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如何無憂無懼過生活(How To Live Without Fear And Worry) 達摩難陀法師著

第九章 控制不穩定的情緒

[日期:2010-08-16] 來源:網友上傳  作者:達摩難陀法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

第九章 控制不穩定的情緒

喜怒無常的人不只在社會中製造不愉快的氣氛,而且呈現出一付醜陋的表情。 

每個人或多或少受到情緒的影響。我們應試著去瞭解自己的心情,以便能夠支配它,避免做出令人遺憾的事來。處於情緒大起大落的壓力下,應該延緩做成重要的決定。因為在憤怒或惡劣的心情下,我們無法看清事實,考慮欠周詳,無法達成完善的決定。相反的,當我們興高采烈,得意洋洋時,更易懈怠,思考較不客觀,所做成的決定也容易有成見。因此,需要花點時間讓心冷靜下來,分析問題,反覆思慮。一顆平靜的心不會受到喜怒無常的影響,所下的決定或判斷將會更客觀,而易臻于完美。

心情的改變呈現在臉上,可藉由看鏡子得到印證。這是個治療情緒不穩的錦囊妙計。當我們看到鏡中怒目而視或悶悶不樂的怨懟的表情時,令人忍不住想咧嘴而笑。相反的,如果我們微笑,放鬆臉部肌肉,便有振奮精神令自己欣喜的結果。

我們舉棋不定的心情亦顯示出瞬間的心靈狀態,在反覆無常的改變中,人視為永久的「自我」僅是個幻象罷了。當人快樂、悲傷或憤怒時會說:「我好快樂、悲傷或生氣。」無論如何,此乃保守者表達自己的方式。然而,感覺到這些心情的我在哪里呢?在腦中、在心中、亦或靈魂中呢?倘若仔細觀察自己,將會發現沒有一個永恆的「我」,只是一連串的身心狀態,忽起忽落。道元禪師說:「學佛就是學著靜觀自己,靜觀自己便是忘記自己,忘記自己就是視自己為萬物之一。」

倘若真有永恆的「我」,這個我會一直是相同的,沒有任何改變。我們永不會變老。因為這些精神力量起落太快,以至後人以為這是不斷的、永恆的。有如我們很難相信地球確實是繞著太陽轉一般。假如我們視真實的自我並不存在,那麼我們所有的情緒——無論好或壞的——只不過是通達恬靜及和諧的阻礙罷了。理解這點便可以更容易的駕馭情緒。

想像身體如同一輛公車,而所有的心境是乘客,乘客若想坐在司機的座位上駕駛方向盤,試想結果會如何?一場意外或慘遭橫禍是可想而知的。假如不知如何處理性格中不穩的情緒,便可能造成類似的災難。

所以,司機必須減少乘客的人數,沿途讓一些人下車,拋開喜怒哀樂、貪婪、嫉妒、憎恨等情緒。用這種方式分開注意力,那麼,就不會有人想要爭奪司機的位於,司機既可以安心駕車,又可以掌握完全駕駛的權利,身心皆在自我意志的支配之下,便可以隨心所欲,想開往哪里就開往哪里,你將是自己的主人,主宰自己的命運。

「自我」這個觀念惹來不少麻煩。因為我們一直以為有個永恆的自身或自我,因而過於重視自己,時常認為自己的需要比任何一個人都來的重要。看到比自己優秀的人,我們不會為他感到高興(雖然理當如此),反而奮不顧身的挖掘他過去的隱私、家醜,將之公諸於世。同樣的,倘若他人長的較俊秀或做事較有技巧,我們又萌生妒意。而對抗這些負面的情感最好的方法,便是對他人成就,同感喜悅。試著卸下隱藏於胸臆的自傲及優越感,便可以結交到更多朋友,否則只會帶來更多的煩惱。

缺乏同理喜悅的心還會引起另一項錯誤。我們不願承認自己的成就是得自他人的援助,好朋友通常會離開,就是因為人們通常不知該如何答謝朋友所付出的友愛。今天世上還有許多成功的人,不願相信既有的一切乃得自父母的幫助,人而忘恩負義至此,實須花所有代價根除才行。

 

深思與仁心

當心情不好時,有些人會殘酷的對待那些比他更不幸的人,大發脾氣,以提高自己的優越感。「我找不到任何慈悲為懷的人」,有個作家這麼說著:「我仍然能記得我的理髮師,廚師及郵差都是和我一樣,是上帝以相同的黏土捏塑而成的。」假使無法與人為善,便會摧毀心靈的寧靜。因此,我們必須深記平日所遇的每個人均有其生存的自尊。

為他人著想的行為可大可小,原則是相同的。那些以外交手腕及策略對待員工的人,將很難得到喜悅,而一個快樂、有沖勁的部屬正是任何組織最大的寶藏。替他人或動物著想的必要性可藉由以下的故事表達無遺。

切勿匆促行事:從前有個國王受教于一位名聞遐邇的馴馬師,學習駕馭的技術,就在四輪馬車抵達空曠的原野時,馬匹甚至還沒有機會暖身,國王就開始用皮鞭鞭打馬匹,想與師父相互較勁,所以,很快的國王就遠遠落後在馴馬師的後面了,不論他怎麼用力吆喝、鞭笞也徒勞無功。國王非常生氣,他召喚馴馬師:「顯然你並沒有把最好的駕馭技巧教給我。」

「陛下,」馴馬師回答,「我已經教完了所有駕馭馬車的技巧,實在是陛下過度急切了。我們騎師有個準則,就是先考慮到馬匹的狀況,然後再與之配合。當陛下落後時,變的心焦異常,以至慌亂的鞭打馬匹,絲毫沒有考慮到它的安危。陛下,您只關心是不是能取勝而毫不在意馬匹的感受,這是您失敗的主因。」

對每個人寄予同情

「不尋求毫無價值的快樂,在崇高責任的喜悅中尋求快樂。」源於釋尊的指點,這是最基本的人際關係,是人與人相處的道德教誨,而非抽象虛無的信念,並且能夠帶來自我成長與創造社會幸福快樂的秘方。

即使有些人不受情緒變化的影響,也會表現出憤怒、憎恨之情。倘若人們能夠對他人仁慈和體諒,人類的歷史可能會重新改寫。然而,縱觀歷史,顯示人對施與痛苦比減輕更有興趣。這實在是令人匪夷所思。看看周圍的人,愛因斯坦曾說:「這個世界太危險了而不能居住,不是由於人們作惡多端,而是因為人通常坐視不管,任由事情發生。」

由於人的愚蠢和無知,無法看穿施加在他人身上的痛苦,矜弱無助的動物遭到所謂文明人的虐待或捕殺,來滿足追求舒解身心或冒險的心態。而貧窮無辜的人被無情的剝削,好滿足現代社會的欲望。因此,許多人必須為少數人的娛樂和興趣而受苦。

攻擊毫無防禦能力的動物,或自私的利用他人令人感到不齒,然而嘲笑他人,或非人道的行為對待他人,並引以為樂,更能夠暴露出人性中脆弱和黑暗的一面。只有愚蠢的人才以作奸犯科自得其樂。苦痛是所有生物都經歷過的,我們都能感覺得出痛苦。然而,有些人竟以嘲笑他人的痛苦為樂,當他人欲加害自己時可就一點也不可笑了。看他人處在痛苦深淵中並不有趣,然而,不幸的是很多人卻不做如此想。想要人格崇高,我們必須拋棄這些污穢的心思,無論是對待偉大或卑微的生物,我們都應予以同情與關愛。

【書籍目錄】
第1頁: 第2頁:為何憂傷
第3頁:第一章 恐懼與憂慮 第4頁:第二章 我們的困擾
第5頁:第三章 我們為何受苦 第6頁:第四章 精神虐待及健康的心靈
第7頁:第五章 抑制怒氣 第8頁:第六章 自私的隱憂
第9頁:第七章 克服嫉妒及私心 第10頁:第八章 應付敵手及批評
第11頁:第九章 控制不穩定的情緒 第12頁:第十章 養兒育女的重擔及喜悅
第13頁:第十一章 對死亡的恐懼 第14頁:第十二章 何必為未來憂心
第15頁:第十三章 如何找到真正的快樂 第16頁:第十四章 在鬥爭和衝突間找尋平和
第17頁:第十五章 道德:生命中的神聖和尊嚴 第18頁:第十六章 你創造了自身的運氣和命運
第19頁:第十七章 為他人的福祉犧牲自我 第20頁:第十八章 有禮貌的言談
第21頁:第十九章 慈愛的價值 第22頁:第二十章 容忍、耐心和滿足
第23頁:第廿一章 為愛所挫 第24頁:第廿二章 愉快的婚姻生活
第25頁:第廿三章 你的美貌 第26頁:第廿四章 累積自身的福祉
第27頁:第廿五章 與他人和諧相處 第28頁:第廿六章 人們可以改善周遭環境
第29頁:第廿七章 人性的尊嚴
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