問:菩提自性既然本來清淨,那無明之一念,又是如何產生的?恭請開示。
答:你這個問題問得的很好。這個無明是根本無明,也就是俱生無明,我們講心經,提到十二因緣時,略略提及,它是與生俱來的。既然是本來清淨,何以有山河大地?
圓覺經上曾有菩薩問佛:「諸佛如來,什麼 時候再變成眾生呢?」佛就問他:「譬如黃金由礦石裏提煉出來後,你說說看,這純金什麼時候再恢復成礦石?」這位菩薩說:「這是不可能的。」佛說:「諸佛如 來也是這樣的。」這就說明了人的無明,與佛性同在的根本無明,也就是伴隨著人誕生的俱生無明。生命沒有經過開發、鍛煉、淨化,是渾沌的。因此眾生雖有佛 性,若不開發,當體就是無明。
自性本來清淨,是說沒有受胎前,沒有受熏以前本自清淨,沒有造業以前的心,原本解脫、光明,一旦起惑造業,就面目全非了。
佛法是對眾生說的,人既然有了肉體而生 「我執」,同時也就有了無明,既然有了俱生無明,無明與生俱來,從生下來就在執我、著相、認同,而迷卻了本來面目。小孩子見東西就抓,然後產生貪愛、見 取,雖然自性本來清淨,怎奈眾生背覺合塵?因此,參禪即是要人參究「無無明」的本來面目,也就是教人找回那顆失落了本來清淨的心。
本心既然本來清淨,為什麼又有分別心呢? 那是因為你從小習慣「見取」、「分別」,在森羅萬象,五光十色中,迷卻了來時路,塵封了自己的「本來面目」,現在你只要找回那「本來清淨」的「本來面目」 就對了。而且你有權、有責任、也有能力淨化你自己,當你抖落塵垢、銷盡無明,把自己淨化了以後,就是不怕火煉的真金了。也無須說的太遠,最簡易的是只要你 能保持現在的心態──你現在的心態,既不多一樣,也不少一樣,只要你保持住現在的心態,就「直了成佛」了,又何必捨近求遠呢?