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閱讀書籍 - 佛學的真實面目 妙澤居士著

佛學的真實面目 妙澤居士著

35:從大乘「六度法」說起

[日期:2010-07-20] 來源:轉載  作者:妙澤居士著 如佛友覺得此書不錯,請按

35:從大乘「六度法」說起

大乘菩薩道的主要法門為六度法(即六種波羅蜜,第六種為其根本):

1、布施:即財布施、法布施、無畏怖施三種。所謂無畏怖施,是見眾生苦痛、恐怖、煩憂時應無條件儘量幫他從這種不良狀態中解脫出來。在諸布施中,法布施最為殊勝。

2、持戒:諸惡莫作,眾善奉行。無一淨戒不持,無一善法不修,無一眾生不渡。

3、忍辱:難忍能忍、難行能行。佛門認為能忍辱者恰是世上最勇敢的人,一個能超越和戰勝自我的人,他一定有力量超越和戰勝一切。

4、精進:勇往直前、百折不撓,永不懈怠,持之以恆。

5、禪定:外不著相,內如如不動,了了分明,攝心收念,心不隨境轉、不隨境升滅。

6、智慧:清明朗澈、自照照人,自覺覺他。

(註:詳細情況請閱讀佛門相關經典)

從具體的修持上講,一切心法都不出於六度:以布施度唯我、慳貪、培植菩提心、攢積福慧資糧,以持戒度放逸、惡因,以忍辱度嗔恚、暴戾,以精進度懈怠,以禪定度散亂,以智慧度無明、愚暗。說到底,六度就是戒、定、慧三個總的法則之衍射。戒是禁戒,不造惡因,自無惡果,弘揚善業。禪定是正定,必須以定來對治散漫和妄心,一切智慧均是妄念風平浪靜後才升起的。慧是慧照,惟智慧觀照(觀時不起分別心),方能息妄,所以佛說一切法,無不以智慧為根本。作個譬喻,戒如防賊,定如縛賊,慧如滅賊。

菩薩是從平凡人做起,一直到成佛為止,共有五十幾個階段。到了等妙覺大菩薩果地時,智慧神通幾乎與佛無異,離成佛便只有一步之遙了。修大乘六度者,應常以「三輪體空」作觀,不著於「人、我、法相」,比如單就布施而言就是不住相布施,能施者,所受者,以及所施之物謂之「三輪」,我們行施後,此三輪相皆不存於心中,這就叫三輪體空。日常中即便我們還做不到三輪體空,也是應以「觀照」的功夫,觀到三者「本性」的皆無所得,漸漸達到三輪體空的無相之境,從而得到無限的福慧功德。六度皆是有「三輪體空」的,此才合於「般若實相」。因此,修行人所修六度法,只有不執著「人、我、法相」三輪才可算是波羅蜜,否則就只能得到人天有漏的福報,那就不能到達涅槃的彼岸了。

另外,一般來講,行大乘菩薩道是以因地修行時的發心和願力大為標準。凡有能發自渡渡他、自利利他的心,便是菩薩(稱因地菩薩)。一般情形下,初地以上菩薩才是有了果位的菩薩(稱果地菩薩),而八地以上的大菩薩便為不退轉菩薩,即再入俗世也不會再迷失自己。至於有否斷諸惑,得神通,是另一碼事,所以菩薩中,有許多是凡夫相狀的人。而阿羅漢則是以求自己解脫,斷諸惑,得神通為標準(但有種慧解阿羅漢也沒有神通),能斷盡三界見思惑,得六神通者便是阿羅漢(稱俱解阿羅漢),所以阿羅漢位中,皆是聖者。菩薩之所以高於阿羅漢者,是因為大乘高於小乘,發心大高於發心小,并不一定神通會比阿羅漢高。阿羅漢之所以低於菩薩,是因為阿羅漢為小乘修行,最後仍要回小向大,修大乘菩薩道才得以究竟圓滿(成佛)。

不過,從根本上講,大小乘之別也是一種方便假說,在現實中我們并不能因此而輕看小乘修行,或對小乘修行說三道四,更不可以憑凡夫的見地去揣度小乘聖人,因為我們尚未開啟出基本的覺慧,予人予事只是以自己所見所聞的現量為準,其實,普通人能斷盡三界見思惑嗎? 如果我們連小乘也達不到,又何來大乘?沒有小乘為基礎,大乘也不會成功。只要我們不肯如法,別說當阿羅漢這樣的聖者了,怕是來世連人身也保不住(那就無從修道了)。

阿羅漢已完全熄滅各種煩惱,不再有生死業之生起,是應當受人天供養的聖者。由於已斷煩惱和證得涅槃果(稱有餘涅槃),在修道上已無可修學(指無為而修),故阿羅漢又稱為無學聖人。佛經中說阿羅漢不受後有,即是此種聖人再也不需要來這世間受六道輪迴之果報了。從修學的完整性來講,小乘四果大阿羅漢與佛無異。從修行的徹底性來看,阿羅漢只是沒有佛的覺行完美和圓滿,所以佛是「無上正等正覺」,而阿羅漢則只稱「正覺」。打個并不妥貼的比方,二者都有本科學位,但佛是北大畢業,阿羅漢是地方成人大學之類畢業。我們凡夫則是幼稚班或小學生。

其實任何人,只要肯入佛修行,無論大乘、小乘和中乘(獨覺、緣覺稱為中乘),都是在向終極的究竟圓滿靠攏,我們并非要以此釋迦牟尼已證悟的「果」及傳法,「倒果為因」去「丈量」或「栽定」誰是小乘、大乘。除了佛,誰也「經不住」這種丈量。我們只能說盡可能地如法修行,多要求自己,少管別人,除了勸善,最好少造口業。我們別以為自己讀了幾本大乘經典,或受了菩薩戒就是在修大乘了,只要修不好六度法,做不到三輪體空,我們就談不上是在行大乘菩薩道,我們每一個人都可能是小乘或人天乘(到頭來怕連小乘聖人的果位也保不了)。而小乘聖人只要回小向大就是大乘。說到底,管它什麼大乘小乘,那都是為行方便而作的假言,只要行持得好六度法,攢足了福慧功德,誰都是可以成佛的。

【書籍目錄】
第1頁:本書的緣起(前言) 第2頁:1:佛學是怎麼一回事?
第3頁:2:「佛」是一種什麼概念? 第4頁:3:佛學不是宗教
第5頁:4:什麼是「佛法」? 第6頁:5:所謂的「佛教」
第7頁:6:存在的「實相」 第8頁:7:哲學與佛學
第9頁:8:漫談生命與存在 第10頁:9:「業」 是什麼?
第11頁:10:從生命的種類說起 第12頁:11:關於練氣功
第13頁:12:佛教反對迷信與宿命 第14頁:13:「佛渡有緣人」是什麼意思?
第15頁:14:修行與入世 第16頁:15:何謂「涅槃」?
第17頁:16:關於「末法時期」 第18頁:17:從「不二法門」說起
第19頁:18:什麼是「五毒心」? 第20頁:19:該不該吃素?
第21頁:20:正信才是真佛教 第22頁:21:誰才算是佛門弟子?
第23頁:22:什麼才叫「去執著」? 第24頁:23:簡述「八正道」
第25頁:24:從供奉佛像說起 第26頁:25:佛弟子對現實生活的態度
第27頁:26:有為和無為 第28頁:27:如何才有正確的佛學知見?
第29頁:28:虛懷若谷方是真修行 第30頁:29:「開悟」僅是一個起點?
第31頁:30:誰是「善知識」? 第32頁:31:誰該是「外道」?
第33頁:32:從佛門的戒律說起 第34頁:33:佛弟子應該博學多聞
第35頁:34:關於「在家人」 第36頁:35:從大乘「六度法」說起
第37頁:36:如此而已話「神通」 第38頁:37:如何做功課?
第39頁:38:念佛的心要 第40頁:39:什麼是「咒語」?
第41頁:40:關於「淨土三資糧」 第42頁:41:真實不虛話「往生」
第43頁:42:閒話「道交感應」 第44頁:43:做功課有何要領?
第45頁:44:一部經典能有多長? 第46頁:45:解悟空性很重要
第47頁:46:也談禪、密、淨 第48頁:47:修行的本質
第49頁:48:必須走的「中道」 第50頁:49:魔障即菩提
第51頁:50:煩惱即菩提 第52頁:後記
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