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閱讀書籍 - 金剛般若波羅蜜經分段注解 黃昆山居士著

金剛般若波羅蜜經分段注解 黃昆山居士著

一體同觀分第十八

[日期:2010-08-26] 來源:網友上傳  作者:黃昆山居士著 如佛友覺得此書不錯,請按

一體同觀分第十八

須 菩提。於意云何如來有肉眼不。如是世尊。如來有肉眼。須菩提於意云何。如來有天眼不。如是世尊。如來有天眼。須菩提於意云何。如來有慧眼不。如是世尊。如 來有慧眼。須菩提於意云何。如來有法眼不。如是世尊。如來有法眼。須菩提於意云何。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼。須菩提於意云何。如恒河中所有 沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩提於意云何。如一恒河中所有沙有。如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是。寧為多不。甚多。世尊。佛 告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心。皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心 不可得。

第十八段指明眾生一體,同入觀照,萬法歸一,更無異樣。

前段言不見人與我,亦不見諸法,則如來何 需五眼?此段佛破此疑。五眼總是性中明覺,佛呼須菩提說:你的意思以為如何,佛有肉眼沒有?須菩提回答說:如來有肉眼,見一切色,內外空寂。佛又問如來有 天眼沒有?須菩提回答說:如來有天眼,見自真性,是法平等。佛又問如來有慧眼沒有?須菩提回答說:如來有慧眼,能見自性中之般若。佛又問如來有法眼沒有? 須菩提回答說:如來有法眼,見相無相,見法無法。佛又問如來有佛眼沒有?須菩提回答說如來有佛眼,能見前際無煩惱可斷,中際無自性可守,後際無佛可求。佛 先舉五眼不同之功能。後言世界之大,眾生之多,以見佛之微妙。

佛說譬如恒河中的許多細沙,這沙的數量多 不?須菩提回答說:這沙的數量很多。佛又說如果以恒河沙數,每一粒沙,均作一恒河算,則同其細沙那樣多的恒河,實無法計算,而佛世界又如細沙之恒河那樣 多,可見佛世界之廣大矣。何況眾生之種種心呢?所以佛告須菩提說:凡爾世界每個國土中,所有眾生,他們不同的各種心如來悉皆知道。這是什麼緣故呢?因為此 心,概生於妄,也可以說真性中生此妄想心,佛視此等妄心,都無實相,同一幻性,故佛悉能知之。實以人之內心本來虛靜,一切妄念,由於喜怒哀樂愛惡悲恐中 生,顛倒妄想,種種不一。如來說,這些妄念,都是後來所生,非本來常住之真心,如果能判別出妄念為非心,而菩薩本心始現,這才可名之為心也。

佛說為什麼要如此呢?須菩提你應知道,妄心雖有多種,不外過去現在與將來,此三種不同時間的心,皆從緣生,原本無有,所以要三心俱空,方能湛然清淨,過去無留滯心,現在無執著心,未來無攀緣心,過去已滅,未來未起,現在不住,三世推求,了不可得。

佛俱五神通:又曰五通,五種變。不思議為 神,自在為通,不思議自在之用有五種:一天眼通,謂色界四大所造之清淨眼根,色界及欲界六道中之諸物,或近或遠,或粗或細,無一不照者。二天耳通,為色界 四大所造之清淨耳根,能聞一切聲者。三他心通,得知一切他人之心者。四宿命通,得知自心之宿世事者;五如意通又曰神境通,神足通,飛行自在,石壁無礙。又 得行化石為金,變火為水等之奇變者。見智度論五。

【書籍目錄】
第1頁:前言 第2頁:法會因由分第一
第3頁:善現啟請分第二 第4頁:大乘正宗分第三
第5頁:妙行無住分第四 第6頁:如理實見分第五
第7頁:正信稀有分第六 第8頁:無得無說分第七
第9頁:依法出生分第八 第10頁:一相無相分第九
第11頁:莊嚴淨土分第十 第12頁:無為福勝分第十一
第13頁:尊重正教分第十二 第14頁:如法受持分第十三
第15頁:離相寂滅分第十四 第16頁:持經功德分第十五
第17頁:能淨業障分第十六 第18頁:究竟無我分第十七
第19頁:一體同觀分第十八 第20頁:法界通化分第十九
第21頁:離色離相分第二十 第22頁:非說所說分第二十一
第23頁:無法可得分第二十二 第24頁:淨心行善分第二十三
第25頁:福智無比分第二十四 第26頁:化無所化分第二十五
第27頁:法身非相分第二十六 第28頁:無斷無滅分第二十七
第29頁:不受不貪分第二十八 第30頁:威儀寂靜分第二十九
第31頁:一合理相分第三十 第32頁:知見不生分第三十一
第33頁:應化非真分第三十二
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