開門見山，乾淨俐落一句話：歸依三寶就是要我們迷惑於五欲（梵語panca kamah）六塵（梵語sad visayah）的眾生，顛倒夢想的眾生，昧於事理的眾生，是非、善惡、好壞分不清的眾生，對人生觀與宇宙觀邪知邪見的眾生，全部能夠導歸正知正見，讓沉淪於六道的我們，通通能夠離苦得樂，破迷啟悟，破邪顯正 ，轉凡入聖，因而成就佛道，圓滿佛道，若能如此，是名正知正見歸依三寶；若不如此，不名正知正見歸依三寶。
有心學佛的人應該歸依三寶，歸依（梵語sarana）了三寶的人，是名入室佛門三寶弟子，若有心學佛而不歸依三寶，是名徘徊三寶門外弟子，沒有歸依不能構成名副其實的度內三寶弟子。有歸依三寶的人，是名度內三寶弟子；有學佛而無歸依三寶的人，不名三寶弟子。
有些人不明白佛法真實道理，執理廢事，不肯歸依三寶，而說有心虔誠學佛就好了，何必歸依三寶呢？這種人可以說外行人說外行話，往往一般人一聽到這些話，會覺得蠻有道理的，但在正知正見三寶照明之下，這種道理是大錯特錯的，在思想上犯了很嚴重的錯誤觀念。
曾經有一位學佛很虔誠的弟子。
向我說：『師父呀！我學佛以來有五年了，我覺得有歸依無歸依都一樣，師父啊！你覺得如何？』
我說：『你是凡夫眾生呢？還是佛菩薩聖人呢？』
他說：『這還用說嗎？我當然是一位標準的凡夫！』
我說：『你說對啦！正因為你是凡夫眾生，所以才須要歸依三寶；假使你已經成佛了，那何必多此一舉呢？佛要歸依誰？佛（梵語Buddha）已經究竟福慧圓滿，一切功德具足，佛不必歸依啦！佛自己本性已經大光明大自在啦！三明（梵語tri-vidya）六通（梵語sad abhijnah）、十力、十八佛不共法、四無所畏、萬德莊嚴，所有一切諸法皆盡通無餘，無障無礙，故名佛、如來、世尊、人天導師。』
他說：『根據師父你這麼一說，我非歸依不可嗎？』
我說：『凡夫眾生不歸依三寶的話，如同水中的浮萍，無依無靠，浪跡天涯，隨波逐浪，漂來漂去：無有定處；又如同孤兒，無父無母可依靠，浪跡天涯，無人扶助，甚為可憐！
同樣的理由，我們有心學佛向佛，而不歸依三寶，而我們又是道道地地的凡夫眾生，對真理不明白，對欲望那麼迷惑，心染於五欲六塵，顛顛倒倒的，不明白人生觀與宇宙觀，一概不知，又是邪知邪見，昧於事理，那麼這樣的話，就免不了迷惑於花花世界，心不能做主。
妄想紛飛，由於無知而造了無量無邊的業障（梵語karmdvarana），那就不得不隨業力流轉，輪迴（梵語samsara）六道，受盡無量無邊的痛苦，痛苦悲傷所流的眼淚就難以斗量了，因此沉淪苦海，難以自拔，與欲望相應，日夜相續，自己不知不覺，這就是眾生輪迴的路線。』
他又說：『過去我都是我行我素，任性無知，今天已經前後會通，有所醒悟，我歸依三寶的因緣時節應該到了！』
我說：『阿彌陀佛！是應該到了，不然的話，除非仁者心中必有一物！』
他說：『師父啊！何謂心中有一物？』
我說：『歸依終了還是要歸依，遲早要歸依，若是不歸依，心中必有一物，此一物就是你心中還有執理廢事的意念，不然就是自己太自尊、自卑、自傲、害羞、怕人譏笑、自高、傲慢、貢高、這些心裏意識，在佛門稱為業障（梵語karmavarana），禪宗裏頭稱為心中有一物，此一物障蔽我們的清淨本性，無法光明自在。
今天仁者已經能體會貫通，恭喜你，過去的你已經死了，現在的你才是真正的你，因為你過去觀念錯覺無知，隨錯誤觀念而走，今日茅塞頓開，恍然覺悟，頓入正知正見，今後依正知正見而走，可得轉凡入聖，離苦得樂，所以 我說過去的你已經死了，現在的你才是真正的你，你已經跟佛法相應了，恭賀你能發此心願歸依三寶，我隨喜你的歸依能夠成就！』
因此，這位學佛的仁者，他與我因緣相遇，佛法相談之下，聽了這席佛法的開示，情不自禁的落淚直哭，這正是佛門所說的一句話：無量劫所種的善根，現在當下善根流露，歸依三寶自然成熟，落淚哭泣自然成熟哩！
因此，我們要知道，在佛經聖典中，十方三世諸佛都勸學佛的人，要歸依三寶、修學三寶、成就三寶，終了成就佛道。