主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 金剛經講義 達理法師編著

金剛經講義 達理法師編著

一合理相分第三十

[日期:2010-08-23] 來源:網友上傳  作者:達理法師編著 如佛友覺得此書不錯,請按

一合理相分第三十

明離塵界一多以顯平等

「須 菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界,碎為微塵,於意云何?是微塵眾,寧為多不?」須菩提言:「甚多!世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微 塵眾,所以者何?佛說微塵眾,則非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有,則是一合相。如來說一合 相,則非一合相,是名一合相。」「須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人,貪著其事。

本科以微塵、世界聚散,以明非一非多,亦 以示無去無來之理,以顯法界平等之義。善男子、善女人,指發菩提心之人言也,以三千大千世界碎為微塵,即是點醒愚癡凡夫,勿執世界為實有也。何以故?以偌 大世界而可碎,是證世界是虛妄相,豈實有乎?若其實有,又何能碎也。所謂碎者,是明世界乃無數微塵集合之相,除微塵外,別無世界,發菩提心者,應作如是 觀,於意云何?是探驗之辭也,若知微塵之眾多,是由世界碎成,則世界之為假有也明矣。然若執有眾多之微塵,是又誤認微塵為實有也,當知世界微塵,大小雖 殊,無實則一,佛說碎界為塵,原要破人執實世界之見,若塵之非實不明,則界之非實,終不能徹底盡明,世尊本意,是要人徹底了解世間所有,大而世界,小而微 塵,莫非虛妄,當體即空,不可執著貪戀也。須菩提答以甚多者,約微塵之虛相言,且表示其能了解世界之非實有也。一世界,不過多微塵耳,豈實有世界耶?更表 示其復能了解微塵亦非實有,何以故下,釋明世尊先說世界碎為微塵,乃探驗見地之詞,又云微塵眾,特加一眾字,眾者、眾多集合之義也;然則微塵亦為集合之幻 相也明矣。則與世界之為集合而成之幻相何異,可知其亦非實有矣。故曰:若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾也。但既說為微塵眾,可知微塵是緣生法,緣生非 實,當體即空,祇是虛相而已,故曰:則非微塵眾,然不無緣生之法相,不無假名,故曰:是名微塵眾也。言佛說者,亦以顯示覺智洞照,法性本空,法相皆幻,初 何待乎分析哉!

又微塵者,妄念也;世界者,喻身也;微塵 是因,世界是果,微塵世界者,謂因果也;然自己真性,非因非果,能與六道眾生為因果也;謂自性是因,六道是果,故微塵起於世界,輪迴由於一念,雖見小善不 可執著,雖逢小惡必須除去,且眾生於妄念中起貪瞋癡業,妄受三界夢幻之果,如彼微塵積成世界,不知因果,元是妄心,自作自受;一念悟來,即無微塵,世界何 有?故云即非微塵,是名微塵;即非世界,是名世界;若欲建立世界,一任微塵熾然;若欲除滅世界,覺悟人法俱空,了無一法可得,湛然清淨,不被諸境所轉,皆 由於自己也。簡言之:佛恐末劫人重重執著因果,不相捨離,故重囑須菩提,人人身中,有微細善惡雜念,猶如大千世界微塵之多,此念無非影響虛妄建立,故云非 微塵眾。亦因轉卻無明煩惱之心,變作慈悲無礙之智,方入空寂智解,得大安樂,是名微塵眾。古德頌云:「一塵纔起翳虛空,碎抹三千數莫窮,野老不能收拾得, 任教隨雨又隨風!」如來說三千大千世界,則非世界,是名世界者,上明碎界為塵,塵非塵而為空,則此世界,當非世界,是名世界亦可知也,何以故?凡屬名相, 皆是虛妄,故曰則非,則非者,謂世界但假名,非實有也,不但因其可碎,知非實有,即其未碎,亦非實有,蓋世界原無一定範圍,不但合者可碎,並且合更可合, 如三千大千世界名也,安可執有一定之一合相乎?故曰:則非一合相,是名一合相,言其亦不過假名,本來無實也;因碎者仍可碎,則諸法性空之義明矣;合者仍可 合,則諸法緣生之義亦明矣。合而觀之,諸法性空不礙緣起,因是緣起,故知其性空,然則所謂一合相者,乃是一不定一,合不定合,故曰一合相則是不可說,不可 說者,因世界可碎,微塵亦可碎,可見微塵不異世界,若說世界真是一合,豈非微塵亦真是一合,然而世界非世界,乃微塵也,徵塵非微塵,乃本空也,由是可知世 界之一合相,亦復本空,豈非一即非一,合即非合耶!此約相以明不能定說非一合,定說真一合,故不可說也,再約性言,清淨性中,都無此事,本離名字相,離言 說相,故不可說也。因凡夫迷於事相,向外馳求,背覺合塵,於事相起貪戀執著,故曰:貪著其事也。

本科要旨,重在碎合二字,即可見是緣生義 也,大而世界,小而微塵,莫非虛妄,不可執著,不可貪欲也;但緣生之相,不無假名耳。覺照洞然,法性本空,法相皆幻,碎者聚之之謂合,合者散之之謂碎,碎 則非一,合則非多,即不增不減義也;亦即碎為五蘊,合成色身義也;玆重分別詳明之,世界可分:(一)器世間:執器世間之聚散,以明非一非多,無去無來之 事;(二)情世間:大千世界,例眾生心也,碎為微塵者,正是從真起妄,迷心為識,所以有種種諸識浪,騰躍而轉生,由一心法,而生相見;(三)覺世間:大千 世界,乃法身寂光真境,碎為微塵者,以從體起用,自真起化也;言甚多者,乃隨類化身,微塵性空,應化非真也;但微塵非空非有,例應化皆法身起,非實非虛 也;此明從體起用,自真起化,自真如實際中來,來即無來,即來無所從;法身之即相離相,非一非異,此則攝應化而歸真如去矣,是去而未去,則去無所至矣。世 人自性昏迷,與塵境相合,即非一合相;智者明見自己真心,背塵合覺,一念覺心,與十方諸佛真空法界相合,即是一合相;永嘉云:「一性圓通一切性,一法遍含 一切法,一月普現一切水,一切水月一月攝,諸佛法身入我性,我性還共如來合。」凡夫不悟此理,貪著其事相,妄自堅執,心意識與山河大地牆壁瓦礫相合,昧卻 理性之真空,即非也;六祖云:「心有所得,即非一合相,心無所得,即是一合相。」是也。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:引言
第3頁:釋經題 第4頁:釋人題
第5頁:釋經文 第6頁:法會因由分第一
第7頁:善現啟請分第二 第8頁:大乘正宗分第三
第9頁:妙行無住分第四 第10頁:如理實見分第五
第11頁:正信希有分第六 第12頁:無得無說分第七
第13頁:依法出生分第八 第14頁:一相無相分第九
第15頁:莊嚴淨土分第十 第16頁:無為福勝分第十一
第17頁:尊重正教分第十二 第18頁:如法受持分第十三
第19頁:離相寂滅分第十四 第20頁:持經功德分第十五
第21頁:能淨業障分第十六 第22頁:究竟無我分第十七
第23頁:一體同觀分第十八 第24頁:法界通化分第十九
第25頁:離色離相分第二十 第26頁:非說所說分第二十一
第27頁:無法可得分第二十二 第28頁:淨心行善分第二十三
第29頁:福德無比分第二十四 第30頁:化無所化分第二十五
第31頁:法身非相分第二十六 第32頁:無斷無滅分第二十七
第33頁:不受不貪分第二十八 第34頁:威儀寂靜分第二十九
第35頁:一合理相分第三十 第36頁:知見不生分第三十一
第37頁:應化非真分第三十二 第38頁:重再版剩語
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (0)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款