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閱讀書籍 - 阿難問事佛吉凶經講記 淨空法師講述

阿難問事佛吉凶經講記 淨空法師講述

阿難幸自憫他

[日期:2010-08-15] 來源:網友上傳  作者:淨空法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

戊、阿難幸自憫他 一、阿難自幸今值佛世    二、悲憫此世多惡少信 三、為憫眾生請佛住世

一、阿難自幸今值佛世

阿難聞佛說,更整袈裟,頭腦著地,「唯然世尊,我等有福,得值如來,普恩慈大,愍念一切,為作福田,令得脫苦。」

經文可以分為三小段,這是第一小段,大意是講,阿難聽聞佛陀上來四番所說,「更整袈裟、頭腦著地」,是最敬禮,以表示感謝世尊的慈悲教誨。「唯然世尊」,唯字是表信之極,而絕無疑惑之辭,這是阿難表示自己信受。「然」字是指一切眾生,尚有未聞佛法者,不信佛法者,這是代眾生請法之辭,金剛經上也有同樣的句法。「我等有福,得值如來」,此句照應「唯」字,是說我們與會的大眾們,宿福深厚,有此機緣得遇如來。「如來」是佛十種別號之一,含義甚多,意思是今佛如古佛之再來。「普恩慈大,愍念一切」,這句照應「然」字,是讚佛平等、大慈、大悲,普遍賜給一切眾生—九界有情眾生—最大的恩惠,為一切眾生作無上真正福田,凡得遇佛法,善如佛教,必能破迷開悟,離苦得樂。印光大師說:彌陀為第一福田,念佛往生為第一大福,上根利智,能信能行,佛祖誠言,絕無相欺也。

二、悲憫此世多惡少信

佛言至真,而信者少,是世多惡,眾生相詛,甚可痛哉!若有信者,若一若兩,奈何世惡,乃弊如此。

這是第二小段,大意是阿難尊者,悲憫世間多惡少信,尤以今時為最。「佛言至真,而信者少」。佛陀的言語教訓,真實之極,佛在般若會上,告訴須菩提長老說:「如來是真語者」,真則無妄。「如來是實語者」,實則無虛偽。「如來是如語者」,所言必如其事理。「如來是不誑語者」,所言絕無誇張,絕不蓋人。「如來是不異語者」,所言必無先後矛盾,前後不一。佛陀在世,說法四十九年,句句至真如是。阿難很感嘆的說:「而信者少。」為什麼世人不能相信佛的教導呢?尊者又說:「是世之人,多造十惡業,互相的詛咒,互相的傷害,這是非常可悲可痛的事。當然,世人之所以信假不信真,認假不認真,這種愚昧的行為,實在是善根少、福德薄、煩惱重、業障深之所致;當他有緣遇到善友佛法,竟當面錯過,真是可惜!可嘆!「若有信者,若一若兩」,這也指信者只有萬分之一二,正如佛在金剛經上所講的:「須菩提白佛言:世尊,頗有眾生得聞如是言說章句,生實信否?佛告須菩提:莫作是說,如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。」後五百年,就是佛滅後第五個五百年以後,正是指我們現在的時代,有持戒修福者,持戒,是指勤修戒定慧三學者,修福,指真修六度;這樣的人,佛說定能信佛言說以為真實。佛又說:「當知是人——今世能信佛言說的人——不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根,已於無量千萬佛所,種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信......得無量福德。」這都是講,佛言至真,就是在末世,也還有少數真能持戒修福者信得過,只是人數比例太少。「奈何世惡,乃弊如此」,這是阿難嘆惜世風何以敗壞到如此地步!

三、為憫眾生請佛住世

佛滅度後,經法雖存,而無信者,漸衰滅矣!嗚呼,痛哉!將何恃怙,惟願世尊,為眾黎故,未可取泥洹。

這一段是阿難為悲憫執迷不悟的苦難眾生們,求佛住世間,教化救度之意。「滅度」指應身示寂,而法身實在常住。阿難的意思是說:一旦世尊示現入滅之後,縱然還有經典及修學方法存在世間,怕的是再也沒有人真正的相信、接受、奉行了,佛陀教育必漸漸趨向衰微,以至於絕滅了。按佛的法運,有正法一千年(佛滅後初一千年),以去佛尚不遠,信守修行,成就的人極多;至佛滅後第二個一千年,稱像法時期,以去佛漸遠,經法流傳,訛錯漸多,但是還有不少人修成禪定;到佛滅二千年以後,就叫做末法時期,去佛已遠,修學漸漸不如法,也就談不上什麼成就了,而念佛生到彌陀國土者,為數還不少。但就整個法運、世運看,的確像阿難所說:「漸衰滅矣」,今則尤甚!「嗚呼,痛哉!」上痛佛法衰,教化不行,下痛眾生苦,無法救度。佛法是我們光明幸福的指引,佛法衰矣,愚迷苦難的眾生今後將依靠什麼呢?末後三句是阿難代表眾生請佛住世。「眾黎」,眾指一切眾生之類,黎則專指百姓平民,黎是黑色,平民頭髮也,故稱做黎民百姓。阿難的意思是,為了那些苦難的平民百姓,求佛不可取泥洹。泥洹,也稱做涅槃,是印度梵語,意為圓寂,乃功德圓滿、清淨寂滅之稱,此處是指與世長辭而示現入寂滅的意思。佛菩薩、善師、道德之人,真正是人天眼目、眾生福田,是以我們有責任請求他們長住世間,慈悲一切,教化眾生,令一切皆得破迷開悟,離苦得樂。本經長行文,就講至此。

接著要講的是,阿難所說的二十八首偈頌。在未講此文之前,首先要將佛經文體向各位作一個簡單說明。佛經文字體裁有十二類,術語叫做十二分教,又稱作十二部經;若就形態歸納,不外長行、偈頌、密咒三大類:(一)長行,是屬於散文體,便於發揮義理,如天馬行空,罄控縱送,充暢盡致。(二)偈頌,偈頌類似我國的詩歌,但不重視平仄,也有押韻,並不像中國律詩那麼嚴格;偈頌,有三言、四言、五言、六言、七言、九言不等,但其句法整齊,每四句為一首,可以和曲合唱。本經是五言偈頌,共有二十八首。佛經通常在長行文後面,多有偈頌、或密咒,偈頌是取其便於背誦、修習而得深入其境,又於歌唱中巧收潛移默化之功,益見佛陀教學之苦心。(三)密咒,本經雖無,然大悲咒、往生咒、白衣神咒、六字大明咒等,確為眾所週知,大致說來,密咒只存古音,少翻其義,原因是其中多含有六道言語,一般習慣,但誠心誦念即可。如中國人所習誦的六字大明咒,唵嘛呢叭咪吽,章嘉大師曾為解釋,唵是身義,嘛呢是蓮華,叭咪是保持、持守義,吽是心意,合起來講是保持自己的身口意業,像蓮華一樣的潔淨。由此可見,咒語含義圓備真善美慧。且一經圓具三體,三體卻是一義,其目的都是為了契機。

【書籍目錄】
第1頁:阿難問事佛吉凶經 第2頁:後漢沙門安世高譯
第3頁:事佛得報 第4頁:殺業責任
第5頁:師弟之分 第6頁:疑世出世抵觸
第7頁:阿難幸自憫他 第8頁:阿難諫頌
第9頁:聞頌信解
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