釋迦佛八十歲入涅槃，眾生失慈父，誰繼承釋迦佛的志願，度娑婆眾生呢？就是地藏菩薩。世尊把我們囑付地藏菩薩，交由地藏菩薩度化。
地藏是十地菩薩，所有功德，與佛相齊，所謂慈悲喜捨、十力、四無所畏，三身四智、五眼六通，一一與佛相等，但地藏菩薩有大願力，先度眾生成佛，然後自己成佛。
地藏菩薩發願度眾生成佛，地藏菩薩必定有成佛的功德，才可說此豪語──度眾生成佛。若地藏菩薩本無成佛的功德，云何能度人成佛？
地藏菩薩十地成佛的功德圓滿，應可立地成佛，但不違背自己的本願，先度眾生成佛，然後自己成佛，因此釋迦佛臨滅度時，把人大囑累地藏菩薩去度。
人的根機利，天的貪瞋痴煩惱微薄，兩者都容易修行，容易悟道。
經云：「頗有發願，令五道同日成佛否？佛言：不可以非器之身，成無上道，要先化三趣，令得人天，然後乃可如願。」
此文甚契地藏菩薩的弘願：先度三途，生人天二道，然後以佛法而教化之。所以如來，以人天付囑地藏菩薩，故名囑累人天品。
爾時世尊，舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂。
世尊舉金色母陀羅臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，前摩頂是慰勞度生辛苦，今摩頂是囑累勞煩救拔；前一手摩無量分身地藏菩薩頂，表一多自在，今一臂摩一頂，表本跡一如。
而作是言：地藏地藏，汝之神力，不可思議，汝之慈悲，不可思議，汝之智慧，不可思議，汝之辯才，不可思議，正使十方諸佛，讚歎宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。
地藏菩薩修行用功，色身空時法身現，見到自己的法身，從法性起修，修成無量功德，無量功德與法身和合，便有神力。
我們學道，一念相應，初見法身，是名素法身，素法身無神力，不能處處現身，一定要從性起修，修般若妙慧、首楞嚴定，與法身和合，便有神力，便能處處現身。華嚴經云：「水銀和真金，可以塗佛像，功德和法身，處處應現往。」
地藏菩薩，一身分無量身，一一身又化無量身，每一身度百千萬億人，其神力若斯，誰人能思議呢？故佛言：汝之神力，不可思議。
地藏菩薩以智照理，破盡見思、塵沙、無 明、三惑煩惱，見自己的佛性，與一切眾生同體，眾生有苦，就是我的苦，眾生有樂，就是我的樂，所以菩薩一定要拔眾生之苦，與眾生樂，所謂同體大悲，無緣大 慈，此之謂也。其慈悲拔苦與樂之心相，誰人能知其涯際，故佛言：汝之慈悲，不可思議。
地藏菩薩，惑滅智生，破無量之惑，生無量之智：照無量之理，出無量之法，度無量之眾，其智波羅蜜，誰人能識其量呢？故佛言：汝之智慧，不可思議。
地藏菩薩從根本智起後得智，到十方世界，親近恆沙諸佛，廣學諸佛無量道法，成就善巧方便，無量辯才，對機說法，令聞者得悟，其方便度生之辯才，也是不可思議，故佛言：汝之辯才，不可思議。
正使十方諸佛，讚歎宣說其不思議事，千萬劫中，不能得盡。
地藏地藏，記吾今日，在忉利天中，於百千萬億不可說不可說，一切諸佛菩薩、天龍八部、大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝，無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。
此乃佛付囑地藏菩薩之文。
前呼地藏，愛語讚德，今呼地藏，悲語付囑。
請記我今日，在忉利天宮，於百千萬億，一切諸佛菩薩，天龍八部之前，再以人天諸眾生等，未出三界（欲界、色界、無色界），在火宅中者，付囑於你，無令是諸眾生，墮三惡道中，乃至一日一夜受苦，何況更落五無間及阿鼻地獄，受無間苦、受無量苦，動經千萬億劫，無有出期。
地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多，縱發善心，須臾即退，若遇惡緣，念念增長，以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性，而度脫之。
南閻浮提眾生，志不專一，品性不定，習惡多，習善少，縱發善心，不久即退，若遇惡緣，念念增加，以是之故，佛分身百千億，隨眾生根性，而說法度之。
地藏，吾今慇懃以天人眾，付囑於汝，未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵、一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。
地藏，我今日在天宮，慇慇懃懃，以天人 眾，付囑於你，未來之世，若有天人，及善男女等，於佛福田種善根，或於法福田種善根，乃至一毛之輕、一塵之小、一沙之細、一渧之微，只要有少許善根，種在 八識田中，請你以道力，在在處處，擁護此人漸漸修行，增進無上菩提，切勿令其退失善根。
復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣，臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名、一菩薩名、一句一偈大乘經典，是諸眾生，汝以神力方便救拔，於是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。
業力很厲害，雖今世無過失，但前生或多生以前所造的罪業，今生果報成熟，便要受報，墮三惡道，所謂「假使百千劫，所作業不忘，因緣會過時，果報還自受。」
是故佛咐囑地藏菩薩：「未來末法之世，若天若人，臨命終時，隨業受報，落在惡趣，臨墮之時，或至門首，請用方便，而救拔之。」
「是諸眾生，若能念一佛名、一菩薩名，或大乘經典一句一偈，是諸眾生，既有如是善緣，請以神力現身，用善巧方便救拔，於是人所，為現無邊法身。」法身一現，地獄便空。
法身猶如白紙，白紙上根本無「地獄」兩字，是你自己寫上去才有，見白紙時無「地獄」；法身本無地獄，迷法身造業時，才有地獄，見法身時無地獄。
爾時世尊，而說偈言：
現在未來天人眾，吾今慇懃付囑汝，
以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。
人天二道，是法器，可以修行悟道，所以世尊說偈，把人天慇懃付囑於地藏菩薩──以神通現身，以方便說法，而將護之，莫令人天眾生墮在三惡道受苦。
爾時地藏菩薩摩訶薩胡跪合掌，白佛言：世尊，唯願世尊不以為慮，未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，於生死中，速得解脫。
世尊在天宮付囑，地藏菩薩體佛慈意，答允度六道眾生，同時亦滿自本願，故言：唯願世尊，不以未來眾生為慮。
如來滅度之後，未來末法世中，若有善男子善女人，只要在佛法中生一念恭敬，既有如是善因種子，地藏菩薩必以百千種方法，度脫此人，令其於生死海中，速得解脫。
所謂千里遠行，始於初步，千念萬念，不離初念。最初一念，即感地藏菩薩度脫生死。
何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道，永不退轉。
何況耳聞諸善事，心內念念修行，念念種善根，又加地藏菩薩護念，自然於無上道，永不退轉。
說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏。
娑婆世界之西，有佛國土名一切香集依，其 中有一位菩薩，名虛空藏，頂上有如意寶珠，無量釋迦毗楞伽寶，而為圍繞，此珠光明，蔽餘光明，悉滅無餘，此菩薩所有功德，惟除如來，餘無及者。地藏菩薩功 德難量，惟虛空藏菩薩，才能納受，所謂無一法不歸空如來藏，所以最後，由虛空藏菩薩請問持經福利。
白佛言：世尊，我自至忉利，聞於如來，讚歎地藏菩薩威神勢力不可思議。
如來為母說法，虛空藏菩薩即來隨喜，聞如來讚歎地藏菩薩威神勢力之事──地藏菩薩，有大勢力，能空三惡趣，令得人天樂。
故云威神勢力，不可思議。
未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典，及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利，唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。
未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典而受持讀誦，或念念不忘稱地藏菩薩名號，或瞻禮地藏菩薩像，而供養恭敬，得幾種福利：唯願世尊略說，令未來眾生，慕福而修因，也是度生方便之一。
佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽，吾當為汝分別說之。
所謂「先以欲鉤牽，後令入佛智」，今世尊略說受持此經之福利，令未來眾生慕福而持經，免種種災難，生種種善根，終至罪盡福圓，從世諦入第一義諦，則眾生成佛有望。
若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦、香華飲食、衣服珍寶、布施供養、讚歎瞻禮，得二十八種利益。
先講人道福利。
若善男子善女人，見地藏菩薩形像，至誠恭敬，五體投地禮拜，及聞此經，受持讀誦（信力為受、念力為持、對本名讀、背本名誦），日久有功，增長聞思修三慧，如是善男女等，即獲二十八種利益。
一者天龍護念
諸天及龍，冥中護念。
二者善果日增
福慧雙修，善果日增。
三者集聖上因
離相修善，積集成佛成聖之因。
四者菩提不退
破煩惱執著，見真如實相，發菩提心，從性起修，菩提心永不退。
五者衣食豐足
衣食豐足，為修行之助緣。
六者疾疫不臨
難治之症及瘟疫不臨身，身安道隆。
七者離水火災
遠離水火風三災，不憂外患。
八者無盜賊厄
盜賊乃前世冤家，今宿怨消除，無盜賊厄。
九者人見欽敬
有道有德，人見欽敬。
十者神鬼助持
道高德重，神鬼也來幫助護持。
十一者女轉男身
剛正無私，女轉男身。
十二者為王臣女
若不想轉女身，則為王臣之女，宿植德本。
十三者端正相好
有智慧，則相貌端正，有福德，則相貌美好。
十四者多生天上
修福勝妙，多生天上。
十五者或為帝王
若不生天，為人間帝王。
十六者宿智命通
不忘前因，來生依然修行。
十七者有求皆從
求福得福，求壽得壽，隨心所欲。
十八者眷屬歡樂
在家者名為親眷，出家者名為法眷。親眷、法眷，和靄歡樂。
十九者諸橫消滅
九橫不侵，百災屏除。
二十者業道永除
永不墮落三惡道。
二十一者去處盡通
求生天，得生天；求生淨土，得生淨土；臨命終時，心內明明白白所向去處。
二十二者夜夢安樂
夜夢吉祥，身心安樂。
二十三者先亡離苦
所謂一子得道，九祖超昇。
二十四者宿福受生
受生時，宿植德本，乘福而生。
二十五者諸聖讚歎
自利利人，菩提心不退，菩提行不退，諸聖讚歎。
二十六者聰明利根
一聞千悟，有大智慧。
二十七者饒慈愍心
大慈愍物，捨己為人，為一切眾生離苦得樂而修行。
二十八者畢竟成佛
以大慈悲為體，畢竟成佛。
上來是人道持經修行，所獲的二十八種福利。
復次虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益。
作為人而修行，比較天龍鬼神複雜，要有二十八種條件，方能畢竟成佛，天龍鬼神修行比較簡單，只要有七種利益，便能證果。
一者速超聖地
天龍鬼神只有五通，獨欠漏盡通，持經修行，供養地藏菩薩，得漏盡通，速超生死，故云速超聖地。
二者惡業消滅
大龍鬼神無始助惡業，仗地藏菩薩神力，一概消除。
三者諸佛護臨
依此經修行，見同佛見、行同佛行、德同佛德、心同佛心、離佛不遠，諸佛光臨護念。
四者菩提不退
斷惑見真，從真起修，菩提行不退。
五者增長本力
修菩提行不退，利益眾生，度生功德，增長其真如內薰之力，不久便破無明，見法身。
六者宿命皆通
能知多生以前，及未來之事。
七者畢竟成佛
不退初心，積功累德，畢竟成佛。
爾時十方，一切諸來，不可說不可說，諸佛如來，及大菩薩，天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩大威神力，不可思議，歎未曾有。
時會中，聞釋迦佛，讚地藏菩薩，有大威神力，「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。」歎未曾有。
是時忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。
地藏菩薩廣度三途，上生人天，天人增多，是以忉利天眾，雨無量大華、天衣、珍珠瓔珞，繽紛而下，供養本師釋迦牟尼佛──能說之教主，及地藏菩薩──能行之願王。
作如是供養畢，一切在會大眾，俱復瞻禮教主及願王，合掌一心，恭敬而退，各還本處，護持此經。
地藏菩薩本願經講畢。