正勤、精進根、精進力、精進覺支中已說。
  
  正念─如念根、念力、念覺支中已說。
  
  正定─如四如意足、定根、定力、定覺支中已說。
  
  由此可知,八正道就是自利利他的大乘佛法,以下根據《大智度論》所講的八正道,重新略為解釋:正見大乘的菩薩行是修無所住心,也就是說《金剛經》講 的:「應無所住,而生其心。」正思惟大乘的正思惟不需要有一定的方法,而是以心中沒有「我」的這個著力點來作為方法。正語菩薩知道我們所用的一切語言,都 是從虛妄的顛倒見所產生的種種分別心,這都不是真實語。真實是不必透過語言、文字理解的;然若用語言,亦不墮邪惡。正業業是行為,透過語言、身體、意念所 產生的種種行為。從菩薩的立場來看,所有一切業,無所謂邪與正、惡與善,這是無分別智。因為沒有主觀的我執在裡面去判斷邪、正、善、惡,一切的行為便都是 平等的。正命從大乘菩薩的立場來看,只要心中沒有自私的我,用任何方式來謀取生活之所需,都是正確的。在《華嚴經》裡看到許多的大菩薩們各有不同的職業, 甚至還有妓女、魔術師、暴君等。從凡夫來看,這些人都是在造惡業,是邪命,然而經典中說他們是為了度眾生而顯現不同身分的大菩薩。但是也請大家不要誤解, 認為邪淫、殺人、偷盜,都是因為要行菩薩道,如有自私自利的自我中心,做種種不正當的事,便是惡業。正方便、正念、正定此三項都是為了利益眾生而修,這就 是大乘法。雖然修的方法與小乘相同,可是目的是為了利益眾生。就像釋迦牟尼佛出家修道不是為己,而是因為眾生有生、老、病、死等問題,為了要使眾生從苦中 獲得解脫,才去修行的。
【書籍目錄】
第1頁:何謂八正道? 第2頁:八正道的地位
第3頁:八正道是捨苦樂二邊的中道行 第4頁:八正道的定義
第5頁:八正道的內容 第6頁:八正道與三增上學
第7頁:八正道與四聖諦 第8頁:八正道與十二因緣
第9頁:八正道是三乘共法 第10頁:八正道即為大乘佛法
第11頁:出離三界的八正道
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