主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 大佛頂首楞嚴經清淨明誨章講記 淨空法師主講

大佛頂首楞嚴經清淨明誨章講記 淨空法師主講

三、斷殺生

[日期:2010-08-27] 來源:網友上傳  作者:淨空法師主講 如佛友覺得此書不錯,請按

三、斷殺生

1、殺生不能出三界——不殺生則無生死冤家

第二「斷殺」,「斷殺」不但是靈性高的人不能殺,即使微細的小動物,蚊、蟲、螞蟻……,都不可以殺;不但不能親手去殺,也不能勸別人殺。不但如此,看到別人殺生要是生歡喜心,都是很大的過失。

阿難。又諸世界六道眾生。

我們要把佛這句話看清楚,這不是我們這個世界,十方諸佛世界都不例外。

其心不殺。則不隨其生死相續。

超越三界六道輪迴,確實不簡單,殺、盜、 淫、妄這四條都要清淨;三條清淨了,一條不清淨都出不去,都成了妨礙。這才真正明瞭:我們無始劫修行,為什麼搞到今天還是這個樣子!換句話說,四條沒有全 斷啊!斷一條、斷二條、斷三條,還剩一條你都不能成功,必得四條斷得乾乾淨淨。這四條排列的順序,它的妨礙有輕重的差別;縱然是輕,像妄語是輕,也必定造 成不能成就的決定因素,所以不可以把它看輕,佛講這叫四重戒,真的一點都不錯。這是講殺生不能出三界,原因我們要多想想,細細的研究。佛給我們說的道理, 這些事實:

第一、淫心,是我們本身罪業的根源,諸位要曉得世間許許多多的罪業,都從這裏生的。世間人常講業障深重,這個是業障的根源。

第二、殺生,殺生是冤親債主的根源。我們修行,好多人障礙、好多事情阻撓,這是外面來的力量。為什麼有這麼多人障礙呢?冤親債主。冤親債主怎麼結下來的呢?殺生吃肉,從這個地方結下很深的怨恨,我們凡夫疏忽了,佛看得清清楚楚明明白白。

2、殺心不除必墮鬼神道——冤鬼纏身‧行者落入神道

在現在社會裏面,我們常常聽到,也常常遇 到,有冤鬼纏身。我在香港遇到,在臺北、美國也遇到這種人。他為什麼找你不找別人呢?他跟你有冤仇,他來報復的啊!倓虛老法師在香港佛七當中講的開示,他 這個錄音帶,現在我們還保留,高雄淨宗學會就有。裏面說了一個修禪的人,這個人是諦閑老法師的徒弟,倓虛法師也是諦閑老法師的法子;換句話說,就是倓老的 師兄,參禪的,功夫很不錯,當時因為諦閑老法師是學教的,他是清朝末年天臺宗的祖師,徒弟要學禪,他也不障礙,就把他送到當時中國禪宗第一道場——鎮江的 江天寺(即金山寺。)白蛇傳裏的金山寺也叫江天寺。因為這個寺,是在長江裏面的一個島上,四面都是江水,所以叫江天寺,是民國初年禪宗最興旺的一個道場。 他在禪堂裏面參學,住了十幾年,功夫用得很得力,被方丈老和尚賞識,把他提升到首座和尚。寺廟裏頭,首座和尚地位僅次於方丈。一做了首座和尚,他的煩惱起 現行了,換句話說,這個定力就不夠了。因為歸依的徒弟多了,供養也多了,名利心生起來了,架子也大了……,這個麻煩了!護法神跑掉了、走了。諸位要曉得, 功夫得力的時候,有護法神保佑你。無論是出家、在家,只要真正如法修行,都有護法神保佑你。心不在道呢?護法神就走了。護法神一看你變心了、退轉了,他就 走了。這護法神一走,冤家債主就找來了,他就著魔了。

他著魔怎麼樣呢?

看到沒有人在,他就投江自殺;被人看到 了,把他救上來了。沒過幾天他又去投江,幸好又被人救回來。這方丈老和尚就慌了——首座和尚常常鬧得要投江自殺,整個道場受了很大的影響,搞得人心惶惶, 大家修定都產生了障礙,這就不像話。於是通知諦閑老和尚(他的師父)趕緊把他帶回去。老和尚住在浙江溫州天臺山,這就到了鎮江,把他這個徒弟帶回來,一路 平安無事,沒有特別的症狀。當時不曉得,事後我們才能體會到老和尚的威德護持他、保護他,使他那個冤鬼不敢貼身,所以一路上平平安安的回到天臺。因為他曾 經做過首座和尚,在佛門相當有地位的,所以寺廟特別給他一間寮房,對他很禮遇、很優待,早殿他上不上都沒有關係,算是老修行了嘛!如此過了幾天,有一天早 晨吃早飯的時候,沒有看到他來,老和尚說:「睡懶覺,睡到這個地步就不像話了!」

就叫廟裏的查房:「去看看,怎麼還沒起來?」

查房去敲他的門,沒有人應,沒有聲音:「這就奇怪!怎麼敲也沒有人答應呢?」

把門打開,房間裏沒有人,他房間後面的窗戶打開了。

一想:「大概從窗戶跳出去了。」

回去報告老和尚。

老和尚一聽:「不好啊!恐怕又出事了!」

因為天臺山旁邊,也有一條小河,雖然沒有長江那麼大,也能夠淹死人哪!他這一定出事情,趕緊順著河邊去找,分頭去找。走了半里多路,找到了,他已經死了,屍首浮上來了。結果他還是跳水死了。

老和尚把他屍首撈起來,叫幾個人抬到廟裏面去給他辦後事,念念經給他超度。已經死了,沒法子啦!

正在這個時候,他有一個女兒來了。這才知 道,他在沒有出家之前結過婚的,他學了佛執意要出家,太太不答應、不同意,他還是出家了,因此太太跳河自殺,所以那個鬼就是他太太。原先他自己修行有功 夫,有護法神保佑,這個冤鬼沒有辦法貼身,到他名利心一起,道心失掉了,護法神走開了,他太太就找到他了;所以他三次跳江,不是他自己的意思,他是被鬼附 身,逼不得已,他糊裏糊塗的;原來是這麼一回事情。他的女兒那個時候很小,父親出家了,母親自殺了,她親戚撫養她長大,也嫁人了。這個時候,哭哭啼啼的到 廟裏來了。諦閑法師看到她來了:「很好!正要找你,你的父親出了事情啦!」他的女兒哭哭啼啼的講:「昨天晚上做了一個夢,夢到爸爸媽媽今天去上任。」

老和尚一聽:「上什麼任啊?」

她說:「他們去做土地公去了;爸爸做土地公,媽媽做土地婆。」

諦閑法師一想,恍然大悟!他那個廟門口沒有多遠,剛剛有座土地廟,裏面塑了新的土地公在那裏安位,原來是他們兩個!

老和尚常講:「你看,學佛一輩子,參禪幾十年,到最後落到一個土地公啊!」

土地公是鬼道裏的鬼神,就是鬼道裏面的村 長、里長,就這麼個地位。所以他常常提醒大家,這個名利心一起就完了,就墮落了,非常可怕!他這個也是間接殺生啊!因為他的太太是為了他出家才自殺的,還 是出不了這一條——殺生。出家不容易,家親眷屬要商量好,不商量好,不同意,那麻煩就很大了。他真的有怨恨心,他死後常常找你麻煩,常常要拖你下水;這個 是被太太拖去當土地公!

汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。

前面第一個是「淫心」,第二個是「殺心」,一定也要斷得乾乾淨淨。

縱有多智。禪定現前。如不斷殺。必落神道。上品之人為大力鬼。

「大力鬼」叫做鬼王,像我們世間人,中國人所拜的城隍;城隍就是鬼道裏的縣、市長。閻羅王等於鬼道裏面的總統,他是鬼王,上品的就變成這些了。

中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。

這是中品的,我們臺灣也很多。許多鬼神廟 裏頭,什麼元帥、王爺公……,都是屬於這一類。下品呢?就變成「地行羅剎」了。這些鬼有幫助人的,也有害人的。總而言之,孔老夫子教我們一個原則沒有錯, 「敬鬼神而遠之」。「殺心不除,必落鬼神道」。這部經是三千年前,佛在印度說的,後世的我們來做印證呢?果然沒錯!剛才我們講的,諦閑法師這個徒弟,他倒 不是有意做這殺心,他是無意的讓他太太自殺了,也仍然逃不出果報的追索,這是很不好的一樁事情。

3、岳飛淪為鬼帥

另外有一個很明顯的例子,這個故事是四十 年前,我初學佛的時候,朱鏡宙老居士告訴我的。朱老居士在我們臺灣佛教界貢獻很大,臺灣印經處是他老人家創辦的。這是臺灣早年,臺北第一家有佛經的,最早 提倡印經的。那時候,老居士已經七十歲了,他給我講一個真實的故事。他說在宣統三年,也就是民國前一年的時候,他還年輕,在家鄉溫州的鄉下。他鄰村有一個 舉人,在前清中過舉的,家庭環境還不錯,是個獨生子;因此,中了舉之後,沒有做官,很孝順,在家裏陪他父母,奉養他的父母。結了婚,有一個很小的小孩。有 一天,他中午睡午覺做了一個夢,這個夢非常清楚。他說,夢到有一個人敲他的門,他在夢中睡午覺,他就起來開門,他不認識這個人,是個當差的,是軍人的打 扮,送一封信給他。

問他:「你這裏有沒有某人。」他一看,是自己的名字。

他說:「沒錯!這是我的名字。」

那個人就說:「我們大將軍請你去一趟。」

他想,他雖然是中了舉人,與官府沒有往來,武官更是一個都不認識。於是他說:「你是不是把名字搞錯了?也許同名同姓啊!」

這個人不分青紅皂白:「既然名字都對了,就請你上馬吧!」

他牽了一匹馬來,就硬要他上馬,他也沒法子,就騎上這匹馬。

他說,騎上馬感覺當中,這馬不是在地上走,好像在空中飛行一樣。過沒有多久,到了一個地方,那裏有很多人交頭接耳的,好像在談論什麼大事情一樣。他就去打聽那個將軍是誰?

人家告訴他:「岳飛。」

他一想:「那不得了!岳飛是宋朝人,那我不就是死了!我怎麼會跑到這兒來呢?」他說:「我這死不得啦!上有老母、父親,下面還有妻子,小孩很小啊!我不能死。」

過了一會,岳飛升帳了,就召見他。他是個讀書人,歷史當然很熟悉,對於岳飛盡忠報國也非常的敬佩。

岳飛一召見,就告訴他,他們準備北上討伐金兵,請他做文案的工作。就是文書的工作,好像秘書這一類工作,邀請他幫助。

他心裏一想就說:「不行!我家裏父母年歲大了,太太很年輕,兒子很小,不能離開啊!」

岳飛告訴他:「我們距離出兵還有三個月,我可以放你回去,你好好的去安家,三個月之後我再派人來請你。」

他被逼著也沒法子就同意了。岳飛於是把他送回來,他就醒過來。作這麼一個夢,就跟他父母說。

他父母說:「這是作夢嘛!哪裡是真的啊!」

但是他自己覺得這個夢跟平常作夢不一樣,平常作夢不會這麼清楚,他這個夢就好像事實,清清楚楚的。他說:「這不是普通夢!」所以他相信三個月之後,岳飛一定派小鬼來接他。

於是這三個月當中,他就處裏家務事情,也處理後事。

約定的時間到了。

這一天,他通知很多親戚朋友,朱鏡宙老居士也參加了。當時他很年輕,他去看活活的一個人,又不生病,看你怎麼死法?他就抱著很好奇的心理去,反正就在鄰村沒有多遠,只有幾里路嘛!

到那一天,他宴請賓客,也有好幾桌。吃完 飯之後,看看時間差不多到了,他也梳洗整整齊齊的,穿了乾淨衣服,在自己房間裏。他的房間門窗都打開了,親戚朋友也都在他房間裏。他躺在床上,沒有多久他 就告訴父親:「岳飛派的那個人在門口,我已經看到了。(別人看不到,他看到了。)」

他父親很不高興,在那裏罵:「我只有一個兒子,養老都靠他,怎麼可以叫他去。」

到最後,還是他兒子自己說:「人總有一死,人死了能夠追隨岳飛,也算是一樁很光榮的事情,就算了,讓我去吧!」

他父親哼了一聲:「好吧!就算了。」

他父親這一答應,他就斷氣了,就走了。

過了三個月,武昌起義革命成功了。所以朱老居士講,我們人間在推翻滿清,那個鬼道半年前,已經開始在打仗。

說到這個地方,岳飛果然念念盡忠報國,念念不忘去殺金兵啊!那個「殺」的念頭沒有斷,落在鬼道啊!他在鬼道是中品,是個將軍、元帥的身分,這就證明佛在經上講的一點都不錯。我們世間人認為:岳飛是民族英雄,功業永垂不朽,後人無不尊敬。

為什麼不能生天?

為什麼不能轉世做人而落在鬼道?

讀了佛經才恍然大悟啊!他殺心沒斷,連三善道都產生了障礙,何況修行要超越輪迴,要圓證佛果,那當然更不可能了。由此可知,這個殺心不除,真的是很可怕,佛這一段教訓,我們要記住,要認真的去奉行。

彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂成無上道。

鬼神的廟在我們中國,從大陸到臺灣,幾乎 每一個鄉村角落都有。從前每一個縣有城隍廟,每一個村有土地廟,城外每一個地區有山神廟。除此之外,我們世俗講福德正神,還有王爺公這一類的,那就不勝枚 舉,太多太多了,這是屬於鬼神!除鬼神之外還有天神。在中國還有特別受人祭祀的水神,就是我們講的龍王。像本省民間最崇敬的媽祖,媽祖是海龍王,水神裏面 最大的。江河、湖泊都有龍王。我們在佛經裏面也讀得很多,這些確確實實都存在,他們也有威德,也受人間的祭祀。我們對這些鬼神的態度,世間讀書人以孔老夫 子為代表——敬而遠之。「敬」就是說在一定的時節,祭祀他,祭祀這是敬。「遠」是什麼呢?不能聽他的教導。換句話說,不可以跟他學,還是跟聖賢人學,不跟 鬼神學,這就是遠;遠不是不跟他往來,那就錯了。像初一、十五的祭祀、春秋祭祀,這是敬,一定要做到敬。佛弟子,你看《安士全書》,周安士居士的態度,那 是我們學佛人對待鬼神的好榜樣。我們到鬼神廟,我們也燒香,也問訊。三寶弟子不要去拜鬼神。為什麼?他擔當不起!你拜他,他趕緊讓位,他不敢接受你禮拜 的,問訊可以。周安士不但問訊,而且還給他說法,勸他歸依三寶,勸他斷除殺心。鬼神的瞋恨心重,殺業很重,你得罪他,他會找你麻煩。勸他素食,不要接受葷 腥的祭祀,勸他念佛求生淨土,這個是佛弟子對待鬼神最好的態度,是我們應當要學習的。

所以「彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂成無 上道」,這一段說明在佛的末法時期,修行不斷殺生的念頭,佛給我們說,他在菩提道上必定有障礙。換一句話說,證果他是沒有份的,修學到最後,佛在經上明白 的告訴我們,這個殺害眾生的意念不忘,便是落在鬼神這一道。由此可知,鬼神道的殺業很重。鬼神他們徒眾也很多,就是信徒也不少,在本省、大陸,甚至於外 國,鬼神教的信徒都很多。

4、佛與鬼神的辨識

我滅度後。末法之中。多此鬼神熾盛世間。自言食肉得菩提路。

前面那段,是佛教我們辨別那些是佛?那些 是魔?這一段,佛教我們辨別什麼是佛?什麼是鬼?魔與鬼不一樣,魔是魔,鬼是鬼。凡是提倡學佛可以不必素食,提倡肉食也能夠修行證果,我們從這一段經文上 得一個結論,這叫鬼話。這不是佛說的,這鬼說的。釋迦牟尼佛在世的時候,因為當時某些地方環境不一樣,生活方式不相同,有一些特殊的因素,所以吃肉佛是許 可的。譬如中國邊疆的佛教——喇嘛教,在西藏的這些喇嘛都吃肉,這是佛許可的。原因在哪里呢?因為高原地區不長糧食。中國邊疆一帶遊牧民族,他們的財產是 算家裏養多少頭牛,多少頭羊,多少匹馬;住的房子是蒙古包,就像帳棚一樣,比帳棚考究一點,大一點的。他們常常遷移,以肉為主食,因為沒有蔬菜,沒有糧 食,這種情況下吃肉可以,能夠講得通。但是,現在這個時代跟從前不一樣了,現在交通發達,比以前便利多了,即使是高原,有公路,也有飛機,蔬菜都可以運輸 到;換句話說,現在再要吃肉食,就說不過去啦!這是真的。我學佛第一位老師是章嘉大師,章嘉大師在密宗裏面,他有很高的地位,是我們中國邊疆四大喇嘛之 一。在前清邊疆是政教合一,西藏分前、後藏,達賴是前藏,班禪是後藏,章嘉是內蒙古,哲布尊丹巴是外蒙古,這是我們邊疆四大活佛。章嘉大師勸我們,就勸吃 素,這個很難得,很不容易。他自己生活非常的簡單,自己修持的功夫從來不間斷,所以我對這位老人非常之景仰。我跟他三年,他教導的理念跟方法都跟佛在經典 上所說的原理原則完全相應,是一位稀有難得的善知識。我自己佛學的根柢,是他老人家給我奠定的,以後的成就是在台中李炳老麾下十年;我學佛總共十三年,章 嘉大師指導三年,李老師十年。所以真正善知識,他知道這個事實,知道這個道理,他到邊疆,那沒有法子,不能不吃肉,沒有東西吃嘛!在我們現在這個環境裏 面,素食相當豐富,所以肉食就不應該了。

5、佛神力化生之肉——沒有生命

我們再看看下面的經文,佛給我們細說,世尊當年在世的狀況。

阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無命根。

這個事情,不讀《楞嚴》永遠不知道,我們 只曉得佛陀當年在世,僧團生活的方式是乞食,就是托缽。托缽,我們要記住一個原則,佛法是講慈悲為本,方便為門,因此我們去托缽,人家吃什麼就供養什麼, 不可以叫人家特別為我們準備飯菜,那就叫添麻煩了。慈悲,決定不添麻煩,你家裏吃肉,你就供養肉,吃魚就供養魚,你吃什麼就供養什麼,這是方便。現在南傳 的佛教,像泰國、斯里蘭卡依舊是托缽,保存古時候這種生活方式,所以他們依舊是肉食。我們今天讀到這一段經文才曉得,世尊當年在世,比丘托缽托來的肉食, 原來都是釋迦牟尼佛以神力變現出來的,不是真的有生命的,這是我們在《楞嚴經》上看到的。

(1)、魔鬼先滅楞嚴經的原因

有人說《楞嚴經》是假的。我學《楞嚴》時就聽說了,我在台中跟李老師學教的時候,《楞嚴》是我主攻的一門功課,我對這一部經下的功夫很深,也曾經講過很多遍,現在這些年來才專修淨土,專講淨土的經論,這些都把它放下了。

《楞嚴經》可靠性到底有多少呢?

我們知道是決定可靠。

前面曾經跟諸位報告過,古印度他們國家把 這一部經看做國寶,都不肯外傳,這哪裡是假的呢?假的他怎麼會這麼重視呢?同時章嘉大師曾經跟我說過,藏文經典裏面有《楞嚴經》,那就證明這不是假的;因 為藏文的經典,也是直接從印度傳過去的梵文翻譯的,這是般剌密諦大師從印度、廣州傳到我們中國來。既然在藏文經典裏面,同樣有《楞嚴》,這就可以證明這部 經典決定是真實的,我們不必多疑。

為什麼有許許多多的人甚至惡意的來誹謗?

實在說也正應了釋迦牟尼佛在《法滅盡經》裏面所說的:佛法將來滅,第一部是滅《楞嚴》,最後一部是《無量壽經》。

假如我們很冷靜的去想想,為什麼第一部要滅《楞嚴經》?

真的很有道理,因為有《楞嚴經》,大家都 讀《楞嚴》,這個世間妖魔鬼怪雖然很多,你有能力辨別,妖魔鬼怪不得其便;《楞嚴》沒有了,辨別佛、魔的標準失掉了,妖魔鬼怪現前,我們不知道,反而會把 他當做佛菩薩看待,那這個虧就吃大了。所以這些妖魔鬼怪,總是想盡方法,先把這一部經滅掉,讓世間人都不相信這部經,他才能得其便;特別是《楞嚴經》上這 一段經文,我過去曾經說,這叫照妖鏡,你要是念得很熟,這一看、一聽、一接觸就曉得,他這個佛法是真的?還是假的?是佛?還是妖魔鬼怪?

(2)、食肉結怨‧回向解怨

肉食障菩提路我們要知道。總而言之,殺生 是大惡啊!你殺害的這個眾生,他心中的怨恨,永遠不會消失,只要他怨恨存在,因緣成熟他就要報復,這個事情就很麻煩。佛交代四眾弟子,決定不可以惱害眾 生;你令眾生生煩惱都不應該,何況去害他,去殺他!所以要與一切眾生結善緣,決定不結惡緣,我們菩提道上障礙就會減少。當然,我們每一個人,不僅只有這一 生,我們還有過去世,在過去世中沒學佛,造了許許多多的罪業,結了許許多多的冤仇,這都是事實;生生世世的冤家債主無量無邊,這數不清哪!這一些冤家債 主,絕對不希望你超越輪迴。為什麼呢?出了輪迴他討債就討不到了,所以你要想超越輪迴,他總想盡方法來阻撓,把你拉回來。因此,佛在《楞嚴經》的末後,給 我們講出五十種陰魔,這個魔,實在講就是我們無量劫以來的冤親債主;他跟我們沒關係,他絕對不會阻撓我們。凡是來找麻煩的,總是過去有過節,總是跟他有過 不去的。因為結的冤太深、太廣了,所以修行道路上就障礙重重,這是沒法子避免的。世尊將這些魔的擾亂歸納為五十大類,諸位要記住,並不是魔只有五十個,那 簡單,容易對付,是五十大類。每一類裏面不曉得有多少!這部經最大的特色是:因為這一部經主要的意思是幫助我們一生決定成就,因此佛教我們對於這些妖魔鬼 怪,要有能力認識、辨別他;你認識他就不受其害了。《楞嚴》確實是高度的智慧,古大德常講,開智慧的《楞嚴經》,這沒錯啊!

另外還有一個非常重要的方法,這就是修回 向法門。回向,實在講是通懺悔法門,但是要用真心回向,不能有口無心;有口無心沒有效果,要以至誠的心來回向。我們誦經、念佛、修持、行善……,種種功 德,都回向累劫冤親債主,希望他們都能夠破迷開悟,念佛同生淨土。要以真誠的心回向,希望把過去的結解開。冤家宜解不宜結,過去無知結的冤,現在我們明瞭 了,我們希望用和平的手段把這個冤結解開;所以修學回向法門,這個用意很深。他要是接受了,他就不會擾亂我們,我們將來修行證果成就了,我們再回到六道裏 面來,全心全力幫助他們,他們聽到也很高興。將來我們會幫助他,總跟他有緣嘛!所以這是非常非常重要。如果再深一層來說,我們不能成就,不能超越六道輪 迴,這一些冤親債主,是永遠糾纏不清,我們在這個世間生活將會很苦。我們也知道,我們並不只這一生,我們還有來生,來生還有來生。這個問題不能解決,我們 的生活狀況,將是一生不如一生,一世不如一世!你們仔細想一想對不對?我們這一生得到人身了,在這一生當中從小到大,從年頭到年尾,我們造的是善業多?還 是惡業多呢?起心動念是善念多?還是惡念多呢?如果惡念多於善念,惡行多於善行,來生的日子一定比這一生更苦,所以實在說一世不如一世,這個要覺悟。冤親 債主是一世比一世增加,他不會減少;他增加,麻煩是越來越多。明白這個事實真相,那就堅定意念——我這一生決定超越輪迴。超越輪迴的方法,大小乘經論裏面 說的很多很多,雖然說法門平等(法門真的是平等),但我們眾生的根性不平等;能使一切不同根性的人,在一生當中都能夠圓滿的成就,唯有念佛帶業往生淨土這 一門。我也曾經跟諸位說過,念佛的人有佛本願威神加持,縱然有這些妖魔鬼怪、冤親債主要找你麻煩,佛的威德保護我們,他不敢接近,不敢來阻撓,這個就是佛 力加持。一心念阿彌陀佛,求生淨土,不僅僅是阿彌陀佛本願威神加持,而且實實在在會得到十方一切諸佛如來的護念,一切護法善神的擁護。你想,這個力量多 大!這個勢力保證我們這一生平平安安的得生淨土,除這個法門之外就難了,就不容易。我們這一生有幸遇到這個法門,理事都要徹底的明瞭,不跟眾生結冤仇,決 定不殺生,決定不吃肉。

(3)、堅持吃素‧不老不病‧青春永駐

我是二十六歲學佛,今年六十七歲,學佛連頭帶尾四十二年了,我一學佛六個月就吃長素了,沒有人勸我。

我為什麼會吃長素呢?

念了一部《地藏經》害怕了,覺得跟眾生冤 結太深了。在抗戰期間,還是做學生的時代,我很喜歡打獵,我打了三年獵,殺了很多眾生,看到《地藏經》上講的果報,都是地獄、餓鬼、畜生,嚇得一身冷汗! 從此之後,我不殺生、吃長素、提倡放生來贖罪。素食在頭二、三年不適應,體質在變化,但是我心志不改變。吃了二、三年素食,臉上發青,人變很瘦,我的長 官、朋友看到我,都說:「你學佛,你迷了,你營養不夠,你身體不行,有病啊!」

但是我每半年到醫院檢查一次身體,報告說 沒有病,我就很安心——瘦沒有關係,面黃也不怕,但是逐漸逐漸都好轉了。所以吃素一定要堅持,要知道跟眾生結的冤仇非常可怕!現在得到證明了,素食是最健 康的飲食。我這個身體大概在四十歲左右轉變過來的,那個時候,台中李老師在慈光圖書館辦慈光講座(大專講座),我在那裏也兼了一堂課,學生是來自全省各地 的大專學生,那些學生把我看成年齡跟他們一樣,其實我的年齡是他們父親輩的呀!我在四十幾歲的時候,看起來確實像二十歲一樣;我今年快七十歲了?人家看我 大概四、五十歲;什麼原因呢?素食啊!你們要想不老,要想年輕,我教給你吃長素;吃長素的人不老,吃長素的人年輕,吃長素的人也不生病。

6、食肉非佛弟子‧是大羅剎

汝婆羅門地多蒸濕。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名為肉。汝得其味。

這一段述說世尊當年在世,北印度的生活環境、生活狀況。那個地方土地非常貧瘠,植物生長很困難,遊牧民族所以肉食。這個地方我們才真正明瞭,原來佛神力加持,他們得到這個味,其實沒有跟眾生結惡緣。佛滅度之後呢?情形就完全不同了!

奈何如來滅度之後。食眾生肉。名為釋子。

這話是釋迦牟尼佛給我們說的。學佛,尤其是出家,出家再吃肉,這不是佛弟子,違背了佛陀的教訓。

汝等當知是食肉人。縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沈生死苦海。非佛弟子。

這是說這種業是性罪。殺、盜、淫、妄都是性罪,受了戒當然是犯戒,是有罪的,不受戒也有罪;不能說不受戒,做了殺、盜、淫、妄就沒有罪。沒有這個道理,這是性罪,本身就是罪惡,所以他得三惡道的果報。下面這一條就是冤冤相報沒完沒了。

7、食肉冤冤相報‧不得出離

如是之人。相殺相吞。

正是佛常在經上說:「人死為羊,羊死為人。」你吃它半斤,將來要還它八兩,一點便宜都占不到,冤冤相報啊!

相食未已。云何是人得出三界。

這是講冤家債主,他要找你的麻煩,他要報復,他不可能輕易放過你,讓你超越三界。所以當你功夫用得很得力的時候,有護法神保佑你,冤家債主不敢惹你。如果你一個邪念生起來,護法神走了,你的冤家債主立刻就找上門來了。

在本省每一個道場,好像都曾經拜《水 懺》,你看《水懺》的因緣:悟達國師——十世的高僧。他前生一個冤家,因為他十世高僧,有護法神保佑,這個冤鬼貼不了身;到唐朝他第十世的時候,做了國師 (皇帝的老師),這很了不起,皇帝供養他一個沈香寶座,就是太師椅。早年,沈香在臺灣很名貴、很不容易得到,這種香放在水裏會沈下去。皇帝送他沈香寶座, 他一生歡喜心:我今天是皇帝的老師,很了不起!貢高、我慢的念頭剛剛生起來,護法神跑掉了,冤家債主找上門了;他膝上生了一個人面瘡,幾乎把命送掉。這才 證實這個冤家債主跟了他幾百年,時時刻刻在旁邊等著機會,護法神一走他就進來,這都是講殺業。

汝教世人修三摩地。次斷殺生。是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。

佛叫著阿難,這個「汝」就是阿難。阿難是 佛的傳法人,不能把佛法傳錯了,不可以把佛法傳訛了。你教導世人修三摩地;奢摩他、三摩地、禪那,修學這個叫真正修行,所以這要搞清楚。「行」是行為, 「修」是修正,我們的思想、行為有了過失,把它修正過來,叫做修行。奢摩他、三摩地、禪那,是標準的行為,是諸佛菩薩的行為,依照這個修行,那是真正的佛 弟子。就是依照佛的行為來修正,使我們自己也像一尊佛,完全像一尊佛,那就成佛了。這是囑咐阿難,要指導世間所有的修行人斷殺生,決定不能殺生;這不僅僅 是釋迦牟尼佛一個人說的,我們看經文佛講得很清楚「是名如來,先佛世尊」,這意思就是說:自古相傳,一切諸佛都是這樣教我們的,沒有例外的。釋迦牟尼佛也 是這麼說的,縱然將來彌勒佛出世了,還是這樣教的。「佛佛道同」,所以說今佛如古佛之再來,如來有這個意思。今佛如古佛再來,佛沒有二種說法的,如果他講 的跟古佛所說的不一樣,那他決定不是佛,他一定是妖魔鬼怪冒充佛菩薩來誘惑我們,來欺騙我們,我們要認識他。這個是第二個「決定清淨明誨」,就是清清楚 楚,明明白白的教誨。

是故阿難。若不斷殺修禪定者。譬如有人自塞其耳。高聲大叫。求人不聞。此等名為欲隱彌露。

佛在此地舉了個比喻。不斷殺生修禪定的, 他能成就嗎?不能成就。在這個地方,同修們要明瞭一個事實,我們不要講佛門,在世間法裏面,古人常講「學問深時意氣平」,愈是有學問的人愈有涵養,愈是有 道德的人愈能夠包容。孔夫子是我們中國讀書人的一個代表、一個典型、一個模範。夫子之德,《論語》上有記載:溫、良、恭、儉、讓。這是凡夫,不是聖人啊! 凡夫應當要具足這幾個條件,應當要有如是風範。世間有學問的人如此,何況學佛呢!佛是大德,佛所證的無上菩提,智慧、德能都圓滿了,對一切眾生,心地清 淨、平等、大慈、大悲,這是佛性;哪里還有惡念?哪里還有惱害眾生的行為呢?決定沒有的。我們假設見到一位大德,他有學問、有德行,我們不小心、不謹慎, 言語、動作上得罪他了,他就大發脾氣;那麼這個人是不是真有德行呢?諸位念《論語》就明白了。孔老夫子曾經說過:假設有一個人,他的才華像周公一樣(周公 是聖人,孔老夫子最佩服的),如果他傲慢,如果他吝嗇,孔老夫子說:「其餘不足觀也已。」那就不必說了。為什麼呢?假的呀!不是真的!所以真正的大德,你 接近他一定是溫和慈悲,絕對不會是傲氣凌人。這是說明修禪定的,他有瞋恨心、有瞋恚心,稍稍得罪的時候就動怒;如果得罪他,他就有報復的意念,有報復的行 為,這是假的,不是真的。這是什麼人呢?原來是羅剎,鬼呀!在我們佛門裏面,末法時期妖魔鬼怪很多,羅剎也披了袈裟,也打著佛的旗號,毀滅佛法,欺騙眾 生,我們不能不認識,辨別的原則佛在此地教給我們。

8、清淨比丘之行止——擺脫世緣

清淨比丘。及諸菩薩。於岐路行不蹋生草。況以手拔。云何大悲。取諸眾生血肉充食。

 

《戒經》裏面教導我們,一個持戒清淨的出 家人、菩薩(有在家、有出家),真正覺悟、明理之人,他走路不蹋(踏)生草。這是慈悲心的流露啊!看到小草長得活活潑潑的,怎麼忍心去蹋它呢?除非已經沒 有路,必須從這個地方通過,這個可以的。如果有別的路,雖然繞一個圈,你也得繞道而行,不可以蹋生草。蹋都不可以蹋,何況用手去拔它!這個是對於一切生物 的愛心。對植物都這樣的愛惜,那對於動物更是愛惜了,怎麼會去殺它、吃它呢?當然是不會的。

若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。不遊三界。

這是講日常生活當中,我們的穿著。我們不吃肉,不與眾生結冤仇;假如穿眾生的皮,跟殺生、吃肉沒有二樣啊!

佛那個時代,中國跟印度交通非常非常的不 發達,但是有往來,古時候的絲路便是互相往來的通道。當時中國貿易裏面最著名的是蠶絲,所以蠶絲是從中國傳到西方的,當然印度也有;這個是殺生取絲,佛說 比丘不應該穿絲織品。在印度本土有皮靴,有羽毛做的衣服,這也都是殺生才能夠取得的。「乳酪醍醐」是奶製品,雖然沒有殺生,也侵犯了小牛;牛奶是喂小牛 的,你奪了它的食品也不應該,所以佛在嚴格的戒律裏面都禁止,都不許可。不但不吃肉,不能穿皮的東西,乳酪醍醐奶製品也不吃,佛說這個比丘才叫做真正「清 淨」。如此,與世間這些緣都擺脫掉了,這樣才能夠「酬還宿債」。「不遊三界」,就是超越六道輪迴。佛在這部經上跟我們講的,句句是實話,沒有委曲婉轉。其 他大乘經裏面,因為你並沒有真正下定決心要在這一生當中了生死、出三界,因此佛有很多方便說,說的沒有這麼清楚,沒有這麼嚴格。這部經是阿難真的有決心, 要在這一生當中真正成就,那佛就不能不說真話了,一句委曲的話都不說了,完全跟你講真實的,這才真正能出三界。剛才講了,菩提路上冤家債主盡可能的把他化 解,盡可能的減少他來擾亂,那我們一定要這樣做法——真正回頭,真實懺悔;他看到你這個樣子,也可以原諒你了。要是出了家、受了戒還要殺生,他不會原諒你 的,過去你害他,今天他看到你害別人,他對你恨之入骨,不會放過你的。我們今天真的把殺的心斷掉、念頭也斷掉,這些冤家債主他會同情我們、原諒我們,我們 過去無知做錯了事情,現在明瞭了真正回頭。

何以故。服其身分。皆為彼緣。

佛說你穿皮的、用皮的,這是它身體的一部份,你還是跟它結了惡緣。

如人食其地中百穀。足不離地。

現在科學家都在研究地球和地球上生物的起 源。人從哪里來的,科學家有許許多多的講法,雖然他也提出許許多多證據,但是總不能叫人口服心服。換句話說,並沒有把真相找到。佛在經上告訴我們,地球上 的人,最早的祖先從哪里來的呢?從「光音天」來的。換句話說,是從別的星球移民到這裏來的。現在我們講外太空人,我們的祖先是外太空人,從太空當中移來 的;到這邊來之後,就吃地上長的這些東西,之後自己能力喪失掉了,回不去了,就在這個地球上落戶。這就是講你跟這個土地結上緣了,你離不開它了。佛舉這個 例子來說。

必使身心於諸眾生。若身(指肉)身(指皮毛)分。身心二途不服不食。

我們身不要穿皮的,也不要吃眾生肉,這樣子我們跟一切眾生,才真正把生生世世相殺相害的緣斷掉了。

我說是人真解脫者。

這個人真正解脫。

如我此說。名為佛說。

說的跟佛在經上講的一樣,這是佛說的。

不如此說。即波旬說。

不是這樣說,而說修行吃肉沒關係,吃肉也可以成就,這是魔說的。「波旬」是魔王的名字,這就不是佛說的。

9、殺生相關的問題

這一段經文,跟諸位粗略的介紹過去了,現在有幾個問題,這些問題都是與殺生有關係。

(1)、墮胎。

第一、墮胎。

我在國內、國外常常遇到同修說:「墮胎有沒有罪?」

有罪。不但有罪,這個罪業非常重。

諸位要曉得,佛在經上跟我們講得很明白, 父子的關係有四種緣——報恩、報怨、討債、還債。你過去生中跟他結的緣,這一生中遇到了,如果是惡緣,他來討債、報怨的,你把他殺害了,他這個怨恨結得更 深,以後再來的時候,這個報復的力量不曉得強多少倍?這不應該啊!如果他是來報恩、來還債、是好的,你把他殺害了,好事就變成了冤仇。這一點不學佛的人, 他不明白事理,不知道厲害啊!學佛的人一定要知道,這種殺生比殺一般動物,甚至比殺一個其他的人,冤仇結得還要深,將來果報還要慘烈!所以這是非常可怕的 一樁事情,萬萬不可以。在此希望同修們知道,如果有人問你,你要老老實實告訴他。

按:目前我國實行計劃生育是非常必要的,也是對家庭對社會都有利益的。至於避孕可採取其他安全措施,墮胎是可避免的。例如法國人口增長是負數,而墮胎是國家法律禁止的。這證明節制生育,並不需要墮胎就可實現。

(2)、安樂死

第二、安樂死。

現在這個社會上常常看到的,有所謂老人病、植物人,這在佛法裏面講叫業障病。現在這種病愈來愈多,因此就有許多人主張安樂死。

一個人知覺完全沒有了,就是一口氣沒斷,不但自己很痛苦,也連累一家人都不能平安,時間拖長了,家人都非常的厭煩,事情不曉得如何處理,在這種狀況之下叫他安樂死,有沒有罪?

依照佛經講的道理,決定有罪。哪有沒有罪 的呢?必須要知道,植物人雖然一切知覺都沒有了,他那一口氣沒斷,什麼原因呢?或者他壽命沒有了,但他福報還沒有享盡;他這一生的福報太大了,沒有享完, 所以壽命沒有了,留這一口氣享福。你看,一天三班護士照顧,一年要花多少錢!他在那裏享福,等他享完了他就走了。因此,不能殺害他,殺他一定有罪。可是如 何處理呢?如果真正懂得佛法的人,有方法處理——把他的醫藥費,譬如說:他能夠再活個十年、八年,你算算看他應該花幾百萬、幾千萬(害這種病都是有錢人 啦!沒有錢的人害不起。),你趕緊把這個錢,在社會上做慈善事業,給他布施,給他培福,他的福報用盡了,他自然安安詳詳的走了。決定不可以殺害啊!這是講 他知覺幾乎完全都沒有了,我們勸他念佛,他也聽不進去了,他也不懂,跟他說話,他也聽不懂,就用這種方法給他修福、給他培福,這才是正確的。至於一般人主 張要安樂死,我們佛法的立場不能同意,這個是屬於殺業。

(3)、捐贈器官

第三、捐贈器官。

現在也挺時髦的,這個在社會上說是好事。

有人問我:「我們念佛的人,往生的時候,是不是可以捐贈器官?」

如果真的往生了,那沒有問題。

為什麼呢?

往生西方是活著往生的,這個諸位要記住, 不是死了往生的;死了往生,那是往生三惡道去了,不會到西方極樂世界。到西方極樂世界往生的人,他氣沒有斷,他頭腦清楚,看到阿彌陀佛、觀音、勢至來迎接 他,他歡歡喜喜的跟他走了;跟他走了,這才斷氣。所以往生統統是活著去往生的,那他的神識已經到西方極樂世界去了,這個身體留下來捐贈,那是毫無問題。假 如他沒有往生,那事情就麻煩大了!沒有往生,佛給我們說:人斷了氣之後,他的神識還要八個小時才會離開。在這八個小時之內,你要碰他,他都有痛苦,縱然他 發願捐贈器官,這個時候人家來動手術,他忍受不了痛苦,後悔了,那怎麼辦!這個瞋恨心一動的時候,立刻就墮三惡道。這是個麻煩事情啊!我們學佛的人不能沒 有顧忌,不能不明瞭這個事實真相。這個事是好事情,可是你自己真正要有修行的功夫可以,沒有這個功力(修行工夫),你就要預防到那個時候會不會後悔。這個 不能問別人,別人不知道,只能問當事人,只能問他自己;這與他來生往哪一道去有密切的關係,這值得提醒注意。

(4)、蚊蟲之處理

第四、這是我們所有的同修們最困惑的大問題:我們家裏頭的蟑螂、螞蟻、蒼蠅、蚊蟲,怎麼辦呢?

你要不殺它,它就來擾亂你的生活。何況蚊 子、蟑螂、蒼蠅等,是傳染病的媒介,這個東西就討厭了!殺它,犯了殺戒,造了罪業;不殺它,這一家都不安寧。你學了佛不殺生,你們一家人都罵你,一家人都 要毀謗佛法。你雖然不殺生,叫一家人謗佛、謗法,叫他們造罪業,於心何忍?這個事情就有很大的困惑了。所以學佛的人生活要有規律,家庭環境要整潔、衛生, 這些東西自然就減少了。如果有,最好想辦法把它驅逐出境,不要傷害它,不要殺害它。像蚊蟲,我們可以點蚊香,再把門窗都打開,它好往外面走啊!要是門窗關 閉,那就是要它的命啦!門窗打開了,希望它走開,能夠保持環境的整潔,也可以減少殺生。螞蟻,想辦法用一點餅乾屑、糖果,把它引誘到外面去,只是多費一點 時間而已。我們還可以用許多方便法來做,使家裏人也能夠歡喜,這都是一種不得已的作法。

最殊勝的作法呢?

有!那個能叫你一家人都感動。

用什麼方法呢?

以自己真誠的心、大慈悲心、憐憫心,誦 經、念佛給它回向,再給它授歸依,然後命令它搬家——請它搬出去。真會哦!真的,不是假的哦!它會遷單。我們看印光大師傳記,早年他住的房間有跳蚤,也有 蚊蟲,他的侍者要把這些趕走,印祖搖頭叫他不要動它,並告訴侍者:我的修持德行不夠,隨它去,我真正有道德了,它自然就遷單了。印光大師到七十歲以後,他 所住的房子,什麼蒼蠅、螞蟻、蚊蟲,一個都找不到;別人去住,有,他一進去住就沒有了。你看有靈性啊!它不是無知啊!它有靈性,對於一個大德的人,它很佩 服,它尊重啊!它躲得遠遠的。怎麼能夠殺害它們!那印祖有大德,我們沒有那個德行,我們用真誠。誠則靈啊!至誠感通啊!可以得感應的,就是我剛才教給你 的,念經、念佛、回向,給它授三歸依,然後勸它遷單。如此,它也好,免得我們又殺生、又破戒,它也丟了一條命,我們彼此都不好;它們一搬家,我們兩方面都 好。這個很有效果,你不妨去試試看。

(5)、超度死難之眾生

還有一樁事情,這也值得我們應該要做的, 特別是現在這個時代,眾生造的惡業很重,果報頻繁,苦不堪言。我們真正學佛的同修,要有慈悲心、憐憫心,要常常幫助這些死難的眾生。怎麼個幫助法呢?我們 每一天修持——念經、念佛、行善,將這些功德真誠為他們回向。如果道場方便,像我在臺北有一個小道場——華藏圖書館,在一個公寓房子樓上,這個道場每一個 月最後一個星期天,放一次三時繫念,我們平常聽經的同修都參加,大概有二、三百人。放三時繫念的佛事,做什麼呢?超度這一個月全世界死難的眾生,我們做這 個工作。這能夠化解我們歷劫以來的冤親債主,我們誠心誠意來做,感應都不可思議。

以上是說到關於殺生,有這些小問題,我們在日常生活當中,如何面對這些事實,怎樣化解過去、現前的冤業,依照佛法的理論、方法來修學,盡心盡力去做會有效果的。

【書籍目錄】
第1頁:前言 第2頁:壹、印度國寶楞嚴經東傳
第3頁:貳、略談楞嚴經古今之註解 第4頁:參、介紹經題
第5頁:肆、四種清淨明誨 第6頁:一、修行最重要的綱領——戒‧定‧慧三學
第7頁:二、戒淫 第8頁:三、斷殺生
第9頁:四、戒盜‧斷貪 第10頁:五、斷妄
第11頁:六、總結
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (0)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款