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閱讀書籍 - 學佛與素食—諦聽佛陀的說法 蔡慧明居士編譯

學佛與素食—諦聽佛陀的說法 蔡慧明居士編譯

大乘入楞伽經斷食肉品

[日期:2010-08-16] 來源:網友上傳  作者:蔡慧明居士編譯 如佛友覺得此書不錯,請按

大乘入楞伽經斷食肉品

唐于闐三藏沙門 

實叉難陀奉制譯 

爾時,大慧菩薩摩訶薩復白佛言:「世尊!願為我說食不食肉功德過失,我及諸菩薩摩訶薩知其義已,為未來現在報習所熏食肉眾生而演說之,令捨肉味,求於法味,於一切眾生起大慈心,更相親愛,如一子想,住菩薩地,得阿耨多羅三藐三菩提。或二乘地暫時止息,究竟當成無上正覺。世尊!路伽耶等諸外道輩,起有無見,執著斷常,尚有遮禁不聽食肉,何況如來應正等覺,大悲含育,世所依怙,而許自他俱食肉耶?善哉世尊!具大慈悲,哀愍世間,等觀眾生猶如一子,願為解說食肉過惡,不食功德,令我及與諸菩薩等,聞已奉行,廣為他說。」爾時,大慧菩薩重說頌言:

菩薩摩訶薩,志求無上覺,

酒肉及與蔥,為食為不食?

愚夫貪嗜肉,臭穢無名稱,

與彼惡獸同,云何而可食?

食者有何過,不食有何德,

唯願最勝尊,為我具開演。

爾時,佛告大慧菩薩摩訶薩言:「大慧!諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。大慧!一切諸肉有無量緣,菩薩於中當生悲愍,不應噉食,我今為汝說其少分。大慧!一切眾生從無始來,在生死中輪迴不息,靡不曾作父母、兄弟、男女眷屬,乃至朋友、親愛、侍使。易生而受鳥獸等身,云何於中取之而食?大慧!菩薩摩訶薩觀諸眾生同於己身,念肉皆從有命中來,云何而食?大慧!諸羅剎等聞我此說,尚應斷肉,況樂法人。大慧!菩薩摩訶薩在在生處,觀諸眾生皆是親屬,乃至慈念如一子想,是故不應食一切肉。大慧!衢路市肆諸賣肉人,或將犬馬人牛等肉,為求利故而販鬻之,如是雜穢,云何可食?大慧!一切諸肉皆是精血汙穢所成,求清淨人云何取食?大慧!食肉之人,眾生見之,悉皆驚怖,修慈心者云何食肉?大慧!譬如獵師及旃陀羅、捕魚網鳥諸惡人等,狗見驚吠,獸見奔走,空飛水陸一切眾生若有見之,咸作是念:『此人氣息猶如羅剎,今來至此,必當殺我!』為護命故,悉皆走避。食肉之人亦復如是,是故菩薩為修慈行,不應食肉。大慧!夫食肉者,身體臭穢,惡名流布,賢聖善人不用親狎,是故菩薩不應食肉。大慧!夫血肉者,眾仙所棄,群聖不食,是故菩薩不應食肉。大慧!菩薩為護眾生信心,令於佛法不生譏謗,以慈愍故,不應食肉。大慧!若我弟子食噉於肉,令諸世人悉懷譏謗,而作是言:『云何沙門修淨行人,棄捨天仙所食之味,猶如惡獸食肉滿腹,遊行世間,令諸眾生悉懷驚怖,壞清淨行,失沙門道?是故當知佛法之中無調伏行。』菩薩慈愍,為護眾生,不令生於如是之心,不應食肉。大慧!如燒人肉,其氣臭穢,與燒餘肉等無差別,云何於中有食不食?是故一切樂清淨者不應食肉。大慧!諸善男女,塚間樹下,阿蘭若處寂靜修行,或住慈心,或持咒術,或求解脫,或趣大乘,以食肉故,一切障礙,不得成就,是故菩薩欲利自他,不應食肉。大慧!夫食肉者,見其形色已,則生於貪滋味心,菩薩慈念一切眾生猶如己身,云何見之而作食想?是故菩薩不應食肉。大慧!夫食肉者,諸天遠離,口氣常臭,睡夢不安,覺已憂悚,夜叉惡鬼奪其精氣,心多驚怖,食不知足,增長疾病,易生瘡癬,恆被諸蟲之所唼食,不能於食深生厭離。大慧!我常說言:凡所食噉,作子肉想。餘食尚然,云何而聽弟子食肉?大慧!肉非美好,肉不清淨,生諸罪惡,敗諸功德,諸仙聖人之所棄捨,云何而許弟子食耶?若言許食,此人謗我!大慧!淨美食者,應知則是粗米、粟米、大小麥、豆酥油、石蜜如是等類,此是過去諸佛所許,我所稱說。我種姓中,諸善男女,心懷淨信,久植善根,於身命財不生貪著,慈愍一切猶如己身,如是之人之所應食,非諸惡習虎狼性者心所愛重。大慧!過去有王,名師子生,耽著肉味,食種種肉,如是不已,遂至食人。臣民不堪,悉皆離叛,亡失國位,受大苦惱。大慧!釋提桓因處天王位,以於過去食肉餘習,變身為鷹而逐於鴿。我時作王,名曰尸毗,愍念其鴿,自割身肉以代其命。大慧!帝釋餘習,尚惱眾生,況餘無慚常食肉者,當知食肉自惱惱他,是故菩薩不應食肉。大慧!昔有一王乘馬遊獵,馬驚奔逸,入於山險,既無歸路,又絕人居。有牝獅子與同遊處,遂行醜行,生諸子息。其最長者,名曰斑足,後得作王,領七億家。食肉餘習,非肉不食,初食禽獸,後乃至人,所生男女,悉是羅剎。轉此身已,復生獅子豺狼、虎豹鵰鷲等中,欲求人身終不可得,況出生死涅槃之道。大慧!夫食肉者,有如是等無量過失,斷而不食,獲大功德。凡愚不知如是損益,是故我今為汝開演,凡是肉者,悉不應食。大慧!凡殺生者,多為人食,人若不食,亦無殺事,是故食肉與殺同罪。奇哉!世間貪著肉味,於人身肉尚取食之,況於鳥獸有不食者?以貪味故,廣設方便,置羅網罟,處處安施,水陸飛行皆被殺害。設自不食,為貪價值而作是事。大慧!世復有人,心無慈愍,專行慘暴,猶如羅剎,若見眾生其身充盛,便生肉想,言此可食。大慧!世無有肉,非是自殺、亦非他殺、心不疑殺而可食者,以是義故,我許聲聞食如是肉。大慧!未來之世,有愚癡人於我法中而為出家,妄說毗尼,壞亂正法,誹謗於我,言聽食肉,亦自曾食。大慧!我若聽許聲聞食肉,我則非是住慈心者、修觀行者、行頭陀者、趣大乘者,云何而勸諸善男子及善女人,於諸眾生生一子想,斷一切肉?大慧!我於諸處,說遮十種、許三種者,是漸禁斷,令其修學。今此經中,自死他殺,凡是肉者,一切悉斷。大慧!我不曾許弟子食肉,亦不現許,亦不當許。大慧!凡是肉食,於出家人悉是不淨。大慧!若有癡人,謗言如來聽許食肉,亦自食者,當知是人惡業所纏,必當永墮不饒益處。大慧!我之所有諸聖弟子,尚不食於凡夫段食,況食血肉不淨之食。大慧!聲聞緣覺及諸菩薩,尚唯法食,豈況如來?大慧!如來法身,非雜食身。大慧!我已斷除一切煩惱,我已洗滌一切習氣,我已善擇諸心智慧,大悲平等,普觀眾生猶如一子,云何而許聲聞弟子食於子肉?何況自食!作是說者,無有是處。」爾時,世尊重說頌言:

悉曾為親屬,眾穢所成長,

恐怖諸含生,是故不應食。

一切肉與蔥,韭蒜及諸酒,

如是不淨物,修行者遠離。

亦常離麻油,及諸穿孔床,

以彼諸細蟲,於中大驚怖。

飲食生放逸,放逸生邪覺,

從覺生於貪,是故不應食。

邪覺生貪故,心為貪所醉,

心醉長愛欲,生死不解脫。

為利殺眾生,以財取諸肉,

二俱是惡業,死墮叫喚獄。

不想不教求,此三種名淨,

世無如是肉,食者我呵責。

更互相食噉,死墮惡獸中,

臭穢而顛狂,是故不應食。

獵師旃荼羅,屠兒羅剎娑,

此等種中生,斯皆食肉報。

食已無慚愧,生生常顛狂,

諸佛及菩薩,聲聞所嫌惡。

象脅與大雲,涅槃央掘摩,

及此楞伽經,我皆制斷肉。

先說見聞疑,已斷一切肉,

以其惡習故,愚者妄分別。

如貪障解脫,肉等亦復然,

若有食之者,不能入聖道。

未來世眾生,於肉愚癡說,

言此淨無罪,佛聽我等食。

淨食尚如藥,猶如子肉想,

是故修行者,知量而行乞。

食肉背解脫,及違聖表相,

令眾生生怖,是故不應食。

安住慈心者,我說常厭離,

獅子及虎狼,應共同遊止。

若於酒肉等,一切皆不食,

必生賢聖中,豐財具智慧。

【語譯】大乘入楞伽經斷食肉品

大慧菩薩摩訶薩稟告佛陀:「世尊!祈請為我解說吃肉的過失與不吃肉的功德。我和諸位菩薩摩訶薩瞭解義理後,為現在未來受業報習氣所熏染、而嗜好吃肉的眾生演說,讓他們捨棄肉味,追求法味,對一切眾生起大慈心,互相親愛有如對待獨生子,安住菩薩地,得無上正等菩提。二乘人受持戒殺的止息戒後,也能成就無上正覺。世尊!像路伽耶等裸形外道,起有見或空見,執著斷見或常見,還會制訂戒律,不許徒眾吃肉。何況如來正等正覺,以大悲心教育感化眾生,是眾生最大的依靠支柱,怎麼會自己吃肉,而且允許弟子吃呢?偉大的世尊!悲憫世間,看待一切眾生有如獨生子。請世尊解說吃肉的罪過及不吃肉的功德,讓我和其他菩薩聽聞後遵照奉行,廣為宣揚。」那時,大慧菩薩以偈語重問佛陀:

菩薩摩訶薩,志求無上覺,

酒肉及與蔥,為食為不食?

愚夫貪嗜肉,臭穢無名稱,

與彼惡獸同,云何而可食?

貪者有何過,不食有何德,

唯願最勝尊,為我具開演。

佛陀告訴大慧菩薩摩訶薩:「大慧!仔細的聽,好好的想,我為你分析解說。大慧!由於無量的因緣,形成不同種類的肉身,菩薩在這當中應生悲愍心,不應該吃肉。今天我為你簡單的說明其中的因緣。大慧!一切眾生從無始以來,在生死中輪迴不息,期間曾經相互是父母、兄弟、夫妻眷屬,或是朋友、親人、主僕。因為業力影響,轉生作鳥獸身,怎麼可以殺來吃呢?大慧!菩薩摩訶薩看待眾生如同自己,想到肉類必須殺害眾生的命才能取得,怎麼吃得下呢?大慧!羅剎吃人鬼聽到我這樣說,都應當斷除吃肉惡習,何況是修行人。大慧!菩薩摩訶薩在任何地方,看一切的眾生都是自己的親屬,都要像自己的獨生子般的疼愛,因此一切的肉類都不該吃。大慧!市場路邊賣肉的人,為了謀利,把人狗牛馬等不同種類的肉混雜出售,這樣骯髒混雜,怎麼可以吃呢?大慧!一切肉類都是精血污穢的合成,追求清淨的人怎麼可以吃呢?大慧!吃肉的人,畜生見了都會害怕,修行慈悲心的人怎麼可以吃呢?大慧!譬如捕捉魚類鳥獸的獵人,以及屠宰販售的屠夫,狗看到會害怕狂吠,鳥獸見到會驚慌走避。空中飛的、水中游的、陸地走的等一切眾生,看到獵人或屠夫,都會起這樣的念頭:『這個人的氣味像羅剎鬼,出現在這裏,必定是來殺我的!』為了逃命,趕緊走避。吃肉的人也是一樣,會讓眾生生起恐怖心,因此菩薩為了修慈悲行,不應該吃肉。大慧!吃肉的人身體臭穢,惡名流傳,賢聖善人不來親近,所以菩薩不該吃肉。大慧!血肉是仙人離棄、聖人不吃的東西,所以菩薩不該吃肉。大慧!菩薩為了使眾生產生信心,對於佛法不生誹謗,因為慈悲,所以不該吃肉。大慧!如果我的弟子吃肉,讓世間人譏笑誹謗,大家會說:『為什麼佛門清淨修行人,捨棄天仙的禪悅法味。卻像惡獸般的吃肉,遊行世間,所到之處,讓眾生看了心驚恐怖,敗壞清淨行,失去沙門道?由此可見,佛法中沒有調伏貪欲、瞋恚、愚癡的方法。』菩薩慈悲,為了愛護眾生,不讓眾生有這樣的想法,所以不該吃肉。大慧!像燒死人屍體,味道腥臭,和燒煮其他動物的肉一樣,既然都同樣腥臭,為什麼有該不該吃肉的問題呢?因此,所有樂意清淨修行的人都不該吃肉。大慧!善男子善女人,在墳墓邊、樹下等寂靜處修行,或修慈悲心,或持咒術,或求解脫生死,或求大乘佛法,只要吃肉,一切障礙,無法成就。所以,菩薩想要自利利他,不該吃肉。大慧!吃肉的人見到動物的形體肥美,就想殺來嚐味。菩薩慈念一切眾生有如愛護自己,怎麼可以看到動物就想殺來吃呢?所以菩薩不該吃肉。大慧!吃肉的人,天人遠離,口氣常臭,睡夢不安,醒來憂愁,夜叉惡鬼奪他的精氣,心多驚怖,飲食不知節制,身體多疾病,皮膚容易生瘡癬,常被蟲咬,對於飲食不能生出厭離心。大慧!我常說,進食時就像在吃自己孩子的肉。吃清淨不是肉類的食物,都要這樣觀想,怎麼可能允許弟子吃肉呢?大慧!肉不美好,肉不清淨,吃肉有許多罪過,會敗壞所有功德,會被諸仙聖人捨棄,不來親近,因此,我怎麼可能允許弟子吃肉呢?如果有人說佛陀允許吃肉,這個人就是在誹謗我!大慧!所謂清淨美好的食物,指的是糙米、小米、大麥、小麥、豆酥油、蜂蜜、冰糖等等這類東西。這些食物是過去諸佛所許可,我也允許可以吃的。我弟子中,善男子善女人,心懷淨信,久種善根,對於身命錢財不生貪著,悲愍眾生如同愛護自己。這樣的弟子,應當吃我允許的食物,不該吃虎狼習性的人所愛吃的肉類。大慧!過去有個國王,名叫師子生,沉迷肉味,吃各種動物的肉還不滿足,最後竟然吃人肉。臣民無法忍受,紛紛叛變,國王因而失去王位,受了許多煩惱痛苦。大慧!釋提桓因(帝釋)貴為忉利天王,因過去世有吃肉的習性,見到鴿子,還化成老鷹去追逐。那時我是個國王,名叫尸毗王,同情鴿子,就割下身上的肉餵老鷹,救了鴿子一命。大慧!忉利天王釋提桓因過去吃肉的習性,還會擾惱眾生,何況是沒有慚愧心常吃肉的人呢!可見吃肉會擾惱自己和他人,所以菩薩不該吃肉。大慧!過去有個國王,騎馬外出打獵,馬受到驚嚇逃跑,國王在山裏迷路,無法回家,附近又無人居住。有母獅子來接近,就和母獅子有了婬行,生了孩子。最大的孩子叫斑足,後來成為斑足王,統領七億人家。因從小吃肉習慣,當了國王後,餐餐都要吃肉。開始是吃動物肉,最後吃起人肉來了,所生的孩子都是羅剎。斑足王及子女死後,都轉生在獅子、虎豹、豺狼、鵰鷲等肉食禽獸中,想出生為人類都不能,何況是了脫生死入涅槃呢!大慧!吃肉有這麼多的罪惡過失,斷除不吃,有大功德。愚癡凡夫不明白其中的功過道理,因此我今天為你解說,凡是眾生肉,都不可以吃。大慧!殺生是因為有人要吃,若沒人吃,就不會有人殺,所以吃肉和殺生同罪。真是奇怪!世間人貪著肉味,人肉都想吃,何況是鳥獸的肉。因為貪圖肉味,所以處處佈下羅網,網羅殺害陸海空三路的眾生。縱使自己不吃,為了貪圖錢財利益,也會捕殺來出售。大慧!世間又有一種人,心無慈悲,行為殘暴有如羅剎,見到動物形體肥美,便想宰殺來吃,認為是人間美味。大慧!世間沒有任何一種肉,不是親手殺,不是他人殺,不是為了他人要吃而殺。因此,我允許聲聞弟子吃這種實際並不存在的三淨肉。大慧!未來的世界,會有愚癡的人在我法中出家,胡說戒律,擾亂正法,誹謗如來,說我允許弟子吃肉,自己也吃肉。大慧!如果我允許聲聞弟子吃肉,我就不是修行安住在慈悲觀的人,我就不是修頭陀苦行的人,我就不是自利利他的大乘人。如果我不是這樣的人,又如何能勸善男子善女人,看待一切眾生有如獨生子,而勸他們斷除肉食呢?大慧!我曾經在不同的地方,禁止吃人象牛馬驢豬狗猴蛇鳥等十種肉,允許吃不是親手殺、不是他人殺、不是為了他人要吃而殺的三種淨肉。我這樣做,是要逐漸禁止弟子吃肉,好讓他們在佛法中修學。今天在此大乘入楞伽經中規定:無論是自己死或被殺,只要是眾生肉,一律不可以吃!大慧!過去我不曾允許弟子吃肉,現在不許可,未來也不會答應。大慧!任何種類的肉,對於想出離三界解脫生死的人來說,都不清淨。大慧!若有愚癡人,說如來自己吃肉,也允許弟子吃肉。說這種話的人,是被惡業纏繞,會生生世世墮落在地獄餓鬼畜生等三惡道,及盲聾瘖啞等八種災難處,永遠得不到佛法的真實利益。大慧!我所有入聖位的弟子,連一般凡夫的食物都不吃了,何況吃血肉不清淨的肉類。大慧!聲聞緣覺及菩薩,都只有以法為食,何況是如來。大慧!如來法身不是雜食身。大慧!我已斷除一切煩惱,我已洗滌一切習氣,我已得到所有智慧,大悲平等,看待眾生有如獨生子,怎麼可能允許聲聞弟子吃獨生子的肉?又怎麼可能吃自己孩子的肉呢?說我和弟子吃肉,是不合道理,也是不可能的事!」這時,世尊用偈語再次宣說斷除肉食的義理:

悉曾為親屬,眾穢所成長,

恐怖諸含生,是故不應食。

一切肉與蔥,韭蒜及諸酒,

如是不淨物,修行者遠離。

亦常離麻油,及諸穿孔床,

以彼諸細蟲,於中大驚怖。

飲食生放逸,放逸生邪覺,

從覺生於貪,是故不應食。

邪覺生貪故,心為貪所醉,

心醉長愛欲,生死不解脫。

為利殺眾生,以財取諸肉,

二俱是惡業,死墮叫喚獄。

不想不教求,此三種名淨,

世無如是肉,食者我呵責。

更互相食噉,死墮惡獸中,

臭穢而顛狂,是故不應食。

獵師旃荼羅,屠兒羅剎娑,

此等種中生,斯皆食肉報。

食已無慚愧,生生常顛狂,

諸佛及菩薩,聲聞所嫌惡。

象脅與大雲,涅槃央掘摩,

及此楞伽經,我皆制斷肉。

先說見聞疑,已斷一切肉,

以其惡習故,愚者妄分別。

如貪障解脫,肉等亦復然,

若有食之者,不能入聖道。

未來世眾生,於肉愚癡說,

言此淨無罪,佛聽我等食。

淨食尚如藥,猶如子肉想,

是故修行者,知量而行乞。

食肉背解脫,及違聖表相,

令眾生生怖,是故不應食。

安住慈心者,我說常厭離,

獅子及虎狼,應共同遊止。

若於酒肉等,一切皆不食,

必生賢聖中,豐財具智慧。

【書籍目錄】
第1頁:前言 第2頁:學佛與素食代序
第3頁:一切智光明仙人慈心因緣不食肉經 第4頁:楞伽經一切佛語心品之四—遮禁食肉
第5頁:大乘入楞伽經斷食肉品 第6頁:大佛頂首楞嚴經戒殺斷肉清淨明誨
第7頁:大佛頂首楞嚴經戒食五辛修行漸次 第8頁:大般涅槃經四相品斷肉食章
第9頁:佛說業報差別經得長命報之法 第10頁:佛說十善業道經不殺生利益
第11頁:蓮池大師戒殺文及語譯 第12頁:印光大師念佛喫素為護國息災之根本
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