考察此處所說之多人，皆與念佛法門無關。而圓觀法師，在生之時已經悟知後世之果報，再世之後也不迷昧於前世之因，其定慧修持之造詣，均不是平常人所能夠企望達到。然而因為其不知道念佛求生於西方極樂世界，並且尚未到斷惑證真之境界，是故依舊滯留在生死輪迴之中，不能夠自由擺脫生死輪迴之束縛。
鑑空法師，宿世以來尚且為講經說法之座主，虛浮塵俗已經斷除其根源，修行持守頗為精進勤苦，因為尚未能達到證果之境界，稍微有一些瑕疵偏差之事，轉世之後即成為常常受凍饑餓的窮困士人。宿世以來一同修行的五個人，只有其所見的梵僧獨獨得以解脫，其餘皆受困在生死輪迴之中。
法雲法師，往昔過去世曾經為大法師，因為貪愛利益供養，吝於布施佛法，導致墮落於牛類畜生之中，償還宿世業債，長久受到劇烈之痛苦，然後才得以轉生為人，可是猶然愚癡魯鈍而沒有記性。
海印和尚，也是屬於名僧，曾經主持大佛剎，受到人們的恭敬奉事，轉生之後即作為檀越施主家的女兒。末山法師，也是來歷不凡，出家為僧之後又能好行善業。再次轉生之後，則與僧人作仇敵，癡獃而無智慧，頓時失去其宿世所修習的才智。斷崖法師與某少年僧，其參禪都已經聲稱悟道，二人皆仍轉世為僧，一則接受施主之供養，忙碌地過了一生，自己切身生死之事完全已經忘失了。另一則利益供養一到自身，則驕慢奢華而心中妄動，竟然成為凡流世俗之造業僧。
誦《法華經》之比丘尼，辛苦修行三十年，大概是由於淫愛之心仍然堅固縛結於心中，導致轉世之後失身而為官妓。唯有念佛的老婆子，對於宗門教理一無所知，只知道以阿彌陀佛為念，而在其死後竟然演出如此許多奇特之事，確實證明其往生西方是無有懷疑也。
如果總括這些人的事蹟而觀之，若是論及生前的智慧知解，則諸比丘、比丘尼超過念佛婆子相當之多。至於若是論到其身後的果報證得，而諸僧尼不及於念佛婆子也太遠了。圓觀、鑑空、法雲尚且恐怕不及於念佛婆子，其餘之人真的是不足以望其項背也。由此可見以自力了脫生死之困難，靠念佛往生之容易也。是故云：其餘的法門學道，就如同螞蟻爬上於高山；念佛而往生極樂世界者，就如同以風帆行於順流之水。
知道此道理，則平常昔日以修行高明而自負者，想要倚仗自力以了脫生死，而尚未到達業盡情空的地位者，怎麼可以不懍然恐懼呢！是故特別附錄於此，以作為那些藐視淨土法門者，和喜好仰仗自力而浮誇於口頭言語者當作警戒。凡是有志於自利利人，欲求快速得以解脫者，全部皆應當注意於念佛求生極樂世界的這一個法門啊。釋德森錄畢識