民國80年11月11日開講
天要開講的是《金剛經》，這部經每一位致力於弘法的法師都會講到。《金剛經》的知名度很高，在韓國、日本、中國等弘傳大乘佛法的國家，幾乎每個學佛人都知道。要是說到《佛說阿彌陀經》，不念佛、不修淨土的人可能不知道；但卻不可能有一個佛教徒沒聽說過《心經》和《金剛經》。
為什麼《金剛經》會流通得這麼廣？其一，因為鳩摩羅什大師翻譯得太好了，譯文簡單扼要，直捷了當，辭達理達。其二，《金剛經》貫通了般若的思想。「般若是諸佛之母」，意思是十方三世一切諸佛一定要有般若思想，才能夠成道。《金剛經》簡單來說就是諸佛之母。我們在二十四小時的生活當中都不能離開《金剛經》的思想，離開了絕對會煩惱！因為《金剛經》所說的道理都是在破相，破除你的執著。所以，聽完《金剛經》的人會發現他的心的境界完全改變！另外一部《心經》，也是家喻戶曉，日本人還將《心經》譜曲歌唱，而且還很好聽。所以全世界只要認識佛陀的人沒有一個不知道的《金剛經》和《心經》的，它的知名度之高超過了《佛說阿彌陀經》、《普門品》。
但是《金剛經》歷史上有八百家註解，尚不包括現代人寫的注。在這麼多註解當中，到底選擇哪本來做參考、來講課呢？若選江味農居士的《金剛經講義》，部頭太大，單是閱讀，平常人一年也看不完，更別說講解了；若選其它的註解，同樣也有篇幅過多的問題。於是我在考慮之後，決定選擇明心見性、大徹大悟、從本性徹底覺悟的著者。這樣的人擁有本性的般若智慧，寫出的註解才絕對不會有錯，所以我選了六祖惠能等諸位大師。這些大德都是大徹大悟的聖者，講的話都是透過本性，絕對不會偏差。可見講經選擇註解，也非常重要。
雖然《金剛經》可謂家喻戶曉，但是每天誦經的人中，卻沒有幾個人徹底瞭解《金剛經》的真實意思，這不是那麼簡單的事。比如，什麼是般若？所有言說均非般若，因為般若無相，有所言說都是虛妄。那麼般若是什麼呢？般若就是我們本性的作用、妙用，就是智慧。
比如有人問：要如何明心見性？——起一念觀照，就已經離本性十萬八千里了。如有人打坐，總在想：本性是什麼？用意識去思維本性，如是之人百千萬劫終不能瞭解般若，因為般若不是意識思維，而是意識除掉執著後的東西。凡是落入意識，繼續推論下去，一定會累積，產生數量，因為其內涵有了零的前提，之後便會進行種種的累積。而般若是講當體、本性、會入空性，它沒有零，也沒有一、二、三，沒有我，也沒有對方。他在一天二十四小時的任何一個交匯點上都是空性（這也是我們的描述），都是無量無邊的本性的妙有。
假設問：「師父！請你教我如何明心見性。」如果我教了，我所說的話不是你自己契合到的。你用思維去推論本性是什麼，那已經離本性十萬八千里了。所以，本性的東西不能言說，可是不說眾生便不懂，但說了恐怕眾生又會落入對文字的執著。本性也不能用觀照，觀照便錯了，因為觀照即落入能所——有能觀及所觀之物。由於我們的修行落入了能所，因此整天活在痛苦、煩惱當中。所以這部《金剛經》我會慢慢講，把它解釋清楚，講完之後，你的煩惱至少會放掉十分之九。我有這種把握，只要如實去修持，這部經講完之後，即使沒開大智慧，也會開小智慧。
我這樣講了半天，你也許還感受不到什麼是智慧。我現在舉個例子說明什麼是智慧。譬如，有人誹謗我、要我死，沒有智慧的人聽到後會很痛苦，他會想：我明天要去好好問明白他為什麼要誹謗我？為什麼要讓我死？我沒有得罪他！凡夫就是這樣，一定要解釋，一定要除掉誹謗。他認為有一個實在的外境，消除掉之後才不會煩惱。但是對大徹大悟的人來說，境就是心，心就是境，不動念，境對人就沒有作用。別人誤會你，並不會使你落入這個因果，你不必因此而負因果。凡夫沒有智慧，才會不停向別人解釋：我確實不是這樣、你不要誤會我……於是，他的生命變成向別人詮釋他的身口意了，他會落入一種痛苦，祈求別人瞭解他。
明心見性的人不是這樣。大徹大悟的人，他一定先改變自己而不是別人；他徹底地改造自己的理念，因為心境一如——心若不動，境界便沒有作用。所以，經過般若，最後回歸到唯心、心地上的東西。心若是徹底覺悟了，每一天便都是在接近本性，具足定力，直到進入絕對的空性。所以，大徹大悟的人認為自己是凡夫，只會改變自己，不去干涉別人，也從來不給眾生帶來困擾。
什麼叫做明心見性、大徹大悟？明心見性的人，不論你如何攻擊傷害他，他對你都照樣歡喜，因為他已經得到真正的生命，本來具足，已經不欠缺任何東西。他不奢望你對他好，不渴望金錢，不需要人的讚歎……因為他懂得了本來面目就是不缺一法，本來具足，為什麼呢？擁有般若嘛！
般若，就是我們本有的財富，我們本自擁有一切，本來具足了一切智慧，誰能奈何他呢？他如如不動，外界對他沒有作用，痛苦也是這樣過，擁有幾億也是這樣過，遭受誹謗也是這樣過，得到讚歎還是這樣過。為什麼？因為一切相都是空性的東西，他無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以，「若說佛有來有去，即不明佛所說義」，認為佛有來、去，便根本不瞭解佛所說的真義。
舉例來說，某天有位比丘尼來向師父求懺悔，她說她犯了過錯，業障很重。我說：把你業障拿出來，我來稱稱有多重。她無言以對。所以，業障只有一個字，就是「執」——執著為業障，放不下為業障。她說她犯了錯，出來了不知道要怎麼回去。我說：人非聖賢，哪個沒犯過錯？好好改過就對了。所以沒有般若思想、沒有智慧，雖然剃髮出家了，她還是很感到很困擾，總想祈求別人原諒；得不到原諒她就很難過、很痛苦，跋山涉水，到處祈求別人的諒解。
什麼是明心見性？明心見性的人，不高傲也不自卑，是法平等，無有高下，但不是無恥。
你聽到師父這幾句話，十分讚歎，覺得沒聽過這麼好的道理——其實就幾句話，已經把所有心地功夫講解完畢。所以我說，會用的人就用一點足矣，而不是搞了半天還擺不平，那個原因在於沒有會歸到自性。
境不重要，隨緣就好，心是才最重要的。般若為諸佛之母，般若從哪裡來？從心來。因此能夠聽到《金剛經》很不得了，懂得裡面的四句偈，更是有無量無邊的功德。我們今天就來享受這個金剛般若的思想，瞭解我們的本來面目到底是什麼。
