貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。
智慧語錄
◎印祖云：「每天愚夫愚婦，顓蒙修持，所得利益，較聰明人為多者。一則以竭誠盡敬，專心一致；一則以悠忽疏散，虛妄計度之所致也。」雪公亦云：「齋公、齋婆，老實念佛、拜佛，至誠恭敬，便得往生。而高談法理者，往往不重實行，反落在愚夫愚婦之後。」
◎雪公云：「吾等參加紅白事，要穿整齊，此乃恭敬人之禮。禮節是教人何者該辦？何者不該辦？俗云：『寧要大家奴，不要小家女』，以小家女所見世面小，疏於禮節；在大家庭任職之奴婢，所見世面多，懂得禮節，有錯稍加指正，就改過來了。」
◎寫書法就是一心不亂！
◎能不食肉，殺念乃除；能除殺念，慈心斯成；能成慈心，祥和可致；能致祥和，災厲自無。於是人生仁壽，皆可期於賢聖，世界清淨，永能保其安樂。（太虛大師）
◎ 有情肉身皆淫欲生，全身血肉皆淫欲種，人若食之增長淫欲，因淫欲故愈貪食肉，因食肉故愈貪淫欲，遂令人身變成畜身！愈淫愈殺，愈殺愈淫，妄殺妄死，亂淫亂生，生死死生，不獲解脫。人所食肉，皆從殺來，殺習沿傳，殺機時動，遂令殺念不去人心，由微而著，從物及人。砲火瀰天，刀光蔽地，人之與人，殺以繼殺，屍積千里，血流百川！由人殺人，供禽獸食，殺生食肉，因果如是。因有食肉之人，遂有漁獵、屠劊之者，使人類中有此一專以殺生害命圖利謀財者，皆食肉之人致之也。（太虛大師）修行
◎一般人都說，心好就好，何必學佛？雪公云：「一切眾生貪、瞋、癡充滿，何能誇心好？日日口說妄語、綺語等，身作殺、盜（不與取）、邪淫等，何可自贊是好人？信佛正是求覺悟，不學佛焉有清醒之日？」
◎堂上有佛二尊，懊恨世人不識，不是金彩製成，非是栴檀雕刻。即今現在父母，就是釋迦彌陀，若能時時供養，何須別求功德。
◎自處處人，就像在畫圓，以自覺、自度為圓心，以慈悲、利他為半徑，所畫出來的是一個人生時空的圓。
◎何謂修行？修養自己的身行、口說、意念，修得一份心境美，一切處境都是美。
◎佛陀是人類的救星，佛法是濟世的良藥，三寶是苦海的慈航，皈依佛教方得解救。
◎佛告弟子，欲得報恩。為於父母，書寫此經。為於父母，讀頌此經。為於父母，懺悔罪愆。為於父母，供養三寶。為於父母，受持齋戒。為於父母，佈施修福。若能如是，則得名為孝順之子。不作此行，是地獄人。（佛說父母恩重難報經）
◎如果我們能夠打從自己的心理，製造光明的見解，芬芳的思想、潔淨的觀念，生產陽光、花朵、淨水般的語言，與他人共享，就能擁有一個豐美的人生。
◎養成大拙方為巧，學到愚時才是賢。真正的笨拙，就是靈巧的根基，真正的靈巧是從笨拙中增長的。
◎古德言：「今生一照面，多少香火緣。」
◎精進勤勞，是善德、是財富；懈怠放逸，是罪惡，是貪窮。
◎讀書的人，要口到、眼到、手到、心到；有「四到」的人才會讀書。修行的人，身要禮拜，口要稱唸，心要觀想；能夠「三業」接觸佛心的人，才能蒙佛庇祐。
◎「止水易生蟲，滾石不生苔」，「動」才能創造無限的活力，才是安身立命之道。「忙，才是保重。」因為將來我們都有一個永遠休息的時間。
◎氣功師練功，一日不練，十日無功；十日不練，百日無功；時斷時續，斷送氣功。如果是鋼琴家，一天不練，自己知道，兩天不練，同行知道，三天不練，外行知道。如果是作家，一日不寫，筆重十斤；兩日不寫，筆重百斤；三日不寫，筆重千金；久不動筆，筆重萬金。
◎從勤奮中打發時間。用工作來充實，從工作中去修道、去體會出生命的力量與發揮生命的意義。
習氣
◎寧拜人為師，勿好為人師。
◎只要有心，小事也可以做成大事；只要有愛，毀謗也可以轉為讚美。
◎不管任何人，只要滿足於現狀，就不能不斷超越自我，一旦腳步停滯下來，就無法登上生命的頂峰，眺望峰巒之下的瑰麗美景。
◎讓我們不祈禱在險惡中得到庇護，但祈禱能無畏的面對它們；讓我們不乞求我們的痛苦會靜止，但求我們的心能夠征服它。
◎造成生命不斷沉淪的主要原因，是我們太自私自利，忙著為自身的利益奔波，缺乏對他人的關懷和同情。
◎聚精會神地聆聽博學多聞的人談話，不僅能增進自己的人際關係，獲得志同道合的朋友，也可以從中萃取豐富人生所需的養分。
◎知感恩、懂珍惜，是富有之人；有肚量、能包容，是豁達之人。
◎做事要有頭有尾，全始全終；做人要有情有義，全心全意。
◎有福莫享盡，享盡見貧窮；有勢莫使盡，使盡冤相逢；福宜常自惜，勢宜常自恭；人間勢與福，有始多無終。
◎一直停滯在昨天、過去，就會產生雜念和執著顧戀之心。人一旦時時刻刻回憶往事，便會痛苦、怨恨、不甘心。
◎解決困難的最好辦法是努力克服困難；獲得快樂的最好辦法是真心給人快樂。
◎明知自己的壞習氣，偏偏就戒不了，這就是凡夫俗子的病態！豪傑之人、出塵之士說戒就戒，不容許有壞習氣傷身害命！
◎能真誠地徹底做到為別人歡喜，也就做到了佛法上的隨喜法門。
◎真正慈悲的態度，不會因為對方的傷害或敵對而有所改變。
◎當面對會讓自己心跳及發怒的情境，卻能夠不心跳、不發怒，就表示這個人有定力，其心不受干擾，這就是心的清淨。
◎世間事不是一味執著就能進步，留一點空間，給自己轉身；餘一些時間，給自己思考，不急不緩，不緊不鬆，那就是入道之門了。
心法
◎正道的生活是不讓煩惱得到滋養、或不造作會起煩惱的生活，因此，除了以空心生活外，就沒有其他了。
◎世間充滿著生、住、異、滅的事物，執著就苦，不執著就不苦。
◎我們的一切信仰行為，應在於使自己的心柔軟、慈悲、無苦。
◎為了世界的和平、安樂，請忘掉自我吧！
◎心是緣起的，所以有生滅；貪癡也是緣起的，也有生滅；我們不需要為著貪癡的生滅，起落而輕舉妄動。
◎人的智慧並非來自研究偉大的學說，而是來自對平凡事物的觀察。
◎順境如果讓我們驕慢剛強；逆境如果使我們加倍的寬恕與愛人，那麼，我寧可選擇逆境的成長，拒絕順境的迷失。
◎單純地安住於當下，心終會契入生命原先的和諧狀態。
◎平時我們的心不能靜下來，是因為心無時無刻都淪為思想、情緒、感受的奴隸。
◎不計較小事，才能卸下心靈的負擔。
◎見人有難，不可旁觀；見人沉淪，要能提攜。
◎覺人之偽，不形之於色；吃人之虧，不動之於口。
◎不因窮困或富有而改變態度，不因禮遇或違逆而改變尊敬，不因成功或挫敗而改變信念。
◎真誠勤勉，用以任事；慈悲發心，用以行善；平和無私，用以做人；超越名利，用以處世。
◎對於意志永不屈服的人，沒有所謂的失敗。
◎偉大的成就，往往源自於微不足道的小事，每念及此，我總認為世上沒有所謂的小事。
◎天堂和地獄，都是由心和行為所造作的。我們不要怕地獄，要怕的是心的偏向。
◎為兒孫作未來計，十望九空；為社會作眾人謀，點滴有功。
◎天底下沒有完美的辦法，但一定有更好的辦法。
◎能夠「以退為進」則是不爭，懂得「以無為有」則是富足。
◎處事不可太任己見，應明白事之常理。
◎每日所存的心意，要有祝福他人的好心；每日所走的道路，要能走出社會的光明。
◎佛法無他事，淨化世間以進趣出世之寂滅而已。
◎「道」是要把你的身心放在一舉一動上，而「不執著」欲望。
◎如果父母能接受孩子目前的表現，先從喜歡他的起點開始做起，孩子感受到父母的愛及鼓勵，自然會想要讓自己變得更好。
◎在大天地裡貢獻最大的，乃是在小天地裡做事盡心盡力的人。
◎每個孩子都有其優點及缺點，如果父母一直強調孩子的缺點，漠視孩子的優點，可能會讓孩子認為自己真的一無是處，導致他越來越自暴自棄。
◎每一天都是做人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。
◎對子女、家人最大的愛心，應是幫助他們尋找到生命的真正意義，讓人生不再迷茫，並遠離對生老病死的恐懼。
◎正法的久住，要有解脫的實證者、廣大的信仰者，這都要依和樂清淨的僧團而實現。僧團的融洽健全，又以和合為基礎。
◎世間一成不變之好人少，一成不變之壞人亦少，大多皆是可上可下、可好可壞之人，所以教化最為緊要。
我執
◎說話，要讓人聽後歡喜；做事，要讓人知後認同。
◎對世間要有感恩的美德，對生活要有勤儉的習慣，對物質要有知足的修養，對他人要有喜捨的布施。
◎沒有修養的人很容易就動怒、動氣；有智慧、有修養的人，則能觀察到無我、無人；既無辱者，也沒有受辱者，兩無掛礙，自然沒有苦惱。
◎忘記自我利益，是聖人；擺脫私人利益，是偉人；看重自己利益，是凡人；忽略他人利益，是小人。
◎身不做暴行，常以手腳服務大眾；心不起怨恨，常以柔軟溝通彼此。
◎如果，今天我很努力地學習、過得很充實，晚上我將睡得很安穩；如果，我一生都很努力、充實地過活，我將能安穩地長眠。
◎君子不苦人所不好，君子不計人所不便。
◎修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非干己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。
◎為人服務者，總散發光熱；利益別人者，總散播快樂。
◎每一種工作都蘊藏著無窮的樂趣，只是有些人不懂得怎樣去發掘它們罷了。
◎慚愧反省，是悔過的勇氣；慚愧反省，是自知的鏡子。
◎在任何狀況下，誠實還是最好的策略。人若能摒棄虛偽，則會獲得極大的心靈平靜。
◎拿掉「不可能」，讓自己的夢想永不幻滅。
◎良好的幽默態度是處理一切難題的良方。
◎善良與品德兼具，有如寶石於黃金，兩者互為襯托、益增光輝。
◎生命中最重要的就是要讓自己活在當下。
◎樂觀可以減輕病苦、樂觀的人善於解決問題、樂觀能成就一切。
◎人生應該發菩提心走「菩薩道」，利益眾生而莊嚴心靈。生活應該要肯承擔、要「隨緣消業」，隨順因果而勇敢無怨。
◎想過快樂幸福的人生，應該從認識自己、關心別人開始努力。
◎為別人的事比為自己的事容易有智慧。
◎如果不能用柔和的語言讓對方信服的話，當然也無法用嚴肅的話去征服。
◎敵人對我們很有益處，我們需要修練容忍、寬恕與耐性等控制忿怒的方法，來培養我們的慈悲心。一個製造問題的人，給了我們學習容忍、寬恕與耐性的機會。
捨得
◎自己喜歡的，不一定是好的；不喜歡的，也不一定就是不好。人生在世，有時要犧牲自己的喜好，把興趣轉為責任，去做利益大眾的事情。
◎只有當我們不貪戀、不執著時，痛苦才能免除。
◎身體上的病痛，可以請求醫師來醫治，但心理上貪瞋癡的大病，再高明的醫師見了也會束手無策。
◎人生所以患了貪病，就是一切都為著自己，不肯利益別人。
◎真正的捨，要像蠟燭一樣，雖然自己是犧牲了，但只要他人得到光明，也就夠代價了。
◎修行人不怕貪瞋癡種種習氣，怕的是對佛法的正知正見沒有建立。
◎真正善心的心量是從四正勤而來，在大眾中生活修行、相處之間，必能逐漸把自己的習氣轉惡為善，顯現出清淨的佛性來。
◎一個人只要用心，生活中處處都是佛法，工作中事事都可覺悟。
◎我們除了忙於生活上短暫的榮華富貴，還要忙於未來。想一想，假如天黑了，晚上要到哪裡去？假如大限到了，要到哪裡去？
◎對世間要永遠付出慈悲心、關懷心，不要有怨恨心，也不要對任何人失望，這才能功德無量。
◎有真心、有熱心，一定可以贏得人心；有正念、有道德，一定可以擊敗邪念。
◎求知要進一步想，處事要退一步想。
◎唯有覺得「一切都是我的」，才能產生源源不絕的動力；唯有覺得「一切皆非我的」，才能享有隨緣自在的歡喜。
◎「耐煩」是一種藝術，「有恆」是一種希望。
◎慚愧反省，是進德的階梯；慚愧反省，是自修的功課。
◎能幹者，則要多受一點折磨；不能幹，則要多受一點委屈。
◎別人的善言懿行，自己要能感動；自己的所言所行，也要感動他人。
◎處事不可太分明，一切賢愚好醜要包容。
◎你說、我說、他說、大家說 ，很少有人願意安靜下來，超越言語的屏障，聽聽對方的心聲。
◎一張笑臉可以引起無數張笑臉；但一張哭臉卻永遠孤獨。
◎「戰勝增怨敵，戰敗臥不安；勝敗兩俱捨，臥覺寂靜樂」，這是佛陀對侵略者著名的教誨。
◎佛陀的一切教法可用兩句話來表明。第一句：「你必須助人」，這包括了所有的大乘法。第二句是：「若不助人，亦應不害人」，這是全部的小乘法，表達了一切道德的基礎，那就是不害人。
◎吃虧即是佔便宜，是因為我執會愈來愈淡泊，怕吃虧即是我執愈來愈強。
◎了解一個人需要的不是時間，而是彼此撤去心防。
◎小時候，我希望摘下星星；學佛後，我把整片星空掛在心裡。
◎一個最不幸的人，如果精神不錯亂，也沒有死，這種人智慧最高，看得事情更深入。
◎施人之恩，莫大於助人為善；害人之甚，莫大於引人為惡。
◎寬恕能恢弘氣度；包容能促進和諧；慈悲能助長道德；喜捨能增加人緣。
◎一位文學家請問一位名雕塑家：「你以高齡八十，想必知道成功的秘訣，請問成功的秘訣是什麼？」答：「成功的秘訣就是找一件事做，把這件工作當成一生的職志，讓你投入一切，投入生命中的每一分鐘，最重要的一點是，這件工作必須是你辦不到的事！」
◎我根本沒有在勞動的感覺。因為不管做什麼，我都覺得相當有趣。（愛迪生）
◎人之所以可貴，應該是在人所擁有的「覺性」，可以覺察到自身的不完美及個性上的缺陷，進而懺除前過，悔不再犯。
◎人生如夢，這場夢不論是美夢、惡夢，我們都是這場夢的主人，可以選擇在美夢裡不迷失，陷入惡夢裡保有醒覺的能力。
◎生命的意義不在於它的長久，而在於它為後人所帶來的典範。