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閱讀書籍 - 心靈十境 證嚴法師著

心靈十境 證嚴法師著

第九地 善慧地

[日期:2010-08-16] 來源:網友上傳  作者:證嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按
  第九地 善慧地
  
  不管學什麼,我們都要從基礎開始,然後再一層層地往上爬;若放棄基礎,等於是懸空了,那就會很危險。
  
  因此,絕對不能有「我今天修的,已經比昨天還高一層、境界也更深了;我要放棄淺的、以追求更高深的境界」這種心態。一切仍必須踏踏實實地由淺入深去修行。
  
  取諸社會,用諸社會
  
  接下來是第九「善慧地」。「善慧」,即是慈悲而有智慧。要達到「善慧地」的境界,首先要打穩基礎的功夫,努力成就「力波羅蜜」。
  
  我常常說:「發多大的願,就有多大的力。」有願力來配合,心地自然能夠時時清凈、專心一念;擇善堅持於任何遭遇而能清凈,就不生煩惱、不起惡念;不生煩惱就是智慧,不起惡念就是善念。有智慧、慈悲的善念,再加上一股毅力去推動,就能把理想變成事實,也能轉理論為實際,使人事理圓融無缺。
  
  就佛教來講,「理論」屬「真諦」,「人事」則屬「俗諦」。「真諦」的道理是「心無染著、具足智慧善根」,而「俗諦」則是要人圓事圓,發揮慈悲的功能去利益人群。因此,我們應該要真俗並行。
  
  在社會環境中,必定要顧及他人:若只想到自己要了生脫死,或是一味沉迷於世俗,便會有所偏執。社會上有很多愛心團體在推行各種愛心工作,這是成就善業。但是很多人卻同樣離不開煩惱,原因是做了些善事,心裏就有執著而放不下。
  
  我也曾經講過「十魔車」(注),裏面有一項是「善根魔」,是指行了善事卻一直放在心上;想著:我做了很多善事,該當得到什麼福報……。如果是為了求得福報才行善,便違背了行善的原意,反而會招來煩惱,容易喪失了為善的原動力。
  
  為善應無所求,如果做一點善事就希望有所回報,就是缺少了真空的智慧。唯有真俗平行,才是真正的力行菩薩道。我們既然來到人間,不要放不下、看不開;放不下的人生,會過得很不愉快,甚至痛苦不堪;若看開了,也不能忽視自己的功能,而應發揮「大愛」的良能。
  
  曾聽過慈濟人唱過一首歌,歌詞的內容大概是這樣:「垃圾倒出去,清凈的收回來,我關心你,你關心我……」這就是一種幸福。人生能做到真正把內心的垃圾倒出去,就是清凈的智慧;若能進一步「我幫助你,你幫助我」,彼此互相愛護、守望相助,就是人生最幸福的畫面。
  
  我們時常聽聞:某位大企業家受到歹徒的威脅、恐嚇,或是某某地方又有人被綁架的消息。因此,許多有錢人都會雇請一些保鏢,有的守門,有的隨身保護著他。這是多麼不安而辛苦的生活啊!
  
  如果人人各守本分,儘自己的能力維持合法的生活,即可輕安自在。而富有能力的人能「取諸社會,用諸社會」,如井水般保持八分滿的狀態,則能使貧富相安、勞資互惠,呈現社會祥和,使人人能擁有一分歡喜和快樂。這一定要了解「善慧地」的境界,才能做到「無患得失」卻很盡心的境界:「為人事盡心」就是「俗諦」,「無患得失」就是「真諦」的道理。
  
  普天下沒有我不愛的人
  
  美好的社會,需要人人互愛、互助。因此,得一善就要拳拳服膺,不斷發揮它的功能。像志工們到醫院服務病人回來,腳步都是輕快的;這是做了之後的成就感和快樂,這就叫「喜悅」,也可以稱為「法喜」。
  
  我常說:「我們要視普天下眾生,年長者都是我的父母,年紀差不多的都是兄弟姊妹,年紀小的都是我的孩子。」志工們聽了覺得很有道理,於是身體力行去做,把病人當成自己的家屬,用盡各種方法使病人得到安適、快樂;付出的人都做得很有心得。
  
  但是,有的人聽了道理,心裏卻想:那些老人頭髮也沒洗,身體那麼臟,而且又生病:要我靠近他,心裏實在有一點怕怕的!
  
  若這樣,聽師父說時很歡喜,可是實際面對蓬頭垢面、身體臟臭的病人,卻無法生起歡喜心,反而十分煩惱;沒有聽法之前,離得遠遠的,覺得理所當然。聽了法之後,看到病人還是怕怕的、離得遠遠的,於是心靈上又多了一分壓迫感,因為自己做不到,這就多了一種煩惱。
  
  學佛,就是要「學到了就用出去」,這才是真正的善慧;要以一股發自願心的毅力,將所學的道理推行於人間,才是真正圓滿而有所得的佛法。
  
  有一次我去台中演講,說到「父母就是堂上的活佛」。有一位很年輕的小姐聽了之後,內心受到很大的衝擊!
  
  事後她向我提起,過去自己對父母並不懂得感恩。每天都是在母親將早餐煮好、又把家裏打掃乾淨之後,自己才會起床。
  
  但是自從那天聽法回去後,隔天開始,她每天都會提早起床把早餐準備好,並且把周圍的環境打掃乾淨,然後等母親起來一同享用早餐。以前常常被母親又吼又叫的,現在樣樣都很自動,媽媽看了很高興,她自己也覺得很心安歡喜!這也是她聽了法之後,能立即發揮功能所得的歡喜心。
  
  後來她又告訴我一件事。因為講演那天大家一直鼓掌,當時我曾對大家說:「現在社會上有很多問題,其中一項就是『垃圾問題』。你們若能用現在認真鼓掌的雙手,將生活環境中的垃圾分類好,儘量惜福、知福,不要動不動就把還能使用的東西淘汰掉,就能減少許多垃圾。政府的清潔單位也能推行不同時段、收取不同種類垃圾的環保政策,讓許多可再利用的資源,繼續使用。」
  
  於是她又以實際的行動,在住家附近挨家挨戶倡導環保的觀念:「拜託大家把鐵罐、玻璃瓶或色拉油罐、舊報紙、簿子都作分類,會腐爛的東西請另外放:如果你們能這樣做,我會負責每個禮拜來收一次。」
  
  由於她的態度誠懇有禮,有時叫人家「阿公、阿嬤」,有時叫人「伯父、伯母」,很有耐心地一一講解環保的理念,因而得到極大的迴響!家家戶戶真的都把垃圾分類好,等她來收。她也依言每個星期都去收集,再送到回收中心去賣;積少成多,每周都可以賣一千多元。
  
  她說:「師父!我把賣的這些錢都捐出來建醫院。可是我想請教師父,這並不是我自己的錢,我想要用『慈濟人』的名稱來捐好嗎?」
  
  我說:「當然好啊!妳有這分心,把鄰居們整理出來的資源拿去賣,他們願意付出心力,所以他們有功德,妳更是功德無量啊!」
  
  「不過,我現在愈收愈多,有點負荷不了……」
  
  「妳用什麼工具去載回收物?」
  
  「開始的時候,豐原有一位踩三輪車的善心人士聽到我的構想,馬上響應要幫忙,就是用他的三輪車來載。可是現在愈來愈多,三輪車已經無法負荷了。師父是否能幫我呼籲,看看有沒較大的車能幫我運載?」
  
  「這是好事,我會替妳呼籲,我們共同來完成。」
  
  聞法入心發於行
  
  這是一件很容易的事嗎?其實並不容易。光是要踏入陌生人的家門,就要有很大的勇氣;因為她有這分願心、毅力,於是困難的事也就變得簡單了。
  
  總之,學佛並不困難;困難只在於:你能否把聽聞的法,入於心、立於願?能否發願心獻出自己的力量?就差在這裡而已。
  
  所以,學佛可以是如此合情合理又生活化。日常生活中的一切,都是我們能做的事;若能做到這樣的程度,就稱為「善慧」。有這分愛心,並立下堅定的願,就有辦法突破萬難,達到第九地的菩薩境界,也就是「善慧地。」
  
  〔注〕十魔軍:指修行佛道之十種障礙。即欲、憂愁、饑渴、愛、睡眠、怖畏、疑、含毒、利養、高慢。
【書籍目錄】
第1頁:緣起 第2頁:自序
第3頁:第一地 歡喜地 第4頁:第二地 離垢地
第5頁:第三地 發光地 第6頁:第四地 焰慧地
第7頁:第五地 難勝地 第8頁:第六地 現前地
第9頁:第七地 遠行地 第10頁:第八地 不動地
第11頁:第九地 善慧地 第12頁:第十地 法雲地
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