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閱讀書籍 - 解惑錄一 耕雲先生講述

解惑錄一 耕雲先生講述

如何打破無始無明?

[日期:2010-08-23] 來源:網友上傳  作者:耕雲先生講述 如佛友覺得此書不錯,請按

如何打破無始無明?

問:我有三個問題──一、真正的證悟,經上說必須打破無始無明,請問如何打破無明?二、觀心如何才能做到「我覺故我在?」三、何以定慧圓明就是「安祥」?恭請開示。

答:無明就是無知、愚昧,說得明白些就是 認假為真,認同虛幻,不認識真實的自我。人的腦子,充滿了常識,任由官能的驅使、支配,把機械慣性的官能,當成是自己的身、心;眼見、耳聞惑於假像,活在 錯誤中,才不斷的滋生煩惱。要破無明就要先認清假像,什麼是假像?萬生萬物有永恆存在不變的東西嗎?一切都是條件的組合。中論說:「因緣所生法,我說即是 空……」如果你把所見所聞所知都當作真實的,被那些假像欺騙,不是無知、愚昧的「無明」是什麼?經上說:我們的眼、耳、鼻、舌、身、意的六根就是六賊,修 行人要整頓自己,廣積功德法財,不要再被家賊所害,所以要「觀心」。

觀的要領很簡單,就是「念念自知,秒秒自覺」,妄想來了,馬上知道,知道了就不足為患,就怕不知道,知道了要不要打消它呢?如果你再生個「打消妄想」的念頭,那是「頭上安頭」──妄上加妄!

禪要真參,不要淺嘗輒止,觀心觀得好,觀 到家時,那就海清河晏,天下太平,從此「隨緣不變」。如何是隨緣不變呢?要通得過考驗;別人說你、罵你,你不生氣。統一發票中了特獎,血壓沒有上升,不會 興奮。你丟了錢或東西,也沒有少吃半碗飯……這叫有了結果,有了結果就是肯定,不再退失了。

至於說定慧圓明何以就是安祥?因為偏定容 易昏沈,會落空;偏慧就會掉舉,掉舉就是胡思亂想,而安祥的人,清明在躬,說話不會語無倫次、寫文章不會陳腐,因為從「客觀意識」裏流露出來的東西絕對沒 有成見或偏見。保任安祥是高級的觀心。管帶安祥就是牧牛。安祥不但是定慧圓明的心態,而且是不二法門的證量。只要你守住安祥,就到家了,沒有什麼比安祥更 可貴的了,因為安祥是必須的,也是足夠的,但是你不要摻雜;摻雜就會起化學作用,雜毒入心的病最不好治,如果你能夠肯定這一點,修行就不會再走錯路。

【書籍目錄】
第1頁:無「電阻」相應快 第2頁:桶底脫落是什麼?
第3頁:念金剛經消除業障 第4頁:心空及第歸
第5頁:如何自修才不會走錯方向? 第6頁:如何對治胡思亂想?
第7頁:如何才是真修行? 第8頁:何以斷除煩惱,趣向真如亦是邪?
第9頁:如何才是真無念 第10頁:怎樣增加心力?
第11頁:保任之外可否打坐? 第12頁:「思想虛空」不正確
第13頁:如何能使安祥心不失? 第14頁:真正皈依處
第15頁:學禪在認識你自己 第16頁:妄想心重易隨境轉
第17頁:妄念很多要追根究底 第18頁:如何保持平常心?
第19頁:知道佛理,但如何做到? 第20頁:觀心的要領和方法
第21頁:如何破除無明? 第22頁:八風不動固守封疆
第23頁:自尊自重才能活得自在 第24頁:如何辨別修行有無進步?
第25頁:如何克服胡思亂想? 第26頁:如何突破病痛業障?
第27頁:攀緣心重怎麼辦? 第28頁:修行是否一定要禪定或誦經?
第29頁:如何才能得到正見及正定? 第30頁:開悟的類別
第31頁:關於吃素的問題 第32頁:如何閱讀指月錄?
第33頁:如何做到在睡眠中心識不昏迷? 第34頁:無為法的差別
第35頁:不要被情感左右 第36頁:皈依師就是皈依自己
第37頁:如何打破無始無明? 第38頁:如何才能大澈大悟?
第39頁:如何才能把觀心與工作合一? 第40頁:佛法是內學,莫向外覓
第41頁:保持安祥精神自然充沛 第42頁:反省從何做起
第43頁:如何做好反省? 第44頁:怎樣才能斷命根?
第45頁:如何參破難懂的公案? 第46頁:什麼是修行最好的境界?
第47頁:青年學生不能教他無為法 第48頁:心垢如何鑒別得知?
第49頁:從煩惱的感受上顯示出覺性 第50頁:什麼是中道?
第51頁:常自生煩惱、好惡心重怎麼克制? 第52頁:有所得與無所得的深意是什麼?
第53頁:如何才能粉碎獨頭意識 第54頁:三心不可得時,是否即是本心?
第55頁:如何克制妄想? 第56頁:持咒的要領及回向
第57頁:如何對治作惡夢? 第58頁:何謂「得來」如何才能「得來」?
第59頁:什麼叫靈感? 第60頁:斧底抽薪除病因
第61頁:反省懺悔除心垢 第62頁:教學與修行兩者如何調適?
第63頁:在生活中如何契入不二? 第64頁:心若不動,創作靈感從何而來?
第65頁:有關參話頭的問題 第66頁:身心原是幻愚者執而迷
第67頁:怎樣才能做到去執禪定? 第68頁:孟子說「是非之心人皆有之」其深意何在?
第69頁:發露懺悔的方法 第70頁:為什麼會活在無明病痛中?
第71頁:甘於寂寞的人永不寂寞 第72頁:珍惜末法難得的緣生
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第 1 楼
明月長風 发表于 2012-7-13 10:39:25
末學覺得:寫的是不錯,可是好像沒掻到癢處。
有念即是無念?...如果一個人完全沒有念,不是死了,便是和木頭石頭無別?
這個見解,末學覺得有問題!

動時,知非即捨;靜時,三際托空,
染著見取,是諸可還,知是非汝;
人非木石,不可還者,非汝是誰。