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閱讀書籍 - 地藏菩薩本願經講錄 會性法師講述

地藏菩薩本願經講錄 會性法師講述

校量布施功德緣品第十

[日期:2010-08-23] 來源:網友上傳  作者:會性法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

校量布施功德緣品第十

古德判九、十兩品為「成佛正因」,第九品 為「示正行」,開示正修行成佛的法門。第十品為「明助道」,明助成佛道的要行。念佛正修,尚須助道,道業方圓滿,成佛謂兩足尊,福足慧足也。念佛及徹悟般 若妙理是修慧,本品勸人布施,是修行助道。六度萬行,布施為首,雖說布施,包括萬行,故一切法門,首談布施。金剛經讚無相布施,此則以同行布施互較,因親 因助緣有別,致福有大小。

丁二、校量布施

比較所修福德之數量多寡。

爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神,從座而起,胡跪合掌。

地藏菩薩請問,佛為開示。

白佛言:世尊!我觀業道眾生,校量布施,有輕有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何?唯願世尊為我說之。

地藏菩薩請教佛:我觀業道眾生,同行布施,為何福有大小,有一生、十生,乃至百千生受福的差別,原因在那?請佛釋疑。

爾時佛告地藏菩薩:吾今於忉利天宮一切眾會,說閻浮提布施校量功德輕重,汝當諦聽,吾為汝說。

佛慈許說,誡諦聽。

地藏白佛言:我疑是事,願樂欲聞。

地藏菩薩白佛:閻浮提人,布施獲報輕重不等,正是我所疑。

大士請問,其義有二:一、地藏菩薩是等覺菩薩,因願力故不成佛,對布施功德輕重,豈不明了!但為利益眾生故請問;又佛說法,須待人問,因此,大士方便促成。二、布施功德,不可思議,究竟微細道理,唯佛能知,故請示。

戊一、王臣施福

佛告地藏菩薩:南閻浮提,有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等。

先校量國王等尊貴者的布施功德。

宰輔:輔理國政,如今之行政院長。

大臣:文武百官。

剎利:王族,武將階級。

婆羅門:譯淨行。古印度宗教家,身分高於王。「等」,其他貴族。列出能施者。

若遇最下貧窮,乃至癃殘瘖啞,聾癡無目,如是種種不完具者。

若遇最卑賤貧窮,六根不具,乃至癃殘(總指殘障者。癃,駝背。)聾、啞、盲、白癡(如植物人)等種種傷殘,身體不圓足者。明受施對象。

是大國王等欲布施時,若能具大慈悲,下心含笑,親手遍布施,或使人施,軟言慰諭,是國王等所獲福利,如布施百恆河沙佛功德之利。

明布施態度。

若國王等具慈悲心,要布施時謙虛歡喜,親手周遍,一一行施,或請人代施,慈語安慰,令彼寬心。平等心行施,無所差別,是國王等,所獲福利如供養百恆河沙諸佛功德。

何以故?

何以功德如此廣大呢?

緣是國王等,於是最貧賤輩及不完具者,發大慈心,是故福利有如此報。

緣於位高不驕,悲心慈濟,周遍行慈,獲大福利。

百千生中,常得七寶具足,何況衣食受用。

往後百千生中,常得金、銀、琉璃、硨磲、赤珠、瑪瑙、玻璃,七寶具足,受用無缺。

復次地藏!若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩薩聲聞辟支佛像。

還有,地藏!若未來世,有諸國王、婆羅門等尊貴人,遇佛舍利塔,或佛像,乃至菩薩、聲聞、辟支佛像。

躬自營辦供養布施。

親自備辦供品,恭敬供養。

是國王等,當得三劫為帝釋身,受勝妙樂。

當三劫為忉利天主,受勝妙樂。

若能以此布施福利,迴向法界,是大國王等,於十劫中,常為大梵天王。

若能將布施福利,回自向他,與法界眾生共享,是國王等,於十劫中,當生生世世作色界初禪天天主。

沒回向,三劫為帝釋;回向,十劫為大梵天王,福德更勝。

「迴向」,回轉趣向,有三義:一、回自向他——功德回轉趣向一切眾生,同得勝益。二、回因向果——因地所修功德,回向將來成就佛果,即回向無上菩提。三、回事向理——又稱「回向真如實際」,求證一真法界理體。布施是事相,諸法實相是理體。

回向法界,含三種回向義。約十法界論,便是「回自向他」,回向第十法界為「回因向果」,將法界視作一真法界,為佛親證之境界,便是「回事向理」。

復次地藏!若未來世,有諸國王,至婆羅門等,遇先佛塔廟,或至經像,毀壞破落,乃能發心修補。

未來諸國王等,見過去佛之舍利塔,「廟」者,貌也,供佛菩薩相貌處,現指寺院。不論塔寺或經典佛像,毀損剝落,發心修補。

是國王等,或自營辦,或勸他人,乃至百千人等布施結緣。是國王等,百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者,百千生中常為小國王身。

轉輪王,古印度認為是統一世界之王,其實,只統一印度,如阿育王之類。

是國王等,或自發心修補,或勸他人共同營辦,是國王等,百千生中常作轉輪王,如世界盟主。受勸導而發心者,為小國王。

更能於塔廟前,發迴向心,如是國王乃及諸人,盡成佛道,以此果報無量無邊。

更能在塔寺前,發心回向,種下菩提道種,將來皆成佛道。生生世世受無邊勝妙果報。

回向則將來成佛,沒回向則作國王身,享世間有漏福德而已,相差甚遠。

復次地藏!未來世中,有諸國王及婆羅門等,見諸老病及生產婦女,若一念間,具大慈心,布施醫藥飲食臥具,使令安樂。

又,地藏!未來世中,若有國王及婆羅門等,見老病、產婦,於一念間,具大慈悲心,視其需要而布施醫藥、飲食、臥具等,令得安樂,印度風俗,婦女生產須回娘家,若途中分娩,助其安順生產。如周利槃陀伽兄弟,兄名大路邊生,弟名小路邊生,皆產於半途,故名。

如是福利最不思議,一百劫中常為淨居天主,二百劫中常為六欲天主,畢竟成佛,永不墮惡道,乃至百千生中,耳不聞苦聲。

如是所得福利,不可思議,一百劫中,常作淨居天主(色界四禪,摩醯首羅天天王),二百劫為六欲天主(他化自在天王),將來必定成佛。未成佛前,不墮惡道,且耳不聞苦聲,何況親受。

復次地藏!若未來世中,有諸國王及婆羅門等,能作如是布施,獲福無量。更能迴向,不問多少,畢竟成佛,何況釋梵轉輪之報。

總結回向,功德不論多寡,將來畢竟成佛,沒回向則只得人天福報。佛尚可成,何況帝釋、梵天、轉輪王身,更不成問題。

是故地藏,普勸眾生當如是學!

結示眾生,布施應當回向。回向如點燭,一燭引千燭,光光相攝,光光無盡,功德不僅不會減損,反更增勝。布施須懷慈悲心、謙下心、感恩心,功德方大,若以貢高我慢心行施,得益甚少。

戊二、平民施福分三

「平民施福」即一般人布施所得福德,分三段:己一、總標福利,己二、別明校量,己三、結歸回向。請看:

己一、總標福利

復次地藏!未來世中,若善男子善女人,於佛法中,種少善根,毛髮沙塵等許,所受福利,不可為喻。

校量布施,約王臣貴族及平民兩種校量,布施論心不論物質,心喜捨平等,功德就大,若以傲慢心行施,雖物多獲福也少。

此段經文,總明一般人布施福德。若有善男子善女人於佛法中種少如毛髮、沙、塵的善根,所受福利,不可為喻。

己二、別明校量分二

「別明校量」經文分兩段:庚一、供聖像福德,庚二、供法寶功德。

庚一、供聖像福德

復次地藏!未來世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像,布施供養,得無量福,常在人天受勝妙樂。若能迴向法界,是人福利不可為喻。

又,地藏!若未來世有善男子女人,遇佛菩 薩形像、辟支佛形像(包括阿羅漢,辟支佛像難尋)、轉輪王形像(轉輪王屬有道明君,以十善治國,如世之聖人,供養亦得福),恭敬供養,得福無量,常在人 天,受勝妙樂。若能回向法界,具足三種回向,其福德利益,無以倫比。「不可為喻」,顯功德之大,乃至究竟成佛。

庚二、供法寶功德分二

明供養法寶功德,分二:辛一、聞法敬讚,辛二、施修經典。先講:

辛一、聞法敬讚

復次地藏!未來世中,若有善男子善女人,遇大乘經典,或聽聞一偈一句,發殷重心,讚歎恭敬,布施供養,是人獲大果報,無量無邊。若能迴向法界,其福不可為喻。

遇大乘經典,如華嚴、法華、圓覺、阿彌陀經、地藏經等,皆說菩薩法,是為大乘經典,至少聞一偈一句,生恭敬心,歡喜讚歎,布施流通,與人結緣,或殷勤供養,得無量無邊福德。若回向法界,其福不可為喻。

 

 

辛二、施修經典

復次地藏!若未來世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘經典,新者布施供養,瞻禮讚歎,恭敬合掌。若遇故者,或毀壞者,修補營理,或獨發心,或勸多人同共發心,如是等輩,三十生中常為諸小國王,檀越之人,常為輪王,還以善法教化諸小國王。

遇佛塔寺,新的布施供養,瞻禮讚歎,合掌恭敬。若遇舊的,佛像毀損,佛經脫落破裂,發心修補治理,使莊嚴如昔。有能力則獨自做,力不及勸他人共成,助者三十生中,常為小國王,主事者為轉輪王,以十善法,教化諸小國王,增長善根福德。

「檀越」,又名檀那,簡稱檀,即布施。由布施超越貧窮海,生生世世福不休。

俗云:「破廟好燒香」,古寺,更須維護整 修,尤其佛像,若有毀損剝落,應復其莊嚴,讓眾生恭敬植福,新的蓋不蓋無所謂。傳說,南北朝時梁武帝(蕭衍),寶誌禪師觀彼前生曾建三寶殿,故感今生當皇 帝果報。謂武帝前生作樵失,無意間見一舊剎,破落不堪,三尊佛像受風吹、雨淋、日曬,樵夫以己薄力,買三項斗笠供佛,以是因緣,感帝王之福。足證修補之福 難思議。

本段經文,沒提回向校量,文省略,實際,義同前說。

己三、結歸回向

總結上文,明善回向者功德殊勝。

復次地藏!未來世中,若有善男子善女人,於佛法中所種善根,或布施供養,或修補塔寺,或裝理經典,乃至一毛一塵一沙一渧,如是善事,但能迴向法界,是人功德,百千生中受上妙樂。如但迴向自家眷屬,或自身利益,如是之果,即三生受樂,捨一得萬報。

總結上文,三寶門中種善根,不論布施供 養、修補塔寺、整理經書,不說多,少如一毫毛、一粒微塵、一粒沙、一滴水之善事,若能回向,百千生受上妙樂。若人我心重,為眷屬、為己求福祿壽,僅三生受 樂而已。於佛法中修福,受用無窮!古德云:「三寶門中福好修,一文施捨萬文酬,如今寄在堅牢庫,生生世世福不休。」根據「捨一得萬報」的經文而來,顯布施 福德之大。錢財為王、賊、水、火、不肖子孫,五家共有,不一定是自己的,施三寶門中,如寄在堅牢庫裡,比存銀行還保險,所得利益,多生享用不盡。

是故地藏!布施因緣,其事如是。

總結前文。校量布施,功德如上所說。

得福之大小,約心力論,或約布施對象,所種之福田、敬田、恩田、悲田,而有差別。

丁二、校量布施畢。

【書籍目錄】
第1頁:地藏菩薩本願經開題(附大科) 第2頁:壹、前論
第3頁:貳、釋經題 第4頁:參、明譯史
第5頁:肆、正釋經文 第6頁:忉利天宮神通品第一
第7頁:分身集會品第二 第8頁:觀眾生業緣品第三
第9頁:閻浮眾生業感品第四 第10頁:地獄名號品第五
第11頁:如來讚歎品第六 第12頁:利益存亡品第七
第13頁:閻羅王眾讚歎品第八 第14頁:稱佛名號品第九
第15頁:校量布施功德緣品第十 第16頁:地神護法品第十一
第17頁:見聞利益品第十二 第18頁:囑累人天品第十三
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