得戒和尚開示錄　妙蓮老和尚開示

  　壹、靈巖話家風
　　
　　住山三十年
　　
　　大家住靈巖山想要有成就，起碼要在山上住個二、三十年。如果能住個四、五十年，把性命交給龍天，把骨頭交給常住，與常住共生存，那有道業不成的？在山上住二、三十年，就可到各處參訪或弘揚佛法。在山上三十年內都要服從，聽老和尚的話，這期間未到，無故下山，那我不承認你是靈巖山的人；你也不要說你是靈巖山寺的出家人，因為你不安分。否則人家知道你是靈巖山寺下來的，卻一點修持、見諦也沒有，那就敗壞靈巖山寺的形象了。
　　
　　所以我常告訴諸位，不要急！欲速則不達！就算你有智慧、有福報，可是時間沒有到，急不來的！時間未到，縱然你是一顆果樹，也還是嫩，禁不起大風吹；要成為結實纍纍的大果樹，不但要禁得起大風，還要禁得起大颱風。這樣你將來利生、增加自己的福慧才有把握！
　　
　　現在的人都是速成的觀念，你們難免染上了這些世法的習氣，一時難能接受古祖的規則，守如來之戒又是更加難。其實，難也要學道，你學道才有成就；不學道，一切的希望都是空中樓閣，要當心！
　　
　　就像我們造寶塔、造大殿、建道場，如果基礎不打好，不要說造大殿、寶塔，連個小茅蓬你都造不好！這確確實實是如此。有善根、智慧的人當然會奉行、接受；善根福德因緣差一點的人就會想：「我那有那麼多的時間來接受你的磨鍊？」能接受磨鍊，你將來就是佛法的一個大器材；不能接受磨鍊，那人各有志，也不能勉強，按牛頭吃水也是按不下去的啊！
　　
　　我時常鼓勵大家，好好地歇下心來！常住上有機緣給你學習、有事實給你看，使你多見、多聞，將來就能應付一切。大家只要身心在道場，道場有的是學習的地方，好好歇下身心來學習，道業沒有不成就的！決定能成就！
　　
　　其實不要說你將來要再另興建道場，現前靈巖山寺這道場就等候著諸位來發心。未來有重擔子在你們肩上，這時候不好好學習，到了臨時要用，你就會感嘆：「書到用時方恨少」了！住在這兒，身心不安靜，在福中不知福，不要說住二十年，就算住個百年也沒用，還是苦惱。
　　
　　所以大家要常常地正思惟，正思惟就能得到正智慧，有正智慧就能行正行而得解脫；自己解脫，利人有分，而擔負如來家業這一切也都在其中了！
　　
　　我也時常告訴諸位！我們不識人不要緊，但一定要認識自己，不要忘了自己有何能。你想高嗎？想向上嗎？想高、想向上那是當然的、是本分，佛陀還希望你成佛啊！但你要先按部就班、一步步地走，千萬不要越了軌道。
　　
　　在山上等道業有成、淨土法門認清了，你自利有把握、腳跟站穩了，到時候為了利他、度眾生，你就可以各處參訪，什麼都可以去學。法法都要通，一法不通即為一法所縛；法法通了，看眾生應以何法度脫就說何法，度眾生也任運自在了。度眾生就是要多方面學習，但要先專。
　　
　　此時住在本山的時候，你要先學淨土法門－只有一句阿彌陀佛、只有一部淨土五經。你要是天資好，淨土法門認清了，而後可研究般若、楞嚴、法華、華嚴、涅槃等。
　　
　　大乘佛法講，世間一切法與佛法真如實相皆不相違背，但你不可單看這一點就想行世間法。要先問自己：是否有這大乘根性？大乘佛法講貪瞋癡性即是戒定慧性，你能否做得到？現在貪瞋癡在你是生死根，要有戒定慧才能解脫。自己是什麼根性要認清，否則美食反致病啊！
　　
　　你果真是大乘根性，定力有了、智慧無礙了，就能出污泥而不染，什麼地方都可去，舞廳、賭場等一切不清淨的地方都要去。為什麼？為了度眾生；像地藏菩薩為了度生下地獄去，因為那裡的眾生最苦，最急需度脫。沒有那種根性，自己要小心！不要度不了人，反被人牽走了。
　　
　　住海眾道場
　　
　　修道能成就，一切要靠因緣。曾有位尊者問佛陀：「世尊！自己精進發道心，不靠善知識、善友、道場，道業能成就嗎？」佛陀斬釘截鐵地回答：「發心是因，發心能否得到所求、所希望的要靠眾緣；你雖發心，若離了善知識、善友、道場之緣，怎麼能成就道業？」
　　
　　大家都知道，一棵樹苗將它種在沙石、沒水、沒陽光之地，這樹能長大嗎？縱使能長大，枝榦也很細弱，不會開花結果；即使開花結果，枝榦也頂不住。要想開花結果，枝榦決定要堅強，所以要將樹苗栽在有陽光、肥土的地方。我們修道也是一樣，要住在道場，道果才會成就。
　　
　　也不知你們那一世種了善因緣，現在能遇到靈巖山寺這座道場！如果你不認為這是個道場，那就不必說；要是認定這裡是道場，那任憑怎樣辛苦、怎麼感覺不好都要忍受，因為這裡有善知識、善友共修。古德有言：當參學的，看那個道場有道可參，縱使吃不好、睡不好，死也要死在那裡；那地方沒有道，縱使吃、睡皆好，最好快跑開。
　　
　　現代參學的人剛好相反，有道的道場住不住，覺得太辛苦；總想去沒規則的小廟住，出入不用告假、想來就來，想怎樣就怎樣，多自由啊！唉！這就等於猴子沒上鍊、馬沒套上韁繩一樣，怎麼不會偷吃人家的果子、稻苗？住在道場怎麼會苦？應該快樂自在。到沒道的地方認為快樂，這是業障重、無智慧！學佛要覺悟，無始劫來苦沒受夠嗎？要出苦就要吃苦，否則輪迴六道何時了呀？
　　
　　住在道場，不依規則、不依善知識教導；道場規則受不了，人家指點還嫌囉嗦。人間聖人－堯、舜，聽到人家告訴他們缺點就向人感謝；孔老夫子有人講他不對也向人行禮。自己懈怠，有人管束要感恩啊！在這裡想懈怠不可能，到不修的地方想精進也難做到。要拿智慧來想一想！
　　
　　中晚年出家
　　
　　佛教寺院是大家庭，並不是某人有本事就有用，某人沒本事就沒有用，其實都有用！一根草都會頂一滴露水珠子，每一個人都有用！就算你是垃圾，垃圾也可以做肥料；想開好花、結好果，還是少不了肥料。你發心就有用，你不發心真的就沒用。希望大家要發大心，勉勵自己。
　　
　　你想知道自己將來有沒有用，就看看現在住靈巖山寺有沒有用？住靈巖山寺每個人都有用、每個人都需要，只是分工合作，站的崗位不同。靈巖山寺並非只需要老和尚；老和尚要是沒有你們，光是老和尚一個人有什麼用？大家合在一起才有用，分開就沒用，都是因緣和合生法嘛！
　　
　　以前在大陸，有些人中、晚年才出家，一個字都不識，就是修苦行拜佛，經過一、二十年後也可能開悟，並不一定要學教才能夠說法喔！修苦行開悟的，說起法來比學教的法師還要好！佛法確實是不可思議！經教學得好的人，如果行為不好，反而到處沒人要、到處討人嫌。大家想一想！要怎樣好好做一位僧寶啊！
　　
　　有些人雖已上了中年，但他手腦靈敏、聲音好，那就可以學學法器、經教；要是善根不深厚、無福慧，如此愚鈍學不來啊！這樣即使是青年也可說是老年、衰敗之年；就像愚蠢的學生，即使有博士爸爸，也沒有辦法教導。
　　
　　如果你中、晚年才出家，學經教、打犍槌不行，可是你有世間的技能、經驗，亦可用這個世間智來奉獻常住，助大家道業精進、培自福慧；別人的福慧是因你協助而有，你也就有福慧了。能這樣培福慧，並把一切功德回向西方極樂世界，或者和青年、童真出家一樣好。
　　
　　世間工人以工報國、書生以文報國、農夫以耕報國；我們出家人老老實實地站在個人的崗位上，以度生來報國，將你的本能奉獻三寶、弘化世界。佛法是大家庭，大慈悲，只要你存好心到佛家來，都有你應得的善果。
　　
　　將來若有因緣、能力，也可以下山創建道場、度眾生；若不想下山，那就留在靈巖山寺安享老年。世間有養老院；你們現在雖是青年，再過四、五十年也老了，還跟著上殿、過堂嗎？沒精神了！所以我們也要有安老院、如意寮，到年老時就住在安老院好好地念佛拜佛，等待往生。
　　
　　要建安老院、如意寮就決定要有地，那就要求觀世音菩薩，有護法協助捐地，這都要一步一步的辦妥。不要擔憂、不要急！大家先好好用功，用功你就快樂，到時候就有安老院安住念佛，等阿彌陀佛來接引！萬事皆圓滿了。
　　
　　不造骨灰塔
　　
　　出家人要接受供養，才能令信眾得福報，不能說：「我沒有修行，我要自己謀生活。」這個不合乎佛法的教義。出家人有出家人的生存之道，佛制不能外謀生活。現在有些寺廟，靠收人家骨灰、為死人念經來維持生活；其實我們出家人，應該依著佛戒修行，接受人家供養才對。
　　
　　過去大陸的出家人是怎樣生活呢？當時每個道場都有它的田地收租，有的大寺院像天寧寺，收一年的租就能吃五年；自從抗戰以後，收五年租能不能保住一年的生活都還有問題。大陸靈巖山寺收一年租，僅能保住半年生活。那另半年生活怎麼辦？完全靠各地的信徒到山上打佛七，一方面超度他們的先人立個牌位；靈巖山寺半年的糧食，就靠外面的信眾來打齋供僧以助道業成就。
　　
　　其他等而下之的地方是趕經懺，最可憐的並不是幫死人念經，而是寺裡特定空房給人家停棺材、放骨灰、安牌位。這樣做合不合乎佛法呢？勉勉強強能合乎，實實在在還不如出外托缽好；不過托缽之法在漢土不行，因為內地氣候不適，且人間還未普遍信仰，很難這樣做。
　　
　　我們臺灣靈巖山寺絕對不能起骨灰塔收人家的骨灰。六、七年前，就有人給我一筆錢要造個骨灰塔，他家先人的骨灰要送來；我想了好久，不能這樣做，所以決定叫他把錢拿回去。我們靈巖山寺現在不做，將來也不要做。
　　
　　我常想：「君子愛財，取之有道」，世俗人愛財有個道理；我們出家人愛財，也要有個道理，不要搞那些害後人的事。如果迷昧地想：「停一個骨灰盒好幾萬，放在那地方不過佔個一、兩尺。」那樣賺錢沒有道理喔！我們靈巖山寺的子子孫孫不要那樣做。
　　
　　現前的靈巖山寺，即使想造骨灰塔也沒地方，將來其他各地靈巖道場，即使地方很大也不可以造，永遠都不可以。為什麼呢？那樣做是害了後人啊！如果老和尚現在起塔收人家的骨灰，將來這塔終究會倒壞的；到一殘敗倒崩時，誰有錢來重修？最後骨灰跟亂土混在一起，豈不就變成野地孤墳了？佛法是度靈魂超升，不是度骨灰呀！
　　
　　那靈巖山寺本身要不要建納骨塔呢？當然要！大陸各古寺都有塔院，那是專為其本寺之用的。你們靈魂將來生西方，骨灰還是要有地方安置。在那裡起塔呢？我希望在後山後面低凹下去的地方。
　　
　　過去在大陸有沒有納骨塔呢？有，但不像臺灣起高高的，好像佛塔一樣，在那裡頭放骨灰；這是萬不可以的！骨灰只能放在下面低層，不能放得那麼高。
　　
　　或許有人會問：「老和尚！你將來如果往生了，骨灰要怎樣處理呢？」這件事我早在三十年前就已經發了一個願－我往生後，就把骨灰磨成碎末跟麵粉和一起，送到海中跟海裡的眾生結緣。如果死後還放個骨灰在塔裡，實在不必要，我絕對不要！請後人原諒可也。死了還要佔個地方幹什麼？生前本來就無我，死後又何必佔用一地？
　　
　　別人起塔種種用途，那是各人的心理自由，自有各人的理由，我們決不可說別人的不好；見仁見智各有大道理，不可以個別偏心說人的是非！
　　
　　佛永在心中
　　
　　大家能住在靈巖山寺，過出家人的生活，當然這是你們的福德因緣好；但凡夫的懈怠心容易生喔！所謂「出家一年，佛在眼前；出家三年，佛在西天。」時間一久自然就懈怠了，這樣子不可以的！千萬不要在福中不知福，在福中不知福就是折福。你們不長進、根器次一等的人，要好好當心以免墮落；要知一失人身，萬劫難復！
　　
　　我們應該要改變這個觀念，「出家一年，佛在眼前；出家愈久，佛常在心。」不是愈久佛就跑到天邊去了，那怎麼說得過去呢？應該愈久愈堅信篤實、道業不退才對啊！大家要跟精進人學，不可跟魔子孫學呀！
　　
　　尤其住在靈巖山寺的各位師父，不但將來，就是現在，都是在住持佛法、紹隆佛種；未來佛法要靠你們來發揚光大，世間一切的苦難眾生要靠你們來度脫。千萬不要懈怠！受了十方信施，懈怠不得的！修行雖苦，勤勞一時，卻千萬年後永久自在安樂呢！若怕一時之苦，將永遠不得解脫，那才真苦啊！你們應當受持「佛永在心中」！心中有佛在，心佛之光普照，則智慧通達，作福無礙；福慧無礙，佛道必成就。但這一切都要依從正見正行。
　　
　　驗善根深淺
　　
　　老和尚有事要出去幾天，當然每個人的反應都不同，或許有人會想：「老和尚不在山上最好！我們可以方便、自由一點，也沒有人會對我們囉嗦了。正好！」就像小學生一樣，聽說老師出去了不能來上課，他們也是高興得拍手，最好能多幾天不要回來，好玩個痛快。但也有人會覺得很可惜，老和尚不在山上，少聽了幾天的開示。
　　
　　說遠一點，像我們釋迦世尊臨涅槃時，眾天人、諸大弟子等，那種「嚎哭悲痛動山嶽，流淚湧如大海洋」，真是哭得昏天暗地，日月無光。尤其阿難是哭得昏倒，把他喚醒，醒了又哭，哭了又昏，好像天塌了一樣那麼痛苦。
　　
　　可是也有一些惡性比丘，聽到釋迦世尊涅槃了，反倒高興得拍手哈哈大笑說：「這老頭子死了正好！他在世，我們這事不能做，那事也不能做，一做動輒犯戒。現在這老頭死了，可沒人管了！」有人聽到這話，真是椎心刺骨，這那裡是佛子？簡直是魔子啊！
　　
　　再說大家住在靈巖山寺，一起共修、過堂；你不要感覺到好苦喔！好不自由啊！那完全是你的凡情、凡心在作祟。你覺得待在小茅蓬快樂自由嗎？其實，你住在小茅蓬所謂的自由是什麼？無非是能自由地懈怠、自由地空過、自由地造罪障！到了這裡當然不可隨凡情自由。你要是把凡情化為聖智，就會覺得這裡沒有修道的障礙，才是最自由、最自在的啦！但是有人偏要以苦為樂，以樂為苦；這就是顛倒眾生！業力甚大，能障聖道啊！
　　
　　你們想想！自己到底有沒有智慧福德？或者還是凡情？這樣反省，就知道自己是什麼樣的根性了。我講這些事，主要是說明各人的性情、業障都不同；有無善根，真是「不可同日而語」。各位要好好反省，發大慚愧心，好好地警惕！不可隨惡性自由游到苦海去了。
　　
　　是福不是苦
　　
　　來到靈巖山寺，仗著三寶的功德，衣食住無缺，不會令你操心，還有什麼不如意的事？還有什麼苦？幾十年前大陸叢林那種生活，早上吃粥時，那裡有新鮮的菜可吃？只有半小碟鹹臭菜；逢初一、十五，能有一小碟黃豆吃，就已經很高興了。像你們早上吃的這碗羅漢菜，是中午才有一半。你們現在好福報，比佛陀在雪山修道的福報不知大多少！要利用這個福報，好好修道！不要耽擱了！
　　
　　說到苦，老和尚初來臺灣三年找地的辛苦，約略告訴諸位。我不是在大家面前誇功，而是要諸位知道自己是多麼享福，卻還以為是在受苦呢！那時找地要到四處看看，就在信徒家掛單。早上是吃了，可是中飯呢？找完地跑回去時，人家已經吃過了，怎麼好意思叫人家再煮？只好假說已吃了，只好多喝兩碗水，就讓肚子餓！晚上當然是持午。
　　
　　常常如此餓肚子，二、三年後身子不強了，有一次去醫院檢查貧血，醫生說只有四十度，隨時就會昏倒。為什麼？三年中經常只有吃早飯，中午就沒得吃了。即使有錢也捨不得買東西吃，甚至有錢在路上也買不到吃的。你們現在認為這樣不好吃、那樣不好吃，是否想到有人沒得吃啊！
　　
　　以前台中清涼寺的煮雲老法師，也是四處找地建道場，最後終於找到了，就很興奮地打電話告訴我：「妙蓮法師！妙蓮法師！我已經找到地了，這地好得天上無，地下有。」他非常快樂。我回答他：「我找了三年還未找到地呢！」他說：「三年算什麼？我已經找了三十多年了！……」
　　
　　說這些舊事讓你們知道，才能體會「事非經過不知難」，希望大家享福知足，知前人做事之難啊！
　　
　　做事要做得開心才有福慧，不要老是小勞動就生煩惱。來到這兒工作就嫌辛苦。有人還想：「我們這樣忙還要上殿，好辛苦！」要知道！這不是在為老和尚忙、為老和尚上殿，是為你們自己的功課而忙、為你們自己上殿。「既然是為我們自己，老和尚就不要管我們好了！」我若不管，你將來就會說：「老和尚以前不管我們，令我們懈怠沒福慧，很苦！」
　　
　　所以你們要知道！現在雖是苦，將來會感謝老和尚的；等生到西方高增蓮品，你們就會說：「老和尚帶我們來這兒，真好！」
　　
　　諸位身在福中，好好發歡喜心，像彌勒菩薩一樣，笑口常開！心寬體胖！
　　
　　第二十一難
　　
　　彌陀慈父有四十八大願，我有四十九大願；釋迦世尊說：人有二十難，到我卻變成有二十一個難了。
　　
　　老和尚感到最難的是什麼？唉！建立道場固然是難，你想想！我們現前能成就一座靈巖山寺，是費了多少時日？買地、創建期間，那何止流汗、流淚？流血啊！身上不但破皮，也有折骨的時候；到現在我身行動還不良，傷骨未復原啊！總算仗佛陀慈光加被、十方信眾輔助，現前能有這座道場，感謝三寶及諸護法，稍慰苦難之心！然而這個難還不算難中之難。
　　
　　我最感覺難的就是：諸位住在山上，怎樣才能滿你們的意、給你們達到歡喜？這我就感到很難、很難了。大家有沒有滿意？當然有滿意的，還有多數不滿意的喔！我總想滿你們的意啊！怎樣才能使你們滿意？這我就要請求、仰求、惟願諸位合作了！不合作，告訴你！我不能滿你意，佛陀也沒辦法滿你意，你自己也沒辦法滿你意。我說得清清楚楚的，一定要你同老和尚合作、守規矩，同佛陀合作、守戒律。
　　
　　你們知道我的苦心、知道我如何引導你們，但你們要跟著走、跟著跑！跟著走、跟著跑，就要守交通規則，住在那裡就要守那裡的法，進國要問禁，入鄉要問俗。住在山中，你就要喝山水；住在海邊，你就要喝海水。
　　
　　諸位！誰不想快樂？佛陀就是為了使我們快樂－得究竟樂而出現於世。誰不怕苦？佛陀就是要解除我們的苦，使我們徹底地解脫。如來有沒有妙法？妙法具足圓滿，但是你能否得到？還是一句話歸宗－你能不能與佛陀合作？
　　
　　還有：「切莫信汝意」！你想滿意，只有一個條件－服從、聽話就對了。這點你一定要委屈做到。做到了，還要等下一世才快樂嗎？當下奉行，現在你就滿意了。你若依著自己的凡心妄想，告訴你！滿意只有增加你的痛苦，使你不滿意倒還好啊！
　　
　　你看老和尚說這話好妙啊！話中有無量的智慧在裡頭！要是滿了你的凡夫情意，你就苦了，苦得永遠不能出頭！你能依從常住的規則、嚴守如來的淨戒，還怕不能此生得解脫嗎？你看！多麼容易！聽話就容易，不聽話你就受苦死喔！
　　
　　無始以來我們這種自信，使我們受盡了苦，難道沒受夠？現在要轉妄想回歸到佛陀的正念；這樣想，一切滿意就不難了！不但不難，還轉難為易；你安樂、我安樂，諸佛都安樂。如果你想使佛陀歡喜、使老和尚不要再苦，停止你的妄想就好了。
　　
　　這點要求你們喔！大家能做到，那就海眾安和、同生西方。你們可以做到嗎？諸位！回答我一聲，能做到嗎？（眾答：能做到！）
　　
　　大願造佛國
　　
　　阿彌陀佛的國土在諸佛國土中，最超勝、最極樂。阿彌陀佛是怎樣造的呢？於無量劫前，世自在王如來現二百一十億佛剎給他選擇。從這二百一十億的佛剎國土中，思惟五劫，取其精華濃縮起來，然後才造成這極樂世界。
　　
　　現在靈巖山寺的建築，那是老和尚從大陸各處所看過的大叢林中，擷取其精華而成的。我在大陸看很多，九歲出家，二十八歲才到香港，在大陸一看就是二十年。現在你們看看大殿！這種建築臺灣沒有吧？臺灣沒有喔！等我到西方極樂世界，再看看阿彌陀佛的國土到底怎樣殊勝？將來我分身十方世界，再造一個比阿彌陀佛還要好的國土！有願就有大行，有大行就能成大業國土。
　　
　　大家是不是認為老和尚妄想？人本來就要發向上精進的心，後後勝於前前嘛！就像兒子要有本事勝過父親的道德，徒弟要比師父慈悲。世間人都怕人家高過他，可是他的兒女高過他，那是最喜歡了；我們眾生要是發菩提心超過佛陀，那佛陀多麼歡喜！你們也都要這樣發願才對啊！
　　
　　在靈巖山寺看那裡不如意、不滿意，就發一個願：將來創建道場要比靈巖山寺更好。這個「將來」是積極的需要做！現在世界人口越來越多，要多少出家師父才能攝受他們！老和尚要在臺灣度兩百萬出家人；沒有兩百萬的出家師父，怎麼帶動臺灣兩千餘萬人口？而且還要化度大陸，大陸有十億多人口，乃至世界五大洲有五十多億人呢！
　　
　　你們不要以為這是妄想，就算是妄想也合乎佛陀的思想。等事情成了就不是妄想，一切事情初始不都是先想的嗎？造因緣嘛！發大心才能夠起大行，沒有大心、沒有大願怎麼起大行？沒有願就算有因緣，你也放棄了，不知道要利用。發了大願、起大行，你就會找因緣了。因緣是你找的、集聚的，不是自然的，一切都要創造！
　　
　　報答世尊恩
　　
　　此刻我們身在大雄寶殿內，我不知道各位心中是如何的感想，本人是無量無邊的感想，感謝釋迦世尊捨常寂光寂靜之樂，來此娑婆世界；這一次已經是第八千返了。想想看！如果本師釋迦世尊不來這個世界度眾生，我們現在會在那裡？沒有釋迦世尊這個因緣，我們今天能有這個殿堂、能在這邊集眾稱念本師釋迦聖號嗎？不可能喔！
　　
　　要知道，我們現在是仗本師釋迦世尊的大慈大悲、大光明藏。你看！我們現在是不是在大光明藏中？在世尊大慈悲海中？四圍壁上都是萬佛、燈海，還有蓮花燈。哇！大家眼睛要看看、耳朵要聽聽、心中要想想！想一想：「我們要如何地用功，才能報答本師釋迦世尊之恩德！要如何地聽話－斷惡修善，才能究竟回歸到佛陀的大慈海中啊！」大家最低限度，此刻應該有如是稀有難遭遇之想，要有一個報恩之情。
　　
　　不可否認的，現前我們心中也有無量的慚愧，就不知往昔之中，為何這樣地不聽話、不守規則，到現在還在當苦惱的凡夫！但我們的本質畢竟與佛平等喔！現在能有靈巖山寺這個清淨的境界，也是我們有善根，只是福德因緣還不夠；雖然不夠，畢竟是有善根福德因緣，才能承三寶慈光的加被，有這個善緣在這輝煌的殿堂用功。大家要如何地發心、奮鬥，如何地勉力奉行，以不負佛陀的大慈希望！
　　
　　靈巖山寺一天一天地在成長，大家也要一天一天地進步。要進步，希望諸位服從。服從什麼？服從佛陀的戒、服從常住的規則。這樣才能造出佛像，那就同大殿的這尊釋迦世尊一樣喔！這不但要有好模子，更是要受得起磨鍊，磨鍊才發光，有光則能普照天下全世界。
　　
　　諸位身在靈巖山寺，這就等於一塊木頭送入刻佛廠，當然要經過千斧萬鑿地刻，才能成為一尊佛像。現前的釋迦世尊是銅佛像，是要經過如何地火燒鐵打、千錘百鍊，才能成為一尊巍巍不動、三界導師的佛像啊！
　　
　　如果你把凡夫的習氣帶到這邊來，那不但不能增加佛陀的光明，還帶給佛教不好的效果。諸位！要想成佛道，一切都要好好努力精進，向好的方面學。努力雖然有點苦，總比懈怠墮落好得多。一個是長進，一個是墮落，這怎麼能夠比？沒辦法相比的！如果不努力，我們對不起現前這個環境、萬盞的燈火照射我們用功。身入這個大殿，道業不成就，你愧對十方施主！更慚愧的是令父母失望！
　　
　　苦口是良藥
　　
　　「要想千人頭上坐，必先萬人腳下行」，上山初出家的師父都要發心先修苦行！不好好修福德，那裡有善因緣？小姐、少爺們出家，若還存著凡夫習氣－在家那些習氣不甩得乾乾淨淨的，想出家就能得到功德、了生死，無因那有果？出家乃是大丈夫事，少爺、小姐性情不夠格啊！
　　
　　六祖惠能大師有謂：「苦口良藥，逆耳忠言」，就是世間俗語所說的：「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」。不吃苦藥怎能癒病？不吃苦又怎能解脫生死？我這個老和尚偏偏都不會說好聽的話，都是罵人的多。說真真實實的話，聽起來是不好聽，若能照著行，你就能得福德智慧；不照那樣行，那就空過光陰、慢性自殺！誰之過耶？
　　
　　講好聽的話容易，裡面多下一點糖就好了嘛！小孩子喜歡吃糖，可是糖吃多就壞了牙齒、損害健康！
　　
　　初發心的出家師父們！你們粗重的煩惱習氣，就像得嚴重的糖尿病，我要是再加點糖給你們吃，那是病上加病。要加點苦藥，是希望把你們的糖尿病去掉，消你們的罪障、增你們的智慧，在山上住得快快樂樂、自自在在的！
　　
　　誓做獅子兒
　　
　　我們要想成就大事，一定要選上等、精良、美好的人才；要是有下等的摻雜在裡頭，那量多有什麼用？量多而質不精，整個佛家都會被帶壞了。國家強不強盛，就看國民如何；我們佛家強不強盛，完全看佛弟子的表現如何！
　　
　　大家千萬不要讓天人師、法輪王因你而受累。佛陀說法獅子吼，我們應做獅子兒，千萬不要做佛法的罪人－獅子身中蟲。就像造大殿的器材，不是好材料不能負重、禁不起考驗的；那是濫竽充數，沒有用！
　　
　　住在靈巖山寺，都要跟老和尚同生西方，不要不守規則、犯了戒；上了靈巖大慈航，到時還生不了西方，那太冤枉了！苦海萬丈深，大意不得，小心安坐大慈航。
　　
　　有的人有才華，但稍微遇到一點障礙，勇氣就拿不出來，事情等著看它壞，這樣那能有福有慧？你們有智慧、有抱負、有勇氣的人！好好貢獻自己，做個獅子兒！我們道場就是希望大家合力起來護持。