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閱讀書籍 - 禪的體驗.禪的開示 聖嚴法師著

禪的體驗.禪的開示 聖嚴法師著

師徒之間

[日期:2010-07-19] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

  師徒之間
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  一個修行人不應該為了師父器重他、親近他、喜歡他而得意。相反地,如果師父把弟子趕走,弟子也不應生瞋恨心。同樣地,師父也不會因為身邊有很多弟子圍繞而沾沾自喜,他的弟子全部都走了,他也不該沮喪;那是由於種種因緣,所以他們又離開了。
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  但是要維持這種泰然自若的態度,是很不容易的。一般人在衡量自己的優點時,很難不偏袒,也不情願面對自己的缺點;或者反過來藐視自己真正的優點。自輕與自傲表面上雖然不同,實際上是同樣的一件事。
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  一個沒有安全感或認為自己沒有用的人,往往會看輕自己。如果安全感的缺乏導致一個人這樣想:「我這種人還能有什麼成就,我什麼都不行!」那就產生負面的影響了。
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  然而,缺乏安全感也有它積極的效用;它可以促使一個人向目標邁進,名利雙收,而且贏得尊重。那時他可能會覺得:「我的成就很不簡單。別人沒有我好,因為我做得到的,他們做不到。」這就是自傲。
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  這兒有個例子:一個公司老闆在訓誡公司的職員時說:「你想要加薪嗎?你想想看,沒有我,你就沒有工作。你依賴我的智慧和努力。你有我這種程度的時候才可以來跟我談條件。」這個老闆實在很驕傲。
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  指導精神生活的師父,表面上看來也可能很傲。一位師父可能說:「我已經修行了很多很多年,參訪、跟隨過很多名師。現在我已經登峰造極,而你們這些弟子還沒修到這種境界,你們的境界比我還差得遠。如果要跟上我的話,還要走很長的路!」這位師父的態度是不是充滿傲氣?
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  一個禪師可能跟一個獨裁者一樣,可是光看態度,還不夠判斷這位禪師是不是很驕傲。關鍵在於他心中有沒有傲氣。
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  有一次我跟兩位徒弟一起坐車,他們是一對夫婦。他們問我:「您最近有沒有什麼問題?」我回答說:「好像沒有什麼問題。」那位先生沒說話,可是他的太太說:「師父,我一看到您,就知道您很傲。俗語說得好:『除非親身體驗,不然就無法瞭解問題。』師父,您怎麼能避開問題?」顯然地,她認為我有傲氣。
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  我現在要說明我的態度——我如果決定做什麼事,那我做這件事所遇到的障礙,對我就不成障礙。辦不到的事,我不願浪費時間去做。因此,對我來說,沒有什麼事構成問題。我這種態度算傲嗎?
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  一件事情如果辦得到的話,不管會有什麼障礙,辦這件事就等於沒有困難。但是一件不可能達成的事,比方說生小孩,我就辦不到,因此,我也不會為它而產生煩惱。所以,你要看一個人傲慢或是缺乏安全感,不要看他的行為,而是要仔細觀察他的動機。
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  假設到禪中心來的人和去Hare Krishna或超覺靜坐中心的人一樣多,我可能會說:「我以前不能跟他們比,可是現在我已經和他們並駕齊驅了。」這是傲,因為我在跟別人競爭,拿自己跟別人比。
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  我們實在不應該跟別人做比較,根本沒有這種必要。跟別人比,總會發現他不是比你矮,就是比你高。即使兩個人身高一樣,你可能還要再看一眼,瞧瞧誰瘦誰胖。
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  我有一次看到一個女孩子走在街上,一面走一面看對街的女孩。她看了看那個女孩的漂亮衣服,再看看自己的洋裝;她注意到那個女孩走路的樣子,然後又看看自己的姿態。也許那個對街的女孩給予她深刻的印象,所以,她就拿那個女孩的漂亮衣服、高雅的走姿和自己來比。這一比較,不是失去信心,就是得意忘形。這個例子當中的女孩她失去了信心,可是要是她的衣服、走姿比對街的女孩好的話,她就反而會洋洋得意了。
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  中國歷史上春秋時代的越國,甄選出全國最美的女人,這個女人就是西施。她因為有心痛的病,當病發的時候,手捧心、蹙眉,結果看起來更有另一番美。那時,越國另外有一個醜女,叫做東施,她也學著西施捧心、蹙眉的姿態,可是一味的模仿,卻達不到她追求的效果,反而越學越醜,這就是「東施效顰」的典故。
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  幾乎每一個人一生中會有一、兩次說:「我實在不行!」其實這樣說只是要別人誇獎你而已。在這種缺乏自信的情緒下,你可能會覺得周圍的人對你極不友善,而你也是罪有應得。可是假設一個人過來跟你說:「在很多方面,你實在是個大好人。」你會覺得怎麼樣?你的情緒就變了:「我畢竟還是有些優點。」
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  沒有一個凡夫不喜歡讚美,沒有一個凡夫不想要別人贊同,連動物也是這樣。你有養狗的話,對他說:「小狗好乖!」他就會很高興,可是你罵它:「你這好吃懶惰的髒狗!」你可能把它的一天全給毀了。
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  凡夫有自傲、自輕,這是理所當然的事,走到極端才危險。如果你覺得你完全沒有用,就像垃圾一樣,那麼你缺乏自信,已經到了很嚴重的地步了。如果你傲到覺得自己無所不知、無所不能的程度,那你可能變成一個希特勒、史達林或毛澤東。
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  反過來講,禪師比較可能有傲氣,較不會缺乏安全感,因為沒有安全感,不能成為禪師。自卑的人會說:「我不夠格當你的老師。我怎麼能當師父來教別人?」這麼一個人沒有自信。
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  不過,在修行過程中產生自尊、自重是正常的。你應該有這種感覺。有了自我尊重就表示信心更強,因為修行的結果,你逐漸會注意到別人所忽略的;有了這種體認,就會有慈悲心。修行人認為所有的人都可憐,而由於慈悲,就想幫助一切人。而師父的責任就是教導他的弟子,讓他們脫離愚癡,當越多人來找他,他就越覺得責任之重、使命之大。
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  我現在問各位一個問題。假設一個徒弟這樣說:「我已經跟過很多師父,所以就等於沒有跟過任何師父。這些師父不可能教我東西,因為我所學到的,全是我教自己的。其實,他們應該感謝我——就是因為我當過他們的徒弟,他們才能成為人師,所以,該說謝謝的是他們。」這種態度對嗎?
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  或者一個弟子可能說:「我只想停留在海中,我很滿足了。師父你若從此岸把我帶到彼岸,那不是我想要的,跟我毫不相關,我幹嘛要感謝你?」這種態度對嗎?
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  師父沒有要人感恩,而是弟子自己需要感恩,做為一個指導人修行的師父,如果因為弟子的感謝,禮拜而生起我慢心的話,那麼他的障礙更重!所以,一個師父要弟子生起感恩心是為了弟子,越懂得感恩的弟子,他所得的修行效益也越多。
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  (開示於一九八四年七月廿九日)

  《禪的體驗.禪的開示》第三篇完

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:第一篇 禪的體驗 之 不可思議的禪
第3頁:禪的源流 第4頁:禪的入門方法
第5頁:從印度禪到中國禪 第6頁:中國禪宗的禪
第7頁:禪的悟境與魔境 第8頁:明師難遇
第9頁:第二篇 調琴 之 捨 第10頁:調琴
第11頁:話頭.公案.機鋒.轉語 第12頁:佛.眾生.無明
第13頁:輪迴與涅盤 第14頁:無我的四相
第15頁:無得失心 第16頁:禪定.禪.神秘主義
第17頁:第三篇 禪 之 前言 第18頁:佛教的基礎思想
第19頁:坐禪的功能 第20頁:從小我到無我
第21頁:公案 第22頁:禪病
第23頁:拜師 第24頁:師徒之間
第25頁:第四篇 禪七開示錄 之 農禪寺第四十期禪七 第26頁:東初禪寺第五十七期禪七
第27頁:東初禪寺第五十八期禪七 第28頁:東初禪寺第五十九期禪七
第29頁:附錄 -- 禪修疑難解
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