問:我有三個問題──一、真正的證悟,經上說必須打破無始無明,請問如何打破無明?二、觀心如何才能做到「我覺故我在?」三、何以定慧圓明就是「安祥」?恭請開示。
答:無明就是無知、愚昧,說得明白些就是 認假為真,認同虛幻,不認識真實的自我。人的腦子,充滿了常識,任由官能的驅使、支配,把機械慣性的官能,當成是自己的身、心;眼見、耳聞惑於假像,活在 錯誤中,才不斷的滋生煩惱。要破無明就要先認清假像,什麼是假像?萬生萬物有永恆存在不變的東西嗎?一切都是條件的組合。中論說:「因緣所生法,我說即是 空……」如果你把所見所聞所知都當作真實的,被那些假像欺騙,不是無知、愚昧的「無明」是什麼?經上說:我們的眼、耳、鼻、舌、身、意的六根就是六賊,修 行人要整頓自己,廣積功德法財,不要再被家賊所害,所以要「觀心」。
觀的要領很簡單,就是「念念自知,秒秒自覺」,妄想來了,馬上知道,知道了就不足為患,就怕不知道,知道了要不要打消它呢?如果你再生個「打消妄想」的念頭,那是「頭上安頭」──妄上加妄!
禪要真參,不要淺嘗輒止,觀心觀得好,觀 到家時,那就海清河晏,天下太平,從此「隨緣不變」。如何是隨緣不變呢?要通得過考驗;別人說你、罵你,你不生氣。統一發票中了特獎,血壓沒有上升,不會 興奮。你丟了錢或東西,也沒有少吃半碗飯……這叫有了結果,有了結果就是肯定,不再退失了。
至於說定慧圓明何以就是安祥?因為偏定容 易昏沈,會落空;偏慧就會掉舉,掉舉就是胡思亂想,而安祥的人,清明在躬,說話不會語無倫次、寫文章不會陳腐,因為從「客觀意識」裏流露出來的東西絕對沒 有成見或偏見。保任安祥是高級的觀心。管帶安祥就是牧牛。安祥不但是定慧圓明的心態,而且是不二法門的證量。只要你守住安祥,就到家了,沒有什麼比安祥更 可貴的了,因為安祥是必須的,也是足夠的,但是你不要摻雜;摻雜就會起化學作用,雜毒入心的病最不好治,如果你能夠肯定這一點,修行就不會再走錯路。