費範九
佛說於福慧並重，而講經實為修慧之要鍵，慧具而福亦應焉。吾通講經之舉，見於古德撰述者，如元初淮海和尚語錄，明末冷山語錄，上下四百年，不過數會而已。嗣是法音闃然，更不聞義解之盛。民國肇造，始漸興行。一為劉靈華居士之在教育會講法華經，二為太虛法師之在觀音岩講普門品，三為仁山法師之在法輪寺講阿彌陀經，四為寶靜法師之在唐閘居士林講普門品。此四講之中，前三講，尚屬起信時期，聽者寥寥可數；後一講，則矞皇殊勝，凡近唐閘一二十里之男女，咸懷餅餌，冒風雪，徒步赴會，每日常近萬
人，沛澤四周，不煩呵責。講畢念佛，上徹雲霄。其真實哀祈之情，一若有大劫將臨，以得預弭者。嗚呼，異哉！夫觀世音菩薩之慈心悲願，普門品所說綦詳，寶靜法師以其妙智深解，對境演繹，達於聽眾之耳，入於聽眾之心，一顆淨種，而發芽，而舒葉，而放花結實，使家庭成為佛化之家庭，社會成為佛化之社會，各循職分，不越軌塗，慈孝友恭，純潔勇進，則於人生幸福，國家治理，其裨益寧有限量。今法師之法音，雖與時間遷流而去，而師聲教所傳之法言，則由崔澍萍居士等，於聽講時，逐一紀錄，呈請法師，詳為斧正，遂成全冊而得付印流通。未聆圓音者，得之若同參盛會，已與講席者，得之亦重覿靈山，是為施資刊印之深意也。唐閘居士林者，陳豫堂居士，鳩集善信，隨願創建，苦身鬻力，百折不辭。林成，請法師講經說戒，斥貲巨萬，初固無所儲備，竊曾憂其資竭。乃誠心四應，檀越雲施，香廚無虞，卒告圓滿。征此一念，其遂可為消除三災八難之券也歟！謹著於此，庶焚香展卷。先油然生歡喜之心，以期福慧雙修焉