問:有個晚上精神很好,便集中精神專心參「父母未生前的本來面目」,內心感到黑漆漆的,而且十分沈靜,忽然心生恐懼、害怕起來。第二天早上思惟旺盛、心中不安,這是否方法錯誤?
答:安祥禪不是參話頭,像你這樣參話頭是 不得要領,談不上上路。真正參話頭,要參到見山不是山、見水不是水,把所有千思萬想紛飛妄念,歸結到一個話頭上,到達參又參不破,放也放不下時,久而久 之,整個意識就變成了無意識。無意識就是獨頭意識,把多個意識變成獨頭意識,獨頭意識觸機遇緣被打破,就到了客觀意識,客觀意識是真無我,真無我才是真有 我。我們現在一說有我,大家便意會到我們生命的各別相,我們每個人的表層意識是不同的,這由於生長環境、遺傳因數、教育因素……等構成了千千萬萬不同的 人,如果把不同的表層意識去掉,我們原本的心,沒有六根、沒有六塵,每個人的心便完全一樣了。
我為什麼不主張參話頭呢?今天參話頭要有 大福報才行,從參話頭到開悟,這期間不知要經幾年?幾個月?而且需要有人照顧,還要有明眼師父指導、護持,沒有師父,你悟了,自己也不知道,不能當機立斷 把獨頭意識粉碎,久久你會成為白癡。如果你沒有這個福報,每天還要上街、上班,不出門不行,那你參得見山不是山……見汽車不是汽車,見樓梯不是樓梯,那就 太危險了。再說你沒有透過反省,先去掉心垢,業障還在的話,就會物以類聚,你的想念跟魔相同,魔就來了,跟鬼相同,鬼來找你,你當然會恐怖,你沒有徹底反 省,沒有正見,我執還在,有個「我」在,自然就會怕怕啦!如果沒有我,誰怕呀!現在有句俚語「誰怕誰呀!」所以,你這樣參話頭,是不對的,不是每天參幾小 時,更不是高興了才去參,情緒不好就不參,是如雞孵卵,如爐煉丹,一直不斷地參下去,不悟不休。古人參禪,廢寢忘食,端著飯碗都不知下口……如此才能疑情 成團。如果參一參,停一停,摻雜不純,就像是燒壼開水,燒一燒,歇一歇,那將永遠燒不開了。
參話頭如果比安祥禪簡易、殊勝,我又何必講安祥禪?五家七宗,門庭設施,各種作略都不相同,但是本質上和安祥禪完全一樣,絕無差別。所以,我勸你別再參話頭了,學安祥禪見性的人很多,從民國到現在,我很少看到過那位因參話頭而見性的。