「囑累」囑,付囑。累,麻煩、拖累、偏勞之義。再將人天眾生付囑地藏菩薩,荷擔負責。為最後一品,屬流通分。
甲三、流通分
爾時世尊舉金色臂,又摩地藏菩薩摩訶薩頂。
佛舉金色臂,再摩地藏菩薩摩訶薩頂,安慰付囑。第二品曾摩頂,故說「又摩」。
而作是言:地藏!地藏!汝之神力,不可思議!汝之慈悲,不可思議!汝之智慧,不可思議!汝之辯才,不可思議!正使十方諸佛,讚歎宣說汝之不思議事,千萬劫中不能得盡。
佛讚地藏菩薩神力、慈悲、智慧、辯才皆不可思議。縱使十方諸佛共同宣揚,經千萬劫,也說不能盡。
地藏!地藏!記吾今日在忉利天中,於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩,天龍八部,大會之中,再以人天諸眾生等,未出三界,在火宅中者,付囑於汝。
重呼地藏,表親切至極,也表悲心至切,護愛眾生之意。記我今天於忉利法會中,在無量諸佛菩薩、天龍八部前,再將未出三界,在火宅中的人天眾生,付囑給你。
「再」,第二品已付囑,今再重囑。
無令是諸眾生,墮惡趣中一日一夜,何況更落五無間及阿鼻地獄,動經千萬億劫,無有出期。
莫令眾生墮惡趣一日一夜,何況墮落無間地獄,受苦無邊,求出無期。
墮一日一夜,尚且不可,況入無間地獄呢?意思是囑咐地藏菩薩,定要度生,莫使墮落。顯佛徹底悲心,聽聞至此,須感謝佛菩薩恩德,莫辜負佛之悲心,當勤精進,求早出輪迴。
地藏!是南閻浮提眾生,志性無定,習惡者多。
是閻浮提眾生,修行意志不堅,惡習氣強,易造惡業。
縱發善心,須臾即退,若遇惡緣,念念增長。
縱使發心修行,須臾即退,若遇惡緣,念念增長,初尚知錯,有羞恥心,漸漸變成自然,不以為惡,終至造五逆重罪。
以是之故,吾分是形,百千億化度,隨其根性而度脫之。
因此,我釋迦也化百千億身,在十方世界,隨眾生根性,給與適當教化,使親近善緣,務令脫苦。
地藏!吾今慇懃以天人眾,付囑於汝。未來之世,若有天人及善男子善女人,於佛法中,種少善根,一毛一塵,一沙一渧,汝以道力擁護是人,漸修無上,勿令退失。
地藏!我現在懇切付囑你,你要以道力神通,護持少善根眾生,令漸向菩提道,時時警策,莫使退轉。
復次地藏!未來世中,若天若人,隨業報應,落在惡趣,臨墮趣中,或至門首。
又,未來世,若有人、天眾生,造作惡業,隨業感報,落在惡道,甚至已到惡趣門口。
是諸眾生,若能念得一佛名、一菩薩名,一句一偈大乘經典。
是諸眾生,善根浮現,對三寶起恭敬心,能稱念佛菩薩名,或大乘經典,少至一句一偈。
是諸眾生,汝以神力,方便救拔。於是人所,現無邊身,為碎地獄,遣令生天,受勝妙樂。
你當以神力,現無邊身,方便救拔無量罪苦眾生,若獄城可破,當碎之濟度,令生天受樂。
「為碎地獄」,謂不畏辛勞,不計方便,誓願救拔。
佛法不可思議,廣大無邊,若肯發心信念三寶,便有度脫之緣,感應錄載:有人臨墮惡趣,遇一僧,謂是地藏菩薩,教念華嚴經「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造」偈,即脫地獄苦。
爾時世尊而說偈言:
長行說竟,佛說偈云:
現在未來天人眾 吾今慇懃付囑汝
以大神通方便度 勿令墮在諸惡趣
佛再以偈頌,殷切付囑地藏菩薩,當以神通力權巧度脫苦惱眾生,莫令墮在惡趣中。
爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌,白佛言:世尊!唯願世尊不以為慮!
地藏菩薩跪承佛旨,稟白佛:勿以未來眾生為慮!
未來世中,若有善男子善女人,於佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脫是人,於生死中,速得解脫。
若未來世中,有善男子善女人,在佛法中,一念恭敬,我也方便度之,令速脫生死。
何況聞諸善事,念念修行,自然於無上道永不退轉。
何況聞諸善事,在佛法中念念修行者,我定致力護持,拔其生死苦本,於佛道上,永不退轉。
大士承受付囑畢。
見聞如是經文,知地藏菩薩悲願弘深,期眾 生發恆常心,日有定課,持誦、禮拜、修觀等,只要做到「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」,定蒙加被,道業成就。一念尚且護持,何況念念修行者!學佛者聞 之,當更堅固道心,矢志不移,今雖障重,生於末法,猶有幸親近三寶,莫因小小逆境而生退轉,莫辜負佛菩薩慈心悲願。
說是語時,會中有一菩薩,名虛空藏。
世尊付囑畢,虛空藏菩薩請示。
虛空藏菩薩,八大菩薩之一,在世尊教法 中,佔有重要地位。由觀空入門,知諸法如幻如化,理體不生不滅,猶如虛空,亙古不變,證空三昧而得解脫。在楞嚴經七大圓通中,屬空界圓通。密部法裡更是殊 勝,密宗有修虛空藏法門儀規。據虛空藏菩薩經云:過此西方,八十恆河沙世界,有佛剎名香集依,與娑婆相仿,其國眾生,成就五濁,佛名勝華敷藏如來,虛空藏 輔助教化,為等覺菩薩。佛說地藏經,彼亦臨法會,佐佛宣導。其實,成就等覺,千百億化身,無處不在,如彌勒菩薩,雖居兜率,亦遍十方,度化眾生。普賢行願 品云:普賢菩薩說十大願,謂依法修行,十大願王導歸極樂,往生已,即可親近文殊、觀音、彌勒等菩薩。可見不只限於娑婆,凡法身大士,皆無所不在。
白佛言:世尊!我自至忉利,聞於如來讚歎地藏菩薩,威神勢力不可思議。未來世中,若有善男子善女人,乃及一切天龍,聞此經典及地藏名字,或瞻禮形像,得幾種福利?唯願世尊,為未來現在一切眾等,略而說之。
請問聞名瞻禮所得福利。
關於見聞修行利益,十二品中敘之甚詳,虛空藏菩薩恐眾生根鈍易忘,敬請世尊,再將見聞供養等益,綜合起來,提綱挈領,分類開示,簡要介紹,令眾生易記。
佛告虛空藏菩薩:諦聽!諦聽!吾當為汝分別說之。
許說。誡諦審靜聽。
若未來世,有善男子善女人,見地藏形像,及聞此經,乃至讀誦,香華飲食,衣服珍寶,布施供養,讚歎瞻禮,得二十八種利益。
佛答示分二,先對人道說二十八種利益,再對鬼神說七種利益。
若未來世有善男女,聞本經義理,或讀或誦,見地藏菩薩像,或香華、飲食、衣服、珍寶供養,讚歎瞻禮,無論那種修法,皆得二十八種利益。
二十八種利益,綜合正宗分所說,並非另立,前後經文對照可知。
讀誦即是讚歎,因經文中常常讚揚大士。若 專持名號,須先讚歎,蕅益大師作有偈頌,編入地藏懺儀。印光大師有讚地藏菩薩偈,載於課誦本。地藏十輪經、占察善惡業報經也有,然非研教者,不易查到。另 有「明珠照徹天堂路,金錫振開地獄門」等四句、八句的,我們只能依古高僧大德的作品讚頌,有能力也可以自己作,但不容易。
有關菩薩聖號,一般大乘經典都稱地藏菩薩。晉譯華嚴經入法界品稱「大地藏菩薩」,其他也有稱「持地藏菩薩」的,只有大乘本生心地觀經稱「地藏王菩薩」。隨各人習慣而念,地藏或地藏王都可,都有依據。
另農曆七月三十日,本是地藏菩薩涅槃日,後人當作生日。
一者天龍護念。
天龍八部敬護。第六、八、十二品皆提及。
二者善果日增。
修地藏法門,善因增長,善果成就。
三者集聖上因。
增長聚集無上菩提因,能超凡入聖。
四者菩提不退。
於無上道,精進不懈。
五者衣食豐足。
未成佛前,受用無缺,除非業重,不易轉之。
六者疾疫不臨。
不受疾病瘟疫之苦。
修地藏法門,治癒業障病者很多,大約民國 初年,上海許圓照外孫顧存信,二歲患肺結核,中西醫罔效,六歲棄治。與聶雲台居士提及,居士勸捨孫所愛物,修地藏法門,持名、供養等,於是,虔誠設供,修 福稱名,日飲淨水,半年得癒,再入院檢查,健康如常,眾皆訝異,詢吃何藥,告修地藏法門,成皆讚歎。
七者離水火災。
平素修持,能除水火等自然災害。
唐末至五代南唐時,華州別駕(今之主任秘 書之類)姓健,信佛,無定課,一日遇諸法師,請示修法,有勸修地藏法門者,乃深信不已,以檀香刻地藏大士像三寸高,頂戴奉行,閒時請出瞻禮。後天下亂,被 敵軍包圍,生命臨危,誠念大士名號,像放光退敵。逃難半途,遇仇家埋伏,猶一心專念,仇家只見一僧騎馬經過,未見其他,又躲過一劫。入夜,宿山谷中,午夜 逢大雨,甚愁,耳聞人催「快走!快走!」仍持名如故,髮中大士,放光引至高處。天亮往下望,山水匯集,谷成深潭。感大士救命深恩,終身修行,年七十餘,預 知時至,臨終前日,見天宮景象,知必生天。此即離水火災之明證。出宋人輯之靈感錄中。
八者無盜賊厄。
離盜賊難。
弘一大師於民國十六年,住杭州鄉間小寺,供養地藏菩薩像,至心持誦。一夜,盜賊數人侵入,威脅住眾,財物盡損,師住樓上,盜賊敲門兩小時,師竟不聞,惟聞說話聲,並不介意,安眠如昔,晨起始知。
九者人見欽敬。
人見歡喜,欽佩敬仰。
十者神鬼助持。
地下鬼神,惡亦轉善,幫助護持。
十一者女轉男身。
第六品曾說,若女人厭女人身,修此法門,將來轉女成男。
十二者為王臣女。
若不厭女身,即百千萬億生中,常為王女,乃及王妃,宰輔大姓,大長者女。見第六品。
十三者端正相好。
端正受生,諸相圓滿。
十四者多生天上。
若無他求,多生天上,因大士之願,在令眾生不墮惡道,未來龍華三會得度,若不求生佛國,多是生天之因。
占察善惡業報經云:修地藏法門者,若求生極樂,兼念彌陀聖號,能助往生。
十五者或為帝王。
生生世世生在人中,為人王。
十六者宿智命通。
累生具智慧,有宿命通,能續所修,速得成就。
十七者有求皆從。
合理善求,皆令滿願。
十八者眷屬歡樂。
家庭和諧快樂。
十九者諸橫消滅。
如藥師經之九橫,九橫經所說之小橫皆不受。修地藏法門,原則上不受橫禍。
二十者業道永除。
放下屠刀,立地成佛。能除造惡業助緣,永脫三惡道苦。
二十一者去處盡通。
行來出入,通達無礙,辦事順遂。
二十二者夜夢安樂。
睡前默念聖號,夜無惡夢。惡夢乃前生業感,修地藏法門,能消業障,故夜夢安樂。
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民初,薛紀高先生之母,夜多惡夢,常驚叫不已,家人受吵,也不安眠。聶雲台居士教持大士名號,薛母試之,日日虔持,經三月,果無惡夢。
二十三者先亡離苦。
功德回向,祖禰先亡,離苦得樂。如第六、八,乃至第十二品說。
二十四者宿福受生。
宿福受生,加修地藏法門,累世享大福報。
二十五者諸聖讚歎。
諸佛菩薩歡喜,讚歎加被。
二十六者聰明利根。
如第十二品云:經文歷耳,永記不忘,智慧開故。
二十七者饒慈愍心。
大士悲心最勝,化導地獄眾生,行者受大士精神感召,「思地獄苦,發菩提心」,悲心增長,愍眾生苦。
缺慈悲心者,當常讀地藏經,見地獄苦,道心自生,悲心自起,省庵大師勸發菩提心文說:「若懼地獄之苦,則精進自生,若念無常之速,則懈怠不起」。
二十八者畢竟成佛。
究竟成佛,是菩薩度眾的徹底目標。
宋,比丘尼智藏,修地藏法門,欣求西方。佛堂中供阿彌陀佛像,左觀音,右地藏。念佛也念地藏菩薩,正助雙修。七十多歲,要往生時,夢地藏菩薩明示,翌日將導歸極樂。天明語眾,燒香散花,念三尊佛菩薩名,端坐合掌而逝。既生西方淨土,親近彌陀,決定成佛。
二十八種利益,專對人道眾生說,對照前文,皆有脈絡可尋,每一種利益,說到究竟,皆於無上道,得不退轉。既不退轉,成佛可期。
復次虛空藏菩薩!若現在未來天龍鬼神,聞地藏名,禮地藏形,或聞地藏本願事行,讚歎瞻禮,得七種利益。
若有天人、龍神八部,鬼神道眾生,聞名瞻禮,或聞地藏本願事行,欽仰遵修,得七種利益。
天龍鬼神亦與法會,故說其見聞修行利益。七種利益,前亦提及,今總列七種:
一者速超聖地。
遠超凡境,趣入聖位。
二者惡業消滅。
善業增勝,惡業消除。
三者諸佛護臨。
十方諸佛常護念。
四者菩提不退。
無上佛果不退轉。
五者增長本力。
天龍鬼神本有小神通,修地藏法門,能增神通威力。
六者宿命皆通。
宿命通增勝,知過去多生事。
七者畢竟成佛。
究竟圓成佛果。
無論天、人、鬼神,所得利益,終究成佛, 平等無差。但,天龍鬼神因天福、業力故,修佛法者少,不如人道眾生,苦樂交雜,善根易發,較能成就。唐‧裴休云:「嗚呼!生靈之所以往來者,六道也。鬼神 沈幽愁之苦,鳥獸懷獝狨之悲,修羅方瞋,諸天正樂;可以整心慮、趣菩提,唯人道為能耳。人而不為,吾未如之何也已矣!」~圭峰圓覺大疏序~
至此,佛開示天、人、鬼神等修地藏法門所得勝益竟。以下是結集經典者,記錄當時情形,作為全經總結。
爾時十方一切諸來,不可說不可說諸佛如來,及大菩薩、天龍八部,聞釋迦牟尼佛,稱揚讚歎地藏菩薩大威神力,不可思議,歎未曾有。
十方無量諸佛菩薩及天龍八部等,聞釋迦世尊開示,稱揚讚歎地藏菩薩願力、威神不可思議,不曾得聞如是妙法,歎未曾有!
是時忉利天,雨無量香華,天衣珠瓔,供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已,一切眾會俱復瞻禮,合掌而退。
法會圓滿,忉利天人散花,以天衣、珠瓔供養釋迦如來及地藏菩薩後,一切大眾戀戀不捨,再次瞻仰禮拜教主及本尊,各還本位,依教奉行。
「雨」落也。
本經結文異於他經,他經多作「聞佛所說, 皆大歡喜,信受奉行」或「作禮而去」。因佛說完本經,不久,將入涅槃,世緣將盡,往後聞法,機會不多。若約聞法,則法喜充滿,但思佛將滅度,悲戀難捨, 「俱復瞻禮,合掌而退」。天下無不散的筵席,雖百般不捨仍須分離,此後,各自努力,各自珍重!
憶昔斌宗法師說到「俱復瞻禮」時,痛哭流涕,勉強抑制。恐今後不再親聆聖旨,勝會難逢。讀經至此,若能體會佛之悲心,念大士責任深重,當發慚愧心,猛力前行,以補往昔之懈怠,莫負佛恩,煩累地藏大士,令諸佛菩薩為吾輩殷憂!
地藏經本欲詳說,恐眼睛過勞,須詳處則詳說,可略則略,如六度、三十二相等,另有「六度集經」,專說六度,且大乘經典,沒有不說六度的,類似這些名相,欲詳不如自閱專書。
斌宗法師在獅山講地藏經一個月,經題懸義講了七天,雖不是用五重玄義,依教理行果也花了許多時間,天台宗法師釋經題特別詳細,經文較略,初學如鴨聽雷,滿頭霧水,所以,我不說深理,僅作重點發揮,對孝道、因果方面,講得較多。
現重述本經四大要旨:
一、明地藏菩薩度生悲願最為殊勝,盡未來際,永不休息。
二、闡揚孝道。是佛門的孝經。大士因地為 光目女、婆羅門女時,皆為救母而發大心、立大願,爾後度母出苦,修學佛法,得大解脫,是出世間孝的楷模典範,能如是行孝,孝方究竟。世間孝不過是色身之孝 而已。「大孝釋迦尊,累劫報親恩」,佛累世修行度眾,皆為報父母恩故。世尊教法中,以孝傳世的是地藏菩薩與目犍連尊者,世人認識不足,往往混淆不清。蓮池 大師云:「親得離塵垢,子道方成就。」做人子女,能使父母親眷,離煩惱垢,出三界苦,才是真孝,孝方圓滿。今值末法,孝道澆薄,年輕一代聽老一輩述說往昔 艱苦生活,打赤腳、吃蕃薯等,如聽天方夜譚,還認為以前人挺享受的,常吃烤蕃薯,我求之不得,想吃,還得掏錢買。羨慕上一代人真好,可以不穿鞋,我現在沒 有打赤腳的自由。根本不能體會物質貧乏,生活難困的情況,收不到教育成果。現在青少年問題重重,跟他講道理,反問你:道德一斤多少錢?名利掛帥,不懼法 律,監獄內人滿為患,出出進進,根本不當一回事。這都是學歐美,打倒孔家店的後果,想彌補挽回,難如登天。據說,某一地方政府,挨家印送四書論語,多被丟 進垃圾筒,聽都嫌煩,遑論閱讀!若以宗教洗滌人心,淨化社會,或許還有些希望。
提倡孝道,當知權巧,莫食古不化,舉古二十四孝之王祥臥冰、郭巨埋兒、孟宗哭竹等愚孝,成反效果,讓人笑話!
三、明示因果:本經最重因果,處處提及。 印光大師云:「因果者,齊家、治國、平天下之大權。」離卻因果,期望天下太平,世界大同,猶如緣木求魚。因果理深,錯綜複雜,非大智慧,不能徹知。因果, 不是信才有,不管信或不信,都如影隨形。日常寸絲粒米,何曾離開因果?如不煮則沒飯吃,不播種無以收成,環環相扣,如是因,如是果,絲毫不差。不信因果, 不得國泰民安,不研究佛法,不能深明因果。學佛者,不論學何法門,都要深信因果,觀無量壽佛經之淨業三福,第三種「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行 者。」不深信因果,道業不能增進,若不信,不是學佛人,讀印祖嘉言錄的因果部分,便可明白。時值末法,唯深信因果,方能救國,弘揚本經,即是明示因果。
四、成佛正因:依地藏經修行,是最圓滿的菩提因心。第十三品,二十八種利益、七種利益,最後皆「畢竟成佛」。可見本經由始至終,都是教人圓成正覺,乃成佛至真至正之因行。
剛講本經時,曾說過四大要旨,圓滿了又再重說,大家前後參照,便能了知本經宗旨,把握重點修行,獲大利益。前面提過,法法平等,無有高下,已有定課,不必改修,可以兼修,若未定主修,不妨專修,兼修他法,依己之根性、喜好而作定奪。
地藏經略說至此,文不深,多讀誦,多研究,不難理解。現有很多註解可作參考,僅依所知,略盡棉薄,提供大家作進道資糧。