我們常說的佛法即是指釋迦牟尼佛所傳下的法。但過去未來，一切佛法的核心要義又是沒有差別的，都是勝義般若波羅蜜多的「方便示現」。一切十方三世所有諸佛菩薩皆由般若波羅蜜多「生出」 。釋迦牟尼佛一生的言說和行為，被其弟子記錄整理下來，這就是所謂的佛經。從我個人的角度來看，與我最能相應的，傳達般若波羅蜜多最完整，最到位的一部經典是《心經》（全稱為《般若波羅蜜多心經》），儘管它只有寥寥兩百六十多個字。
《心經》確實是運用了一種高濃度的歸納法，直指人心。當然沒開悟見道時，我們閱讀它、解悟它只能用演繹法了。據說曾有一位大德單講「般若」二字，便講了一個星期之久。
《心經》將般若智慧已詮釋殆盡，不破文字又不立文字。比如釋迦牟尼當初悟道講法，針對小乘、中乘修行的特點，說的是「四聖諦」（即苦、集、滅、道），十二因緣等法要，講了生命與存在的本質和若是修道則有得以解脫的可能性，同時傳達了「出離心」是修行的基礎。而在《心經》等大乘經典裏又說「無苦集滅道」。實質是揭示出了勝義諦和俗諦的對應與平等無二，說明「真空」與「妙有」實是圓融不二，以及小乘修行若只求個人解脫（還有法我執），執著於「空」則不能徹底圓滿。因此，所有大乘經典無不是說小乘修行仍是不究竟的，要求小乘「回小向大」，須證得人法兩空後才能究竟圓滿。《心經》更是如此，該經的當機者是舍利弗尊者，舍利弗尊者在小乘弟子中為「智慧第一」。
般若即智慧，波羅蜜多直譯為「彼岸到」，經題中「心」字的涵義有幾種：一是中心，心要與核心的意思。二是說明一個修行人最重要的是心。三是大乘佛法是全部佛教的核心，般若又是大乘佛法的核心，而《心經》則是般若經典的核心的核心，所以稱為《心經》。其次，心是指明人的本心在《金剛經》中是「應無所住而生其心」的「心」，是智慧本心，是不執著於諸相及概念假說的妙明真心。由此，常讀《心經》，不僅可以平心修性，驅魔抗邪，還能開啟無上智慧。現將經文轉抄如下：
般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘奉詔譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相。不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆呵。
註 解：
1、「般若」 讀拼音「bo re」 的音 。2、「舍利子」就是舍利弗。2、「菩提薩埵」 是菩薩全稱。「埵」 讀拼音「duo」 音。3、「阿耨多羅三藐三菩提」 是無上正等正覺的意思。「耨」 讀拼音「nou」 音，「藐」 讀拼音「miao」 音。4、「呵」 讀拼音「he」 音。