甲戌歲秋。雲初入山禮祖殿。見祖坐龕內。一金色鬚髮狀如歐人之像者。名曰靈通。雖壇經未見紀載。而諸籍中稱侍者。為波斯太子慕道而來。性好酒。於祖在日許其偷飲云云。又於龕之右。設一酒亭。金碧檀欒。備極工緻。中具香爐花瓶酒缸杯箸。余怪以問香火僧。僧曰。侍者好酒。不獻則不利。余謂爾輩欲飲。以侍者為雉耳。僧曰。和尚若不信。請驗之。乃命其注酒缸內。守視之不數時。而酒化水矣。三日如是。怪矣。溯勸靈通侍者戒酒。以達觀可公為第一次。憨山清公。為第二次。撤其酒器。為文祭告。越今已三百餘年矣。侍者當時已戒酒。豈已後又再飲耶。悟後仍迷。無是理也。余重思之。恍然有悟。侍者於侍祖日。飽嘗法味。必不嗜酒。即使偶爾偷飲。經達觀憨山之勸。亦必斷除。何以至今。仍有烈酒化水之異。其必野狐精怪之輩嗜飲。以侍者為憑籍。此一念之邪也。以邪招邪。於是一班閒神野鬼。感應其邪念而來。侍者不飲。而野狐精怪及閒神野鬼皆大醉。酒乃化水。理不當有。事則無疑。於是余毅然撤其酒亭。毀其杯酌。奉侍者於伽藍殿。重塑其像。使兩手空空。不復提壼。因為之偈曰。
侍者有德號靈通 誓輔祖庭眾所尊 人多訛傳師好酒 師奉千佛無此風
想是佞惡竊尊譽 嫁罪自飾將無同 今為拈出雪此恥 長伸兩手振吾宗
再告靈通侍者文
丁丑秋。寺內僧俗多病。眾議紛紜。以格侍者酒供為詞。因再為文以告之曰。維歲丁丑。維月庚戌。是月之朔。壬申之日。南華禪寺住持虛雲。率領監院合山大眾等。虔備清齋酥酡妙供。沐手焚香。上稟祖師。奉告尊侍曰。雲以不德。入侍祖庭。舉墜興廢。三年於茲矣。各事進行。均稱順利。正當恢宏殿宇。百工斯勤。惟自本年入夏以來。僧眾匠工多病。百般醫治。效果殊微。豈以雲改建殿宇。重新祖庭。而未稟命乎。雲朝乾夕惕。鞠躬盡瘁。此心當為祖師所諒也。謂為禁格侍者飲酒乎。則佛制戒律甚嚴。以酒器過人者。五百世無手。雲不敢以害侍者。及禍僧眾也。因之曾為偈以戒侍者。今僧眾工匠。又因病而涉及禁侍者飲酒問題。雲不得不上稟祖師寂光加被。再告侍者絕酒耽禪。並以解一般僧人之惑。我中國自儀狄作酒。禹飲而甘曰。後世必有以亡其國者。其旨深哉。延及周初。世人皆中於酒。其時流風所被。必有極擾亂社會秩序者。於是周公作酒誥曰。酗於酒者。繫歸周殺無赦。可謂嚴厲之極。降至唐宋元明諸代。無不時有酒禁。而禁終不能絕。此何故也。必有所至矣。夫酒之性有二。一日麻醉。二曰興奮。世俗人以之合歡。以之解愁。誠以世俗之人。處五濁惡世。八苦交煎。借酒澆愁。其中固似別有天地。何也。中酒有三。大醉則狂。狂斯亂。中醉則昏。昏斯沈。微醉則酣。酣斯暢。昏狂皆足戕己害人。不必論。即以酣暢而言。亦不過麻醉神經。奮興血脈。使其微適。將平時煩惱焦悶。抑鬱恐怖暫忘卻耳。及其醒時。則借酒澆愁愁更愁也。世俗人不知禪悅。乃以醉鄉為世外桃源。故千里禁之而不絕。若乎靈通侍者。親侍祖師。必得甚深禪悅。即今日僧眾禪堂坐香。試問到初地定時。百骸調適。身心俱忘。萬象如如。孤明歷歷。此時境界。以視哺糟啜糲而為酣暢。不亦天淵也哉。初地尚如此。甚深禪定可知也。明夫此則不戒而自戒矣。自今以後。不許滴酒入祖庭。如有疹厲。雲自當之。用是稟我祖師。啟我侍者大師。告我僧伽。從茲共勵。維護祖庭。侍者功德。福濟無窮。內外清淨。頓消滓塵。靈源迸溢。枯木逢春。山門寧靜。共轉法輪。