附錄
唯識三十論頌
世親菩薩造 唐三藏法師玄奘奉詔譯
護法等菩薩，約此三十頌造成唯識，今略標所以，謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識相，次一行頌明唯識性，後五行頌明唯識行位。
就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相，次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言，若唯有識，云何世間及諸聖教說有我法。舉頌詶答，頌曰：
１由假說我法 有種種相轉
彼依識所變 此能變唯三
２謂異熟思量 及了別境識
次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略標三能變，今廣明三變相，且初能變其相云何，頌曰：
初阿賴耶識 異熟一切種
３不可知熱受 處了常與觸
作意受相思 相應唯捨受
４是無覆無記 觸等亦如是
恆轉如瀑流 阿羅漢位捨
已說初能變，第二能變其相云何，頌曰：
５次第二能變 是識名末那
依波轉緣彼 思量為性相
６四煩惱常俱 謂我癡我見
並我慢我愛 及余觸等俱
７有覆無記攝 隨所生所繫
阿羅漢滅定 出世道無有
如是已說第二能變，第三能變其相云何，頌曰：
８次第三能變 差別有六種
了境為性相 善不善俱非
９此心所遍行 別境善煩惱
隨煩惱不定 皆三受相應
10初遍行觸等 次別境謂欲
勝觸念定慧 所緣事不同
11善謂信慚愧 無貪等三根
勤安不放逸 行捨及不害
12煩惱謂貪瞋 癡慢疑惡見
隨煩惱謂忿 恨覆惱嫉慳
13誑諂與害憍 無慚及無愧
掉舉與昏沉 不信並懈怠
14放逸及失念 散亂不正知
不定謂悔眠 尋伺二各二
已說六識心所相應，云何應知現起分位，頌曰：
15依止根本識 五識隨緣現
或俱或不俱 如濤波依水
16意識常現起 除生無想天
及無心二定 睡眠與悶絕
已廣分別三能變相為自所變，二分所依云何應知依識所變假說我法非別實有，由斯一切唯有識耶，頌曰：
17是諸識轉變 分別所分別
由此彼皆無 故一切唯識
若唯有識有無外緣，由何而生，種種分別，頌曰：
18由一切種識 如是如是變
以展轉力故 彼彼分別生
雖有內識而無外緣，由何有情生死相續，頌曰：
19由諸業習氣 二取習氣俱
前異熟既盡 復生余異熟
若唯有識，何故世尊處處經中說有三性，應知三性亦不離識，所以者何，頌曰：
20由彼彼遍計 遍計種種物
此遍計所執 自性無所有
21依他起自性 分別緣所生
圓成實於彼 常遠離前性
22故此與依他 非異非不異
如無常等性 非不見此彼
若有三性，如何世尊說一切法皆無自性，頌曰：
23即依此三性 立彼三無性
故佛密意說 一切法我性
24初即相無性 次無自然性
後由遠離前 所執我法性
25此諸法勝義 亦即是真如
常如其性故 即唯識實性
後五行頌明唯識行位者，論曰，如是所成唯識性相，誰依幾位如何悟入，謂具大乘二種種性，一本性種性，謂無始來依附本識法爾，所得無漏法因，二謂習所成種性，謂聞法界等流法已，聞所成等熏習所成，具此二性方能悟入。何謂五位，一資料位，謂修大乘順解脫分，依識性相能深信解，其相云何，頌曰：
26乃至未起識 求住唯識性
於二取隨眠 猶未能伏滅
二加行位，謂修大乘順抉擇分，在加行位能漸伏除所取能取，其相云何：
27現前立少物 謂是唯識性
以有所得故 非實住唯識
三通達位，謂諸菩薩所住見道，在通達位如實通達，其相云何：
28若時於所緣 智都無所得
爾時住唯識 離二取相故
四修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如實見理數數修習，其相云何：
29無得不思議 是出世間智
捨二鹿重故 便證得轉依
五究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明能盡未來化有情類，其相云何：
30此即無漏界 不思議善常
安樂解脫身 大牟尼名法
