一、捨戒
◎如因逆緣或因煩惱或以飢餓難忍時，只要向一個懂事懂話人一說，便算捨戒。
二、受戒功德
◎受持八關齋戒，雖僅一日一夜，如能受持清淨，其功德之大，乃是不可限量的。
《佛說齋經》云：「奉持八戒，習六念（念佛、法、僧、施、天、戒），為佛法齋，滅惡生善，後生天上，終得泥洹。」
《優婆塞戒經》云：「受八戒者，除五逆罪，餘一切罪，悉皆消滅。」
《阿含經》云：「若於六齋日，奉持八戒一日一夜，福不可計。」
《菩薩處胎經》：「八關齋者，諸佛之母。」
三、普勸受持八關齋戒
◎受持八關齋戒，既有這樣大的功德，八關齋戒的要求雖嚴，但也未必不能如法做到。我們學佛的目的，絕對多數是希望出離生死的，但於在家弟子，若不種下出世之因，殊難獲致出世之果。勉之！勉之！
四、懺悔（於戒中若有違犯，即須向人說悔其罪，以淨戒根，恢復清淨戒體。）
《資持》云：「梵云懺摩，此翻悔往，有言懺悔，梵華雙舉。準《業疏》云：『取其義意謂不造新罪。懺謂止斷未來非；悔謂恥心於往犯。』」
△事懺
┌機宜—中、下品罪。
一、作法懺┤
└懺法—犯中品罪，向清淨大小乘僧三人前懺悔。犯下品
者，向一人前懺悔。
┌機宜—上品不可悔罪。
二、取相懺┴懺法—若二七、三七乃至一年，以見好相為期。此須至誠懇切，外
假壇儀，內資理觀，凡《法華》、《方等》、《大悲》、《
占察》、《八十八佛》等一切行法，皆屬取相懺攝，若準《
業疏》須具五緣：一、請佛菩薩為證。二、誦經咒。三、說
己罪名。四、立誓言。五、如教明證。能滅根本重罪，令淨
戒復生；亦能滅七逆罪，使重報輕受。（糅合業疏）、《菩
薩戒懺悔行法》）
△理懺
《事鈔》云：「言理懺者，既在智人，則多方便，隨所施為，恆觀無性。」
○蕅益大師云：「破戒之罪，雖由取相懺滅，不墮三塗；然其世間性罪仍在，故至因緣會遇之時，仍須酬償夙債，除入涅槃或生西方，乃能脫之不受報耳！可不戒乎！」
說罪文：
先禮敬佛菩薩三拜，然後找一位懺悔主（法師或同受五戒者）頂禮一拜長跪合掌作如是說。
犯者：大德一心念，我優婆塞（夷）○○，有故○○，犯（中）下品可悔惡作罪，及此方便惡作罪，此所犯罪，我今於大德前，從清淨來，並皆發露，不作覆藏，由發露已，便得安樂。（三說）
懺悔主：汝見罪否？
犯者：我見罪。
懺悔主：將來諸戒能善護否？
犯者：能護。
懺悔主：善。
犯者：爾。