天下任何事都要理論實踐合起並行，不能盲目亂做，比如醫藥，不明它的藥性，不能拿來治病。又理論再好，沒有實踐，不能達到目的，如同藥再好，不吃，總治不好病；又如同走路，不走動，就不能達到目的。
實踐的方法很多，第一為自度度他。度他—發菩提心，做一切事助人成佛，發大悲同情，以助人。自度—則菩薩行六度以自修。
自度度他，最要發菩提心，行菩薩道。實踐的方法很多，依各人性情不同，就有不同的方法可以用，歸納起來可以拿六度來概括，六度也叫做六波羅密多，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
１布施—就是幫助人，無論是用力用錢用方便支持，使人家無畏懼的，都是布施，都是助人，總之原則上對人有好處是布施。
２持戒—不要妨害人，不要把壞處給人家，和上一項給予人家好處，同義而反面來說。根本戒有不殺不盜不淫不妄語不飲酒的五戒，就是說不殺人的生命，不拿不當當取的東西，不妨害人家家庭夫婦關係，不說欺騙的話，至於飲酒，能夠亂性，容易犯上四項戒，所以為免此種犯戒的可能，也就戒酒了。總之，是害人的不做。
３忍辱—他發脾氣罵我，我不理，他自後悔，決不會使他脾氣越來越壞；如果欺負了我，我忍耐的受了，那他有改過的可能，如果採取報復，就犯了戒，內心也不平和，禪定不容易成就，這點也是不給人家壞處的意思。
４精進—永久不忘記，永久修持不斷的意思。
５禪定—內心如一的不亂，有念佛拜佛觀想念經等等方法，禪定的內容極多，可講多少天，修行到深的功夫，可以發神通。凡是修行可以使內心平靜不亂而精神集中的叫做禪定。
６智慧—指大智慧說的，明了生死大事，不執著，沒有煩惱，不受感情的驅使，明白宇宙和人生的真義。自然的感情的體驗到快樂無憂，都是智慧。
上面六種應當隨時隨地的去修行，修行，造業，給第八識下種子進去，如同爬山登高一步步的往上才行。我們修佛法，不能僅僅偶然修一修，應當在平常的時候就修六度，不管有事無事都依著去行，天天如此，時時如此，一天中無時無刻不如此，即使是忙，也是為六度而忙，這樣就是修行。有人說我忙得很，不能修，這是不對的，即便是小事，都要長久的工夫才能成就，何況修行。我們日常只要將觀念改變過來就可以，我賣力氣做事有助人的念頭就可以，所以說公門裏面好修行，實在說任何時處都可以助人，都可以修行，不必一定要專門修行的時間呢！