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閱讀書籍 - 佛學的真實面目 妙澤居士著

佛學的真實面目 妙澤居士著

24:從供奉佛像說起

[日期:2010-07-20] 來源:轉載  作者:妙澤居士著 如佛友覺得此書不錯,請按

24:從供奉佛像說起

正信的佛教中從不搞個人崇拜和迷信。佛弟子供奉佛像是為了紀念、恭敬那些因如法修行而成為了大覺悟者、大智慧者的人。有慎終追遠、見賢思齊、鞭策自己的意圖。若無恭敬心,供俸佛像是沒有意義的。佛像本身沒有生命,僅是表法,是一種象徵,只有我們的恭敬心、慈悲心及智慧心打開後,我們才同它相應。就像基督徒會躬身親吻十字架,面對它做彌撒、懺悔一樣,這一切都是為淨化、洗滌自己的心靈,它們的本意并不是簡單而枯燥的儀式。

有一些人信佛前家裏供有什麼財神一類的神像,信佛後為了供佛像就把這一類神像扔了,這是不妥當的。我們認為佛是究竟智慧與福德的最好象徵,只向它表示恭敬和禮拜本身沒錯,但眾生我們都應恭敬,既來之則安之,沒有則罷了,既有了何苦又扔了呢?其實,許多受人間香火的鬼神都非常的了不起(有些還是佛菩薩化現),都是修行者,都是善法的持有者,否則他們不會有這樣的威德與福報,只不過修行不夠究竟不太圓滿,才去了陰間或天界。雖然它們仍在六道輪迴中,但有的還會是佛教的護法。

再者,就算是邪師、惡鬼神惡魔、狐精蛇怪、精魅魍魎現前,我們也應作是念:願他們早日回心向善,入正法修行——佛弟子永遠要記住,恭敬、善待一切眾生,因為一切眾生的佛性與佛并無差別,他們雖因業力輪轉受報,報得不同於我們的生命形態,存在於許多與我們三維空間所不同維度的空間,可這一切又是歸於「實相」的,同我們在根本上并無差別。魔障即菩提,一切在於轉識成智。

我有幸認識一個已明心見性的大德,他曾走火入魔,感覺被什麼附了體,并一直受到附體的空制,起先非常驚恐和絕望。後來突然想,釋迦牟尼有一世修行曾捨身餵虎,我就算被附體,也不過是捨這麼一個人形而已,既然眾生平等,就算我把自己布施給「它」(附體)好了。這樣一想,恐懼全消,附體也沒了。由此可見,眾生只要不執著、貪戀這五蘊、四大構成的假合的血肉之軀,任何心魔、外魔將拿我們沒轍。正心則百邪不侵,我們沒有薄弱之處,它們又從何處下手讓我們損失什麼呢?我們的自性無有生滅和增減,肉身形態上的升滅是暫時的,我們貪著肉身,怕失去人身不能修行,唯恐自己被單擱或失取修行的機會,如此,我們還在魔境中。佛弟子做人和修行應該有一種大雄無畏的精神,唯有這樣,我們才會直取無上菩提。

人身為道器,一般情形下,任何形態和種類的有情眾生,只有在報得人身後修行才能成功。因此人身難得,沒有一定的善業功德是報不得這個血肉之軀的,我們應珍惜這個修行的載體或機會,但又不得為求自私自利而貪著它。當然,對於捨己為人、以身試法一說,尤其是初學者,道心功夫都不堅固,應該量力而行,多用心培植這種心腸才是最貼切的。不過,我們真的做到了無我捨我,則又包我們沒事,因為捨我者方得真正的有「我」,這,才是最高層次的修行。

自他無二,原本一體。這就是為什麼許多高僧大德、大善知識能捨己為人的根本原由。只要善業道種在,何患報不得一個人身?有隔陰之迷又怕什麼?種子破土我們不又醒了嗎?修行到高處,「無涅槃相」才是徹底的不執著,也只有這種徹底性的修行才會究竟。因此,初學者應儘量培養這種情操和心量。

我們應該知道,許多眾生附體於人身只是為了借人形修行,多可憐呀,生生世世它們還可能做過我們的親人,由於沒有入胎成人的機緣和善業,以附體這種方法往往又是不能成功的,我們應盡一切力量幫助它們才對。因此,佛弟子常以菩提心行善、念佛、讀經,它們見聞後必播下道種,一念回心向善,攢夠了一定的善業功德,就可以促成入人胎、報得人身的機緣。這樣,它們修行才不走彎路。沒準我們能有今日,也是依循這麼一種途徑和方式。我們不可因不同形態的眾生而生差別心。生生世世的輪迴,六道眾生都可能曾是我們的父母親人,就算是怨家宿主,我們該還的債就坦蕩蕩的還,一定恒順任何眾生,無愧於任何眾生。以惡制惡、以暴制暴,心靈永不會聖潔無染。只有處處結善緣,將一切延續著的惡的因緣終止在自己身上,這才是真正徹底的菩提心腸。我們若真敢這麼做,我們的修行就有指望了。

最後,我還想說明的是,雖然妙澤不主張迷信一些形式,但佛教的某些儀式和修持方式背後,往往暗含著某些不便言明的修行義理和心要以及事相(佛門稱之為「密行」),出於種種原由,有些是無法說,有些是不能說(尤其是容易引起旁觀者或局外人誤解、迷惑和執著的地方),我們不能依這些表面現象而說短論長。

五體投地叩拜佛像其實還是一種「身密」(密法中有身、口、意三密之說)。大醒法師在他的著作《醫緣說法》一書中說過,天上的電與地下的電,正負常常不一樣,所以高樓屋頂上有避雷針,把上面的電導下來。電的產生,一定要形成一個循環才能導電,就像我們人體的電磁場,在印堂處的電磁場就與我們腳板腳背的電磁場就不一樣。因此,五體投地時,才能形成一個循環,如果不是五體投地,那個磁場就不能形成一個圓圈,因此就沒有電磁場的變化,就不能與大地、大自然的電磁場打成一片,無法接應天地的資訊或氣場,這當然就會影響我們的健康與智慧的開發了。因此,初入門的佛弟子更應該以恭敬心面對佛教的一切,不要不明是非就謗毀佛門的某些儀軌和方式,應當明白在我們的修行深入之後,這些秘密和感應、感受將會越來越多。

【書籍目錄】
第1頁:本書的緣起(前言) 第2頁:1:佛學是怎麼一回事?
第3頁:2:「佛」是一種什麼概念? 第4頁:3:佛學不是宗教
第5頁:4:什麼是「佛法」? 第6頁:5:所謂的「佛教」
第7頁:6:存在的「實相」 第8頁:7:哲學與佛學
第9頁:8:漫談生命與存在 第10頁:9:「業」 是什麼?
第11頁:10:從生命的種類說起 第12頁:11:關於練氣功
第13頁:12:佛教反對迷信與宿命 第14頁:13:「佛渡有緣人」是什麼意思?
第15頁:14:修行與入世 第16頁:15:何謂「涅槃」?
第17頁:16:關於「末法時期」 第18頁:17:從「不二法門」說起
第19頁:18:什麼是「五毒心」? 第20頁:19:該不該吃素?
第21頁:20:正信才是真佛教 第22頁:21:誰才算是佛門弟子?
第23頁:22:什麼才叫「去執著」? 第24頁:23:簡述「八正道」
第25頁:24:從供奉佛像說起 第26頁:25:佛弟子對現實生活的態度
第27頁:26:有為和無為 第28頁:27:如何才有正確的佛學知見?
第29頁:28:虛懷若谷方是真修行 第30頁:29:「開悟」僅是一個起點?
第31頁:30:誰是「善知識」? 第32頁:31:誰該是「外道」?
第33頁:32:從佛門的戒律說起 第34頁:33:佛弟子應該博學多聞
第35頁:34:關於「在家人」 第36頁:35:從大乘「六度法」說起
第37頁:36:如此而已話「神通」 第38頁:37:如何做功課?
第39頁:38:念佛的心要 第40頁:39:什麼是「咒語」?
第41頁:40:關於「淨土三資糧」 第42頁:41:真實不虛話「往生」
第43頁:42:閒話「道交感應」 第44頁:43:做功課有何要領?
第45頁:44:一部經典能有多長? 第46頁:45:解悟空性很重要
第47頁:46:也談禪、密、淨 第48頁:47:修行的本質
第49頁:48:必須走的「中道」 第50頁:49:魔障即菩提
第51頁:50:煩惱即菩提 第52頁:後記
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