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閱讀書籍 - 蓮宗正範 陳海量居士編輯

蓮宗正範 陳海量居士編輯

省庵大師傳

[日期:2010-08-11] 來源:轉載  作者:陳海量居士編輯 如佛友覺得此書不錯,請按

◎省庵大師傳

師諱實賢,字思齊,號省庵,常熟時氏子,世業儒。師生即不茹葷,甫總角時,有出塵志。父早喪,母張氏,知其夙具善根,命為釋氏子。七歲,禮清涼庵容選和尚為師,聰慧爽朗,經典過目不忘。十五薙染,兼通世典,能詩,善書法。前輩錢玉友、許暘谷,皆執節與交,然未嘗頃刻忘生死大事也。性篤孝,母亡,跪佛前諷報恩經七七日;歲時伏臘,必設像修供。他日至普仁寺,見一僧死仆地,師瞿然悟世無常,益加鞭策。年二十四,圓尸羅於昭慶,嚴習毗尼,不離衣缽;日止一食,脅不帖席,率以為常。庚寅,依渠成法師,聽講法華圓義。謁紹曇法師,聽唯識、楞嚴、止觀諸部,晝夜研窮;未三夏,三觀十乘之旨,性相之學,靡不通貫;曇師即授記,傳靈峰四世,天台正宗焉。甲午,叩靈鷲和尚於祟福,參向上事;四月,恍然契悟,曰:我夢覺矣。自是應機無礙,才辯縱橫。鷲欲付以衣拂,弗受辭去;遂禁足於真寂寺,日閱三藏梵筴,夕持西方佛名。三年期滿,寺眾請講法華;師升座開演,河懸泉湧,沛然莫禦。戊戌首春,止杭之隆興寺;紹曇法師,命師代講經律,每擊節稱善。己亥春,詣四明阿育王山,瞻禮舍利,先後五燃指香供佛;跪佛前發四十八願,感舍利放光。因作詩云:迦文滅度二千年,舍利於今尚燦然;自慶宿生何善利,得瞻光相塔門前。一顆如珠綴小鐘,青黃赤白現何窮;自心還見自心相,不是如來色不同。殿含寶塔塔含空,剎剎塵塵本自融;八萬非多一非少,毫端應現寶王宮。醫王雖去藥還留,慚愧癡兒病未瘳;讀罷涅槃遺教品,傷心不覺淚長流。是以每年佛涅槃日,大合緇白,廣修供養,講演彌陀、遺教二經,示是心是佛之旨。三根普攝,法化洋溢;江浙黑白,傾心皈仰。作勸發菩提心文,激厲四眾,其言最為痛切,誦者多為淚下。如是者,歷有十載;法筵之盛,甲於諸方。又嘗應永福、普慶、海雲諸禪席;每進院,模範一新,清規肅穆。日講法華、楞嚴諸部;執經問義者,翕集座下。未幾,退隱杭城仙林寺,不出戶庭,力修淨業。已酉冬,杭人茅靜遠、葉陞、皇甫子儀、李執玉,監院師省躬、一葦等,請主鳳山梵天講寺。於是屏絕諸緣,純提淨土,結長期,嚴立規約。晝夜六時,領眾行道,互相策勵;人皆謂永明再來也。先後主剎十餘載,得度弟子,洎乞戒皈依者,凡數百人。間有學詩文者,師痛誡曰:人命在呼吸間,那有閒工夫學世諦文字?稍有錯過,便成他世,欲望出離難矣哉!雍正十一年癸丑,臘月佛成道日,謂弟子曰:我於明年四月十四日長往矣。自此掩關寸香齋,限晝夜課佛十萬聲。明年甲寅四月二日出關。十二告眾曰:我十日前,見西方三聖降臨虛空,今再見矣,吾其生淨土乎。隨囑咐院事,遍辭城中諸外護。侍者以偈請,師書云:身在華中佛現前,佛光乘照紫金蓮;心隨諸佛往生去,無去來中事宛然。書訖曰:吾十四日定往生矣,爾等為我集眾念佛。十三早,斷飲食,斂目危坐。五更,具浴更衣,面西趺坐。至巳時,遠近畢集,雪涕膜拜曰:願師住世度人。師復開目曰:吾去即來。生死事大,各自淨心念佛可矣。言訖,合掌連稱佛名而逝。少頃,玉筋下垂,顏色明潤,迄封龕色不變。虞山上首無住師,以是歲臘月八日,奉靈骨,塔于常熟琴川拂水巖之西。乾隆七年,二月十五日,鄮山諸緇素,懷師道行,迎骨去,重建塔於阿育王寺之右;其舊塔,以藏衣缽云。師生於康熙二十五年,八月初八日。示寂於雍正十二年,四月十四日;世壽四十九,僧臘二十五。刻有省庵法師語錄一冊,略備始終,乃二林彭際清居士重訂本,刊板行世。讀者得益,妙難盡述。今錄其勸發菩提心文,以期閱者,成修淨業,同生西方。文云:不肖愚下几夫僧實賢,泣血稽顙,哀告現前大眾,及當世淨信男女等,唯願慈悲,少加聽察。嘗聞入道要門,發心為首;修行急務,立願居先。願立則眾生可度,心發則佛道堪成。苟不發廣大心,立堅固願,則縱經塵劫,依然還在輪回;雖有修行,總是徒勞辛苦。故華嚴經云:忘失菩提心,修諸善法,是名魔業。忘失尚爾,況未發乎?故知欲學如來乘,必先具發菩薩願,不可緩也。然心願差別,其相乃多;若不指陳,如何趣向?今為大眾,略而言之,相有其八。所謂邪、正、真、偽、大、小、偏、圓是也。云何名為邪、正、真、偽、大、小、偏、圓耶?世有行人,一向修行,不究自心,但知外務;或求利養,或好名聞,或貪現世欲樂,或望未來果報。如是發心,名之為邪。既不求利養名聞,又不貪欲樂果報;唯為生死,為菩提。如是發心,名之為正。念念上求佛道,心心下化眾生。聞佛道長遠,不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦。如登萬仞之山,必窮其頂;如上九層之塔,必造其顛。如是發心,名之為真。有罪不懺,有過不除;內濁外清,始勤終怠。雖有好心,多為名利之所夾雜;雖有善法,復為罪業之所染汙。如是發心,名之為偽。眾生界盡,我願方盡;菩提道成,我願方成。如是發心,名之為大。觀三界如牢獄,親生死如怨家;但期自度,不欲度人。如是發心,名之為小。若於心外見有眾生,及以佛道,願度願成,功勳不忘,知見不泯。如是發心,名之為偏。若知自性是眾生,故願度脫;自性是佛道,故願成就。不見一法離心別有。以虛空之心,發虛空之願,行虛空之行,證虛空之果,亦無虛空之相可得。如是發心,名之為圓。知此八種差別,則知審察;知審察,則知去取;知去取,則可發心。云何審察?謂我所發心,於此八中,為邪為正?為真為偽?為大為小?為偏為圓?云何去取?所謂去邪去偽,去小去偏;取正取真,取大取圓。如此發心,方得名為真正發菩提心也。此菩提心,諸善中王;必有因緣,方得發起。今言因緣,略有十種。何等為十?一者、念佛重恩故,二者、念父母恩故,三者、念師長恩故,四者、念施主恩故,五者、念眾生恩故,六者、念生死苦故,七者、尊重己靈故,八者、懺悔業障故,九者、求生淨土故,十者、為令正法得久住故。云何念佛重恩?謂我釋迦如來,最初發心,為我等故,行菩薩道,經無量劫,備受諸苦。我造業時,佛則哀憐,方便教化;而我愚癡,不知信受!我墮地獄,佛復悲痛,欲代我苦;而我業重,不能救拔!我生人道,佛以方便,令種善根;世世生生,隨逐於我,心無暫捨。佛初出世,我尚沈淪;今得人身,佛已滅度。何罪而生末法?何福而預出家?何障而不見金身?何幸而躬逢舍利?如是思惟:向使不種善根,何以得聞佛法?不聞佛法,焉知常受佛恩?此恩此德,邱山難喻!自非發廣大心,行菩薩道,建立佛法,救度眾生;縱使粉骨碎身,豈能酬答?是為發菩提心第一因緣也。云何念父母恩?哀哀父母,生我劬勞!十月三年,懷胎乳哺;推乾去溼,嚥苦吐甘,才得成人;指望紹繼門風,供承祭祀。今我等既已出家,濫稱釋子,忝號沙門;甘旨不供,祭掃不給;生不能養其口體,死不能導其神靈。於世間則為大損,於出世又無實益;兩途既失,重罪難逃。如是思惟,唯有百劫千生,常行佛道;十方三世,普度眾生。則不唯一生父母,生生父母俱蒙拔濟;不唯一人父母,人人父母盡可超昇。是為發菩提心第二因緣也。云何念師長恩?父母雖能生育我身,若無世間師長,則不知禮義;若無出世師長,則不解佛法。不知禮義,則同於異類;不解佛法,則何異俗人?今我等粗知禮義,略解佛法,袈裟被體,戒品沾身;此之重恩,從師長得。若求小果,僅能自利;今為大乘,普願利人,則世出世間二種師長,俱蒙利益。是為發菩提心第三因緣也。云何念施主恩?謂我等今者日用所資,並非已有;三時粥飯、四季衣裳、疾病所須、身口所費,此皆出自他力,將為我用。彼則竭力躬耕,尚難餬口;我則安坐受食,猶不稱心。彼則紡織不已,猶自艱難;我則衣服有餘,寧不愛惜。彼則蓽門蓬戶,擾攘終身;我則廣宇閒庭,優游卒歲。以彼勞而供我逸,於心安乎?將他利而潤己身,於理順乎?自非悲智雙運,福慧二嚴,檀信沾恩,眾生受賜,則粒米寸絲,酬償有分,惡報難逃。是為發菩提心第四因緣也。云何念眾生恩?謂我與眾生,從曠劫來,世世生生,互為父母,彼此有恩;今雖隔世昏迷,互不相識,以理推之,豈無報效?今之披毛戴角,安知非昔為其子乎?今之蠕動蜎飛,安知不曾為我父乎?每見幼離父母,長而容貌都忘;何況宿世親緣,今則張王難記!彼其號呼於地獄之下,宛轉於餓鬼之中,苦痛誰知?飢虛安訴?我雖不見不聞,彼必求拯求濟。非經不能陳此事,非佛不能道此言;彼邪見人,何足以知此?是故菩薩觀於螻蟻,皆是過去父母、未來諸佛;常思利益,念報其恩。是為發菩提心第五因緣也。云何念生死苦?謂我與眾生,從曠劫來,常在生死,未得解脫;人間天上,此界他方,出沒萬端,昇沈片刻。俄焉而天,俄焉而人,俄焉而地獄、畜生、餓鬼。黑門朝出而暮還,鐵窟暫離而又入。登刀山也,則舉體無完膚;攀劍樹也,則方寸皆割裂。熱鐵不除飢,吞之則肝腸盡爛;烊銅難療渴,飲之則骨肉都糜。利鋸解之,則斷而復續;巧風吹之,則死已還生。猛火城中,忍聽叫嗥之慘;煎熬盤裏,但聞苦痛之聲。冰凍始凝,則狀似青蓮棻結;血肉既裂,則身如紅蕅華開。一夜死生,地下每經萬遍;一朝苦痛,人間已過百年。頻煩獄卒疲勞,誰信閻翁教誡?受時知苦,雖悔恨以何追?脫已還忘,其作業也如故!鞭驢出血,誰知吾母之悲?牽豕就屠,焉識乃翁之痛?食其子而不知,文王尚爾;噉其親而未識,凡類皆然!當年恩愛,今作怨家;昔日寇讎,今成骨肉。昔為母而今為婦,舊是翁而新作夫。宿命知之,則可羞可恥!天眼視之,則可笑可憐!糞穢叢中,十月包藏難過;膿血道裏,一時倒下可憐。少也何知,東西莫辨;長而有識,貪欲便生。須臾而老病相尋,迅速而無常又至!風火交煎,神識於中潰亂;精血既竭,皮肉自外乾枯。無一毛而不被鍼鑽,有一竅而皆從刀割。龜之將烹,其脫殼也猶易;神之欲謝,其去體也倍難。心無常主,類商賈而處處奔馳;身無定形,似房屋而頻頻遷徙。大千塵點,難窮往返之身;四海波濤,孰計別離之淚!峨峨積骨,過彼祟山;莽莽橫尸,多於大地!向使不聞佛語,此事誰見誰聞?未睹佛經,此理焉知焉覺?其或依前貪戀,仍舊癡迷;祇恐萬劫千生,一錯百錯。人身難得而易失,良時易往而難追。道路冥冥,別離長久;三途惡報,還自受之。痛不可言,誰當相代?興言及此,能不寒心?是故宜應,斷生死流,出愛欲海;自他兼濟,彼岸同登。曠劫殊勳,在此一舉。是為發菩提心第六因緣也。云何尊重己靈?謂我現前一心,直下與釋迦如來無二無別。云何世尊無量劫來,早成正覺;而我等昏迷顛倒,尚做凡夫?又我世尊,則具有無量神通智慧,功德莊嚴;而我等則但有無量業繫煩惱,生死纏縛?心性是一,迷悟天淵;靜言思之,豈不可恥?譬如無價寶珠,沒在淤泥,視同瓦礫,不加愛重,是故宜應以無量善法,對治煩惱;修德有功,則性德方顯。如珠被濯,懸在高幢,洞達光明,映蔽一切;可謂不孤佛化,不負己靈。是為發菩提心第七因緣也。云何懺悔業障?經言:犯一吉羅,如四天王壽,五百歲,墮泥犁中。吉羅小罪,尚獲此報,何況重罪,其報難言。今我等日用之中,一舉一動,恆違戒律;一餐一水,頻犯尸羅。一日所犯,亦應無量,何況終身歷劫,所起之罪,更不可言矣!且以五戒言之,十人九犯,少露多藏。五戒名為優婆塞戒,尚不具足,何況沙彌、比丘、菩薩等戒,又不必言矣。問其名,則曰:我比丘也。問其實,則尚不足為優婆塞也,豈不可愧哉?當知佛戒不受則已,受則不可毀犯;不犯則已,犯則終必墮落。若非自愍愍他,自傷傷他,身口併切,聲淚俱下,普與眾生,求哀懺悔,則千生萬劫,惡報難逃。是為發菩提心第八因緣也。云何求生淨土?謂在此土修行,其進道也難;彼土往生,其成佛也易。易故一生可致,難故累劫未成。是以往聖前賢,人人趣向;千經萬論,處處指歸;末世修行,無越於此。然經稱少善不生,多福乃致。言多福,則莫若執持名號;言多善,則莫若發廣大心。是以暫持聖號,勝於布施百年;一發大心,超過修行歷劫。蓋念佛本期作佛,大心不發,則雖念奚為?發心原為修行,淨土不生,則雖發易退。是則下菩提種,耕以念佛之犁,道果自然增長;乘大願船,入於淨土之海,西方決定往生。是為發菩提心第九因緣也。云何令正法久住?謂我世尊,無量劫來,為我等故,修菩提道;難行能行,難忍能忍;因圓果滿,遂致成佛。既成佛已,化緣周訖,入於涅槃。正法像法,皆已滅盡;僅存末法,有教無人。邪芷不分,是非莫辨;競爭人我,盡逐利名。舉目滔滔,天下皆是。不知佛是何人,法是何義,僧是何名。衰殘至此,殆不忍言!每一思及,不覺淚下!我為佛子,不能報恩;內無益於己,外無益於人;生無益於時,死無益於後。天雖高不能覆我,地雖厚不能載我。極重罪人,非我而誰?由是痛不可忍,計無所出;頓忘鄙陋,忽發大心。雖不能挽回末運於此時,決當圖護持正法於來世!是故偕諸善友,同到道場,述為懺摩,建玆法會。發四十八之大願,願願度生;期百千劫之深心,心心作佛。從於今日,盡未來際,畢此一形,誓歸安養。既登九品,回入娑婆;俾得佛日重輝,法門再闡。僧海澄清於此界,人民被化於東方;劫運為之更延,正法得以久住。此則區區真實苦心,是為發菩提心第十因緣也。如是十緣備識,八法周知,則趣向有門,開發有地。相與得此人身,居於華夏;六根無恙,四大輕安;具有信心,幸無魔障。況今我等,又得出家、又受具戒、又遇道場、又聞佛法、又瞻舍利、又修懺法、又值善友、又具勝緣,不於今日發此大心,更待何日?唯願大眾,愍我愚誠,憐我苦志,同立此願,同發是心!未發者今發,已發者增長,已增長者今令相續。勿畏難而退怯,勿視易而輕浮;勿欲速而不久長,勿懈怠而無勇猛;勿萎靡而不振起,勿因循而更期待;勿因愚鈍而一向無心,勿以根淺而自鄙無分。譬諸種樹,種久則根淺而日深;又如磨刀,磨久則刀鈍而成利。豈可因淺勿種,任其自枯?因鈍弗磨,置之無用?又若以修行為苦,則不知懈怠尤苦。修行則勤勞暫時,安樂永劫;懈怠則偷安一世,受苦多生。況乎以淨土為舟航,則何愁退轉?又得無生為忍力,則何慮艱難?當知地獄罪人,尚發菩提於往劫;豈可人倫佛子,不立大願於今生?無始昏迷,往者既不可諫;而今覺悟,將來猶尚可追。然迷而未悟,固可哀憐;苟知而不行,尤為痛惜!若懼地獄之苦,則精進自生;若念無常之速,則懈怠不起。又須以佛法為鞭策,善友為提攜;造次弗離,終身依賴,則無退失之虞也。勿言一念輕微,勿謂虛願無益;心真則事實,願廣則行深。虛空非大,心王為大;金剛非堅,願力最堅。大眾誠能不棄我語,則菩提眷屬,從此聯姻;蓮社宗盟,自今締好。所願同生淨土、同見彌陀、同化眾生、同成正覺。則安知未來三十二相、百福莊嚴,不從今日發心立願而始也。願與大眾共勉之,則幸甚!

贊曰:師於普仁遇警,而發心離俗,殆與祖師有因緣乎。禮舍利而悲世尊之不遇,講彌陀而慶彼佛之現存;於是著文勸進,結期精修。自行化他,淨風廣扇;臨終西歸,瑞相昭然。師有語錄行世,誦其文而不發心念佛者,未之有也。

【書籍目錄】
第1頁:蓮宗正範發刊序 第2頁:慧遠大師傳
第3頁:曇鸞大師傳 第4頁:道綽大師傳
第5頁:善導大師傳 第6頁:承遠大師傳
第7頁:法照大師傳 第8頁:少康大師傳
第9頁:延壽大師傳 第10頁:省常大師傳
第11頁:蓮池大師傳 第12頁:傳燈大師傳
第13頁:蕅益大師傳 第14頁:行策大師傳
第15頁:省庵大師傳 第16頁:徹悟大師傳
第17頁:印光大師傳 第18頁:蓮宗正範後跋
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