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閱讀書籍 - 歸依三寶 如本法師著

歸依三寶 如本法師著

歸依三寶有限制或忌諱嗎?

[日期:2010-08-15] 來源:網友上傳  作者:如本法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

歸依三寶有限制或忌諱嗎?

歸依三寶,僅僅是一件很單純的事,並沒有特殊的限制與忌諱,請諸君可以放心,不必罣礙於心,更不須要憂慮什麼,歸依三寶就是入佛門大道的第一步驟,學佛入佛門第一步就是歸依三寶。

歸依三寶之後,將佛門的道理體會更深刻,有所肯定,還可以踏入第二步第三步,步步上昇,往上還有五戒(梵語pancasilani)、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩薩戒、在家戒與出家戒等等,一切皆以歸依三寶為根本。

歸依三寶是踏入佛門解脫之道,讓眾生知苦離苦,得到究竟覺悟,遠離生死輪迴,因而得大自在,轉凡入聖。

所以說歸依是很神聖的一件事,要具備有福德因緣,大善根,累生累劫所種善根所致,才能如意自在歸依三寶,無憂無慮歸依三寶。

佛門大道是屬於平等的宗教,不論年齡的老少,或富貴貧賤,我們都可以自由自在,無憂無慮的來歸依三寶,沒有限制與忌諱。

同時,不論過去我們曾經造下許多不可收拾的惡因果,只要浪子回頭,懺悔過去的無知之罪,也同樣可以一視平等的來參與歸依三寶。

祖師大德曾云:『天下再大的罪惡,也抵不過一個悔。』

只要痛改前非,改邪歸正,知道慚愧,以後絕對不再歷史重演,端莊身心,這種精神是很偉大的,值得讚歎的、值得嘉許的、值得鼓勵的,因為這種人有大勇氣、大魄力,知道慚愧,提得起放得下,乃是大丈夫的行為表現。

佛遺教經云:『若離慚恥,則失諸功德(梵語功德guna);有愧之人,則有善法;若無愧者,與諸禽獸無相異也。』

由此可知,有慚有愧的人,還有藥可救,若無慚愧的人,是無藥可救了,自己若不反省前非,自己不抖擻精神向上的話,父母親、兄弟姐妹、親戚朋友、師長,也對你無可奈何!佛菩薩想要救度你,也愛莫能助!欲與歸依三寶相應,終無是處。

所以在平等的佛教中,佛法肯定我們一句話:不論過去所做所為,是善是惡、是好是壞,已成為事實的往事,追悔不可得,回憶幻想不可得,最重要的,就是肯定今後不可再犯過失,這才是有理智的抉擇。

金剛經云:『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』正是此意。

如果拼命的執著過去的罪惡,是無補於事的,對自己將後的前途是一大精神壓力,障礙了自己的行進,所以執著罣礙過去的罪過是不必要的,很嚴重的為自己心靈上添加麻煩,使過錯的陰影存留在心中纏繞與浮現,這是何等痛苦呀!何必庸人自擾之呢!學佛者以三寶為依為命,應勇於棄暗投明,一心向佛,歸依三寶,早登正覺。

所以釋迦牟尼佛(梵語Sakya-muni buddha)一而再、再而三的叮嚀我們說:『一切善惡皆是無常法、生滅法、如幻如化、了不可得。』

因此,我們到不必追憶以往之善惡因果,好的善的撿起來,壞的惡的棄之,一切從今日此時開始,歸依正信的佛教,踏入佛門大道,做個虔誠的三寶弟子。

以上所說,是為善為惡的人皆可歸依佛門,成為佛門三寶弟子,並沒有任何限制與忌諱。

接著再談到歸依的對象,歸依的對象並沒有限制與忌諱的,如六道的眾生,也都可以歸依三寶,除了地獄的眾生一切痛苦刑罰,沒有時間可歸依之外,其餘的人類男女、天人、神、仙、阿修羅(梵語saura)、鬼、畜牲,只要虔誠發心要歸依三寶的話,佛教都肯接受他們來歸依三寶的。

不分男女老幼、富貴貧賤、智愚美醜,都無排斥與推辭的意味,皆可放下心來歸依三寶,並無限制與忌諱之事。

社會上的宗教,如天主教、基督教、回教、道教、儒家、一神教、一般民間信仰者、以及宗教信仰走錯了,知道回頭的人,只要想追求究竟真理,欲探求人生與宇宙真諦,欲得究竟解脫、欲離苦得樂、欲轉迷為悟、欲轉煩惱為菩提、欲達到圓滿的中道法、欲證無生法忍(梵語anutpattika-dharmdksanti)、欲入不二法門圓滿境界果地者皆可歸依三寶。

若有這些宗教學者,真理未達究竟者、未透徹者、未圓滿者,欲求更上一層樓,步步欲得解脫,欲達真理的完美者,皆可一視同仁,自由自在,無憂無慮的來歸依三寶,早證無上佛道,也同樣無限制無忌。

早在三千年前,釋迦牟尼佛的時代,不是有很多外道的宗教學者,都一一的歸依在佛陀的座下嗎?成為佛陀的大弟子,如大迦葉尊者、目犍連尊者、舍利弗尊者、迦旃延尊者、俱絺羅尊者,都是當時有名的外道學者。

他們聽了佛陀所演說的正法之後,當下大徹大悟,不猶豫不徘徊的當機立斷,自己歸依了大聖佛陀,連跟隨他學法的好幾千位弟子,也都歸依在佛陀的座下,成為佛門弟子,不久個個都證得阿羅漢果,達到轉凡入聖的境界。

談到這裏,我們實在由衷的佩服這些尊者的勇氣與果斷,能提得起放得下,對就是對,不對就是不對,真理就是真理,不是真理就不是真理,有明辨的智慧,更加上自己有當機立斷的抉擇勇氣 。

古德曾云:『在真理之下,人人皆屈服,真理不怕考驗,真理不會受時空的約束與左右,而有所動搖。』

假使尊者們還顧慮面子,怕別人譏笑的話,不敢歸依佛陀,那他們也永遠當外道學者,不能大徹大悟,始終當凡夫眾生,永遠受輪迴(梵語samsara)六道之苦難,而且自己不能證果位,也耽誤了跟隨他學道的弟子,無法證果,罪過是無量無邊的,這叫做一盲引眾盲,相牽入火坑。

自己墮落還可原諒,明知自己的修道方法不能究竟解脫,而顧面子問題,不肯坦誠披露,硬撐下去,連弟子也一同墮落,這種因緣果報還得了,這因緣果報比天文數目還多,多得不可思議,電子計算機都按壞了,這罪過亦數不盡。

由此可知,宗教學者,有心向道,應該抱著客觀態度而追求真理,若先入為主,堅持己見,主觀意識太堅強,是永遠障道因緣的,要與真理相應,是遙遙無期,始終漂流在三寶門外,欲得證果,無有是處。

在學道的歷程,舍利弗尊者、大迦葉尊者、目犍連尊者‧‧‧等等都是值得我們所學習、所讚歎、所楷模的偉大宗教家。

我們學道的人,自己若內心深處有此感受,應該面對事實,勿徘徊、勿猶豫、勿顧面子、勿懼他人譏誹;因為學道了生死,開悟證果,是自己的事,不是他人的事,不是為別人而活,更不是為別人而學道,而是為了自己證成無上菩提而學道,這點千萬不可本末倒置,牢記!牢記!

如果在學道的旅程,每個人都能稟持這客觀態度,那麼佛教慈悲之門,永遠都是開著,隨時歡迎六道眾生,為善為惡的浪子,一切宗教者的回頭,來正見如來,肯定如來的正法,因而歸依佛門,早離苦海,速證菩提,既然已發心懇切要學佛了,那麼心裏上的一切執著與成見,皆可一掃而空,爽快俐落,心中無有一物,以清淨虔誠的一片心,就可以足夠受三歸依了,所以說,歸依三寶並沒有限制我們什麼!更無忌諱什麼!

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:學佛為什麼要歸依三寶?
第3頁:歸依三寶有限制或忌諱嗎? 第4頁:歸依的意義
第5頁:何謂三寶? 第6頁:三寶有何分類?
第7頁:三寶有六義 第8頁:歸依三寶的次第
第9頁:歸依三寶的程序與方法 第10頁:歸依三寶應有的認識
第11頁:歸依三寶的功德與利益 第12頁:歸依三寶後,心靈感受如何?
第13頁:歸依三寶後,如何護持三寶? 第14頁:未歸依佛門者 令速歸依佛門 早登覺悟彼岸
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