得戒和尚開示錄　妙蓮老和尚開示

  　伍、利生菩薩行
　　
　　以禮度眾生
　　
　　我們為眾生做事時，遇到善根深厚的人當然好；善根差一點的，不來幫忙事小，還不高興呢！那也要同他結緣喔！化解彼此的不愉快嘛！為什麼他不來護助、看到善事還不歡喜？這是缺少了緣，我們要想辦法，緣是人創造出來的；人與人之間各種的親厚關係也是一樣啊！
　　
　　世間人嘛！沒什麼不好結緣的。大家彼此談談、客氣客氣，你敬重我一尺，我敬重你一丈；你敬重我一丈，我就把你頂在頭上。人都是這個樣子，都是向良善的學。
　　
　　你要是說他是惡人、壞人，強盜可不怕惡人，他怕善人喔！強盜你要同他惡、想對付他，那你對付不了，他心裡暗暗在想什麼你不知道！但強盜最怕善人，我們 自己決定要做個善人！可是也不要把自己說得那麼好，說自己是一個善人。要知道！自己道道地地只是一個無用的、最苦惱的人，這樣你就免卻好多的是非、好多人 事的苦惱。
　　
　　我們要敦親睦鄰，化冤敵為好良友，所以眾生來到我們的道場，不管是看到什麼人，你臉上就是不能擺出死板板的樣子不理人；隨處見到人，至少也要點個頭、笑臉對人喔！甚至他也不知道什麼叫禮貌，但我們仍先向他合掌，這就是在教導他，他自自然然也學你合掌還敬你。
　　
　　大多數人都是高傲自大－你不理我，我也不理你。你要是向他點個頭，他也會點個頭，甚至合掌。他不合掌是因為沒這習慣嘛！你做個樣子給他看，他也就會了。
　　
　　佛陀告訴我們：「一切男子是我父，一切女人是我母」。我們應該觀老者如母，長者如姊，年幼的當成妹妹，再小的看成自己的孩子，就是要有這個觀念。而且，一切眾生皆是未來的佛喔！我尊敬他是未來的佛，我先向他打招呼，這也是做人的基本禮貌，守禮不會吃虧的。
　　
　　法華經上講到一位常不輕菩薩，他見了四眾，不但向人點頭、合掌，還磕頭禮拜、替人授記呢！他說：「我不敢輕慢汝等，汝等皆當作佛！」有人討厭他，甚至用石頭擲他：「我不要你拜。」他還是一樣頂禮。常不輕菩薩是什麼人呢？就是我們釋迦佛往昔做菩薩的前身啊！
　　
　　所以我們對人一定要以禮相待，最怕你頭昂昂的，人家就比你頭昂得還要高，根本不理你。眾生就是這樣子嘛！諸位！當然我們出家人是最尊貴，但一定要人家信仰你，你才尊貴。眾生的性情、心理我們要懂啊！
　　
　　世間有句話說：「禮多人不怪」，如果你不但有禮，而且還多一點禮，你的禮非常濃厚，雖然對方說：「不要啦！不要啦！」口裡說不要，你真正對他恭敬，他 還是歡喜的！當然也不要太過，好比法師正在吃飯，或者正做事時，我們不能頂禮，那只會增加法師的麻煩！就有某位大師在走路時，最怕人向他頂禮，我也稍有這 種感覺。
　　
　　有時我出來的時候，比如正急著要去念佛堂辦事，時間上已經不能再耽擱了，可是走在路上人家見到我就頂禮，但是這時候大眾都在等我，怎麼辦？如果不理他 就走，實在說不過去；總要忍耐站一下、同他說一下話。因為有些人就說：「好難得見到你，想向你頂個禮嘛！」也就應該歡喜接受，令對方高興；若不接受，會令 對方難堪的。
　　
　　度生先結緣
　　
　　諸位想要度眾生，要看有沒有福報；沒有福報，講經說法不見得有人來聽喔！這是什麼道理？雖有智慧，但沒有同眾生結緣，人不想接近你。所以與人結緣是最要緊的，福德是由利益眾生而來的啊！
　　
　　我們現在有的人發心在外面出坡、有的在廚房煮飯、有的在當行堂，還有在客堂等等，這一切都是在為人。要多多利他、廣結善緣才有福報；不能說：「我到山上是來修行的、是要了生死的，還來做這些事情，那我來山上幹什麼？」這完全是打錯了妄想，根本不懂事！
　　
　　說到慧與福，如果你有慧沒有福，那是沒有廣結眾生緣，任你怎麼會說，講得再好也沒有人聽。如果有福，與眾生有結善緣，就是講得怎樣不好，人家一聽到你的音聲就歡喜、看到你的人就快樂，乃至到這兒來也不必聽你講什麼，就是要看看你，同你在一起就好了。
　　
　　所以佛家強調：「未成佛道，先結人緣」，與眾生沒結緣，就是成了佛，你的佛國土仍沒有菩薩，還是自己一個人。成了佛，國土有菩薩，是因為行菩薩道的時候，廣與眾生結緣，解眾生苦、與眾生樂。這一切談起來都是因果、因緣法；你得將因緣做好，果才能圓滿。
　　
　　大家千萬不能想：「你們在這兒坐著，就要我來服侍，這樣享福啊！」有這種凡情，怎麼能夠學道？你沒道骨、沒道心、沒道氣，不與眾生結緣、不願服務別 人，到那裡都沒有人緣！其實你也沒怎麼不好，可是人家一看到就是不順眼；真是奇怪，那個人也沒怎麼好，但是別人一看到就歡喜。這就是結惡緣、善緣之不同果 報。
　　
　　就有一位出家人，到外面參學，學法二十多年，經教皆通，智慧如海。此時他的菩提心充實圓滿，就想出去說法度眾生，可是到那裡說法都沒人聽。
　　
　　有人告訴他：「人家一看到你的相就討厭、聽到你的音聲就煩惱，怎麼可能叫人聽你講？」他自己想想：「唉！這怎麼辦呢？辛苦研究經教二十多年，為了研究 經教不知下過幾番苦功夫，還吐過幾碗血，怎麼現在說法都沒人聽？」他非常懊惱，就回到自己初出家的寺院去，見了師父就訴苦；慚得他流淚，愧得他嚎哭。
　　
　　師父告訴他：「你現在的衣單還有多少？可以把它賣了，買幾十斤米，去山上餵鳥雀。」他就依師父的話做。做好後，師父再告訴他：「好啦！你現在好好用 功，等個二十年再說法吧！」二十年後，他說法時很多青年歡喜跑來聽經。原來這些青年，就是他餵的那些鳥雀轉生的；在餵鳥雀的同時，他曾授三皈依使牠們解 脫。
　　
　　你們也要好好用功，不要怕辛苦！在世間要想成就事業、學問、道德，都要經過一番努力，成佛更要經過三大阿僧祇劫難行能行、難忍能忍。怕苦，道業怎能成 就？大家打起精神、鼓足勇氣，好好地學！研究經教的就好好研究經教、要念佛的好好念佛、要修苦行的好好修苦行，做什麼都要拿出成績來！好好地做就能培福培 慧，這樣自己得安樂，才能利益一切人，否則懶惰人人都憎厭！勤勞為人協助，所有工作都為人忙，這就行菩薩道與眾生結緣。
　　
　　二塊磚培福
　　
　　諸位今天能夠住在道場，此刻安坐佛堂裡，都是過去修來的福；如果在三寶門中沒修過福，根本坐不住。
　　
　　過去在大陸有座寺院，大殿破舊，四眾弟子就拿錢請工人來重修；雖請了工人，但很多雜工程還是要自己做，所以常住的師父都要出坡擔石頭上山。那時一切要靠人工，不像現在有車子，什麼都是機械化。
　　
　　古老建寺多數建在高山上，不要講九華山、普陀山那些大名山，就講五嶽中的南嶽衡山。那山頂上有座大寺，要是早上天未亮就從山頂起身下山，至山腳下再回 來，來回一趟已是晚上不見太陽。這山就有那麼高，那雲就是天連地、地連天的。有雲就有濕氣，濕氣積水，到了春天，不但屋頂上滴水，連柱子也都在流水，濕氣 就是那樣重！
　　
　　再回頭說建大殿的事。當時材料都是自家的師父下山去擔的。肯發心用力的人，當然就拼命地擔；可是有一位奸滑的人，一到出坡時就裝病，說他肚子疼啊！什麼病的。總而言之，會想方法騙人，出坡的事好像就沒他的分。
　　
　　僧值師父聽久了，知道他在講假話，有一次就聲色俱厲地對他說：「你有病？有病也要出坡！你三天不吃飯就可以不用出坡，能吃飯就得出坡。」他看看這次沒 辦法騙人了，才心不甘、情不願地擔了兩塊磚－這磚是用來舖韋馱殿的。可是他只擔兩塊磚，就坐在那兒休息；僧值看他不是塊料子，會把大家帶壞了，於是把他 「遷單」。
　　
　　下山後，他在外面東跑西跑的，過了十多年又回到這個山上掛單。他到客堂掛單時，知客師父已經換人了，客堂都不認識他，也不曉得十幾年前的事。可是由於他沒福報，業障還是在，所以知客師父一見到，不知何故心生氣，就自自然然地說：「不掛單！」
　　
　　其實在外省大叢林沒有不掛單的，出家人到寺院就是回家，那有不掛單的？怎樣才不掛單呢？沒有戒牒，連衣袍都沒有，那是不掛單；否則沒有不掛單的。
　　
　　他看看自己戒牒、衣袍都有，就詢問怎麼不掛單呢？知客師父說：「不掛單就不掛單，走！走！下山去！」這時他可憐地哀求說：「從山上再跑到別的道場就晚了，你趕我下山，外面天已經黑了，怎樣下山？」知客師父心中更生氣：「總而言之，我趕你出這客堂就是了！」
　　
　　這寺院大得很，光是山門就不知道離這客堂有多遠，他沒辦法，就走到山門，可是門已經關了，於是哀聲嘆氣地說：「唉！到了這兒都不掛單，現在晚了，朝那 裡跑呢？」就在大門內坐著，卻被管門的人趕走，就又跑到了韋馱殿裡，看到供桌下有兩塊磚的空位，就朝那兩塊磚頭上坐下，坐得舒舒服服的，一下子就進入睡夢 中。
　　
　　夢中，韋馱菩薩喝斥他：「你這懶惰的人！以前不修褔，現在來山上都不掛你單。總算你還修了一點點福，這兩塊磚就是你從前擔上來的；要是沒擔這兩塊磚， 看你今晚怎麼樣？連站都沒地方，還想坐？」他被韋馱菩薩這麼一教訓，醒過來，生大慚愧：「唉！我實在太懶、太不像話了！大家都出坡做公事，我怎麼偏偏就告 病假偷懶？」
　　
　　這時他看到韋馱殿前面園子長滿了草，「唉！我要修福。」他就連夜地拔啦！清啦！把這庭園亂草拔得乾乾淨淨的，又把庭園打掃得整整齊齊的，好一個清潔的庭園！
　　
　　第二天早上知客師父跑來一看，「哦！這庭園的草我剛想派人來除，那個人把它除得這樣乾乾淨淨的？真好！」望著望著就看到昨天被遷單的那位師父，坐在韋 馱菩薩的供桌下。由於他生大慚愧，拔草修了福報，業障消了，這時知客師父看到他自自然然就歡喜起來，問道：「你怎麼跑到這裡坐呢？」他就把昨晚韋馱菩薩的 教訓，以及發心除草的事情說出來。「哦！原來如此！」知客師父就歡喜留他掛單了。就有這麼一件真實的故事。
　　
　　所以今天你們能住在道場、坐在這裡自在念佛，都是過去在三寶門中有修過福報的；如是因感如是果。大家聽了應該要怎樣好好地發心修福報啊！修福報不是幫 別人忙，是幫自己做。千萬不要躲懶偷安，那樣韋馱菩薩可會趕你下山去！其實也不用韋馱菩薩趕你，同住的人就看不過去了，「十目所視，十指所指」嘛！
　　
　　在眾人之下做事就有這個好處：你好，大家讚歎你好；你不好，大家都罵你。這裡不是一個人住的小茅蓬，好也沒人讚歎你，不好也沒人罵你。一定要住大道場，大道場就是這樣有規則、有善友互相勉勵，諸位知了嗎？
　　
　　培福慧相好
　　
　　我們身為住持佛法的出家人，要如何培養自己的福慧、如何修相好呢？來山出家為什麼要經過一、二、三年才圓頂？就是希望你把世俗人的相、世俗人的行動轉 過來，更重要的，世俗人的習氣要轉。否則你身披袈裟又怎樣？俗氣不除清，著袈裟亦不像出家人！拿個龍袍給你穿也不像個大皇帝，坐在龍椅上也受不了萬民的三 跪九叩首。
　　
　　佛陀是「三祇修福慧，百劫種相好」，福慧具足、相好莊嚴要度人就容易了。佛陀在世時，他用不著說法，只是威儀齊整、動止安詳地那麼走一趟，那種相好就 把眾生攝住了！未說法就攝受人了，再一開口誰不聽從？而且佛陀說法具有八種微妙之音呢！你看西方極樂世界還有迦陵頻伽說法之音啊！所以說話言辭要清爽、柔 和，相好、音聲都重要；你這些沒有，就算當了大法師，好像白玉中有了瑕疵，這就不圓滿了，所以我們該好好地培養自己啊！
　　
　　那如何種福慧、如何修相好？就是好事要隨喜，千萬不要生嫉妒心，更不要在雞蛋裡挑骨頭。有的人好事不但不能隨喜，還要挑人家的毛病，那怎麼會有福慧？相又怎麼會好？別人有毛病，你發一個慈悲心指點他、幫忙他，不要躲在背後說是非，把佛事破壞，於自己有什麼好處？
　　
　　如果你是非分明，有正義感，那很好，請你就以正義之心來令大家互相協助。你以正義來勉勵人家，人家也不會對你起反感；你反而帶一個嫉妒人的心情，好像要找人的麻煩，那人家怎麼接受你？做人要做好、做事要做好，這樣才能培養福慧，切忌嫉妒人家好事，損自己福報！
　　
　　相好又是怎麼種的？出家人是不幫人看相算命，這都是邪命。雖不談相，但不是就沒有相喔！如果沒有相，佛陀為什麼還要百劫種相好？世間人都知道相隨運轉、運由心生；一個人相雖好，可是起了壞心，相就轉壞了；反過來講，相雖不好，但發善心、做了陰德事，相就轉好了。
　　
　　好相是操在我們自己，心好，相就轉好；現前只要你心裡一歡喜，面孔馬上有笑容，你的相多麼好看！馬上不高興、心裡瞋恨，臉拉下來，那樣子好像同人家有 多大的仇恨！這相貌你想想！多麼令人厭惡！不要說人看了會怕，連鳥雀看了都嚇得飛掉了！鬼看了也怕！人一動瞋恨，血液中就有毒，這樣身體怎麼會好？不必轉 世，這一世你的相就壞了！何必自己傷害自己？何苦要做自己的敵人！
　　
　　有的人相本來是好，怎麼搞壞了？心壞了嘛！大家注意聽！為什麼相會不好？嫉妒心、障礙人家好事；這是自己虧心的地方，沒有了營養分，相貌怎麼會好？心裡要保持和善，不要有無明、貢高，嫉妒他人為佛教發心辦事！
　　
　　自己無福無慧都可憐死了、慚愧都來不及了，為什麼還要無明、貢高？業習就這樣重嗎？人家好你隨喜讚歎、協助，首先自己的心情就安樂自在了嘛！無故地嫉妒、瞋恚，你嫉妒他，他就壞了嗎？不是喔！那是你自己苦惱啊！菩薩們！修心先要修「行」－行為端正保養善心。
　　
　　如果你前生少福少慧、惡業障深重，當然今世相就不好，但修行可以補相，修行能使顏色好、氣色好。你就算相好，還要氣色好喔！氣色不好，這個相好還是不圓滿。
　　
　　修心補相，心一有正思惟，就有正行改惡修善，相就會好；好像植物得到了肥料，怎麼不一天天高大、開花結果？肥料若不充足，就是開了花，花掉下來；結了果，果也是掉下來－瘦瘦黃黃的果不成熟就掉下來，即使成熟了也沒人吃，果子不甜啊！惡業障也是如此！
　　
　　一理通萬事，要莊嚴相好，還須修忍辱波羅蜜。忍者無瞋嘛！人平時不但無瞋還能歡喜，那面相多好看！你喜看怪人嗎？不喜歡！那你就要改革行為了。
　　
　　人生在世，笑臉常開能化解好多是非。俗語說：「伸手不打笑臉人」，人家怎樣對你誤會、怒氣沖沖地想來打你，只要向他笑笑、陪個不是：「我錯啦！」那天 大的事都能解決。「忍一句煙消雲散，退一步海闊天空」，佛弟子嘛！確實要信受奉行。尤其我們想要化度眾生，第一點不能同眾生結怨，你同他結怨就沒辦法化度 他，多可惜？
　　
　　世間鬥爭的事情都是大家沒有忍辱波羅蜜，以瞋報瞋，這不是解怨之道。忍一句，自己安樂，又免得對方造罪業。我們沒辦法令人家好，總不能令人家因我們而來造惡。這就是忍辱波羅蜜，自安樂，尤要令他人安樂。
　　
　　寒山問拾得：「有人來打我、罵我，怎麼辦呢？」「有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；你也省力氣，我也沒煩惱！」你想沒煩惱嗎？想沒煩惱就要退讓。一有煩惱，道心、道業都受障礙，煩惱就是是非的根；常時這麼煩惱，心裡就有大病，那身體就弄壞了！
　　
　　忍辱得相好，慈悲是佛種；但是於此要注意啊！這是不能用凡情的，這一點我們自己要先做好才安樂自在！希望你們到了這裡，能修隨喜、慈悲、忍辱之法，每人都相好圓滿、得大自在！佛心是常自在，凡情常有煩惱，所以我們要轉凡情才能常恆自在。願諸大眾自求多福！
　　
　　經云：「諸法得成於忍」，不忍則諸事難和合，我們為了成就一切眾生成佛道，故必要忍耐、謹慎奉行！
　　
　　修隨喜功德
　　
　　佛陀說：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大」，這是講隨喜功德的殊勝。我們見人修善，最低限度要歡喜讚歎，需要幫忙就幫忙；即使他不請我幫忙，我還是主動做不請之友，當仁不讓、見義勇為，助之成就，使好上加好。這就是大乘經上教我們要修隨喜功德，以增加福慧。
　　
　　發這個心惠而不費喔！不費一個錢還能得大福德，這就要有智慧啦！如果大家都是善人聚會一處，要做到就不是什麼難的，只要做利益人的事情，全體都會來協助的！
　　
　　記得五十年前大陸靈巖山寺的住眾，在天氣寒冷的時候－外省那個冷，是冷到零下二、三十度！早上上殿，從膝蓋到腳底下都凍得完全無知覺！冰天雪地的日子，也沒有什麼現代的暖氣來調節，晚上就要用點熱水洗一下腳；如果不洗腳，腳會凍得破裂受不了。
　　
　　為什麼講這一點小事？希望我們也能學習。他們不論是念佛堂、外寮或其他的人，只要有人到大寮裡打一桶熱水來，大家就忙著拿盆啦、拿手巾啦、拿板凳啦！這都是搶著做的，沒有一個人懶惰！都是頂好的人！
　　
　　洗好了的髒水，當然是最後一個洗的人倒，但很多人腳洗好後，還等待搶著倒水，不願意損一點福，「呀！我不要人家做好了，自己來享受。」大家都是精進向上、都是搶著這樣做，不會有事無人做！這是我們要學的啊！
　　
　　要是愚蠢懶惰的人這時是怎樣？絕對不會利益他人一點、不會伸一點手來做，好像人家就應該服侍他！這種人不求福只是折福。還有一種人－你做善事，他不暗地搗鬼已是好的了，你還想叫他協助？不可能的！世間就有這些人！愚癡的眾生不知修福，只是造惡業障，多麼苦啊！
　　
　　另有一種愚昧思想的人－小心眼、小聰明，錯誤地想：「我做好事時，若大家都來協助，是否把我面子分去了？」不是這樣喔！你一人做事，大家歡喜來協助，你的功德就更大，獨樂樂不如與眾樂樂嘛！而且大家都來做，你的福德既不會少，還更加多！這就是大量有大福。
　　
　　就像黑暗中你點燃一盞燈，但這一盞燈不可能全照明黑暗；這時大家的燈，在你這盞燈上點火，這樣有了百千盞燈，那光明多麼大！一百人、一千人都來你這盞 燈點火，你的光有沒有少呢？一點都沒有少！大家把燈點亮了，還增加你的光明呢！沒有百千盞燈，能照破這黑暗世界嗎？不行嘛！所以功德大家一起做就更加大。 你若說：「我的燈不給人點火！」那黑暗就永黑暗了！道理就是如此。
　　
　　修行人心量要廣大，不要有凡情人那種小聰明、小心眼；那些完全要捨掉！否則你永遠培不上大福德，有福也不會安樂。世俗有財富的人是否就安樂？沒福的人 因財富而受苦。貴的人是否就高高在上？別人不一定看得起他的貴，面上給他一點光彩，那是假的，內心不是真正對他恭敬；做人做得這樣，多麼可憐！我們要自強 啊！
　　
　　所以我們修行要聞法，你不聞法怎麼知道如何修行？不聞法又怎麼知道如何修福、增長智慧？你聞了法不修行，又怎麼得到真正的利益？善法好難聞喔！尤其出世的善法更是不容易聞得到。聞到了，就要好好奉行隨喜啊！
　　
　　心安於道上
　　
　　大家修道要好好將心安制在道上，那一切的煩惱境就不能入心；否則昏沉、迷倒，雜亂、妄想就入心，那裡能夠明靜？心不明靜，就好像「黑海無風三尺浪」，外境一切雖好，內心卻反反覆覆、顛顛倒倒的，多可憐！
　　
　　外境一起波浪，內心就不能平靜，其實佛陀講「萬法本靜人自鬧」，只要心靜下來，外境就沒有波浪了嘛！世間人也說視而不見、聽而不聞；你對外境無心、不 執著，或轉於專心某件事，心在道上，那對其他境就看不見、聽不到。你若偏要見、要聽，那只是自討苦吃而已。天台宗講「止觀」，大家要將心停「止」：制心在 道上，一切萬法就不會令你散亂；若有昏沉就再用「觀」法。
　　
　　現在末法時代，說你們笨，可是你們確實比周利槃陀伽好啊！他什麼事都不會做只會掃地，他心想：地髒了要用掃帚來掃，一面掃一面思惟：那心裡髒了也要 掃！於是用佛陀開示他的：諸行無常、諸法無我、諸受皆苦、涅槃寂靜的掃帚來掃。如此一直思惟，將心地掃清了，最後開悟證羅漢果。這是在工作中證果，不是盤 腿靜坐證果喔！
　　
　　又像某禪師開墾時，聽到鏟子碰到石頭的聲音就開悟了－在工作中開悟。所以你們一心出坡也能得三昧；一切境即是心，萬法惟心嘛！若不甘心工作，則恐徒增煩惱！
　　
　　再說到禪宗一代祖師－惠能大師，他做什麼工作呢？在磨房裡舂米，他因身體輕，後腰下還綁一塊大石頭來舂米。所以不管在動靜中做什麼事情，都要以安靜歡喜的心接受，心安即是道！你看這不如意、那又不好，好可憐啊！希望你們做快樂人，不要做可憐人，苦樂是操在自己！
　　
　　要做快樂人，什麼事都要朝快樂處想。你想我們道場有這麼多工作，正可以自利利人、修福修慧，這多麼好！如果無端生苦惱，工作就不必做了嗎？苦惱還是要 做啊！你以煩惱心來工作，那多苦！以歡喜心做工作，那就愈做愈快樂、愈做愈法喜。在每一法上都能得到法喜，千萬不要自找苦吃。不會做要學習，身不強要鍛 鍊！
　　
　　好多人一忙就覺得辛苦，在別人眼中看來，那有怎麼忙？那有什麼好辛苦的？當然這也是福慧、力量大小的問題。事情能依層次做，雖忙而心不亂，不會苦的。我們忙是行菩薩道，應該要快樂嘛！世間人為了生活糊口，賺錢都不怕工作多，何況我們是行菩薩道，怎能這樣怕呢？
　　
　　修苦行時要忍苦，身心要調和，勿生煩惱，有煩惱即會退道心；要慚愧自己不能在道業上增長、智慧不夠。當思惟：若道場建好後才來，已沒修福德的機會了。道場建好才來，不知有沒有福德來享受？有福報享受當然好，沒有福報怎麼消受？就算你有福亦要多惜福修智慧。
　　
　　其實佛法是很微妙的，你不要認為現在我們出坡的人沒用，說不定將來能成為靈巖山寺的大和尚呢！過去大陸的大法師很多是出自行單，而有的人學一輩子的法 師還不能講經，或者講經卻沒人來聽。禪宗裡當行單、出坡也是在參禪，不論水邊林下都在辦道。過去高僧大德一日不作、一日不食，到了八十歲也照常工作，好吃 懶做的人沒有用！不能令佛法增光興隆，那是何等可憐的人！
　　
　　靈巖山寺隨時隨處無不是能念佛的道場，無不是你求福之處，要有心，好好把心安於道上。若無心，不能求福反而折福；折福損福，那太苦惱啊！
　　
　　凡事要隨遇而安、隨處而住，到那裡就吸收那裡的空氣，到那座山就砍那座山的柴；時時要這樣使心安靜，不要苦惱。「諸凡果報，惟人自招」，祝福諸位：好好求快樂！求做好人的本位、求成佛的大道，滿足你的快樂。
　　
　　以上所說的，大家不要嫌老和尚囉嗦，老和尚希望你們安心、道業增進。大家要知道老和尚的苦衷、老和尚的目的，無不是望汝等早成佛道，惟有成佛道你才稱心啊！