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閱讀書籍 - 打開滿足之門 堪忍法師著述

打開滿足之門 堪忍法師著述

一、轉化心識

[日期:2010-08-11] 來源:網友上傳  作者:堪忍法師著述 如佛友覺得此書不錯,請按

一、轉化心識

《啟開佛法之門》主要描述無常與死亡,以及欲望的過患─因八世俗法而引生的障礙。這八種俗慮是:

(1)在物質上有所得,就高興。

(2)得不到物質,就不高興。

(3)希求快樂。

(4)不願意不快樂。

(5)想聽到好聽的話。

(6)不想聽不好聽的話。

(7)想要得到讚賞。

(8)不想蒙受批評。

我不知道這本書是否已經譯成英文,它的義理並不難懂,可是有很多舊的專有名詞需要註解。

讀這本書對我很有幫助。它向我顯示,就像捏手中的麵團一樣,你必定可以隨心所欲地扭轉自己的心。心識可以修練得隨意轉向。現在我的心完全退墮了,不過那時候曾稍微思惟過這本書的義理,不喜歡受人供養。

發現《啟開佛法之門》之後,我做了一次本尊閉關。我想是因為這本書,使我體會到修行的方法,從閉關第一天,就感到無法置信的安詳和喜悅。因為稍微醒覺八世俗法,內心澄明、清淨。就像擋路的石頭比較少,內心的障礙少了一些。也就是八世俗法的干擾相對減輕。這是閉關成功之道。即使我並沒有仔細讀這個密法的註解,因為內心的問題較少,所以還是獲得本尊的加持。

設法約束你的心,障礙就會消除,心中的清淨法,會帶你更接近本尊。就是你不很熟悉禪思,本尊的加持還是會降臨。白天修法,你會體會到好的徵兆,夜晚做夢也會顯示本尊很歡喜,賜與加持。閉關的成功與否,基本上似乎在於此。接受本尊加持,似乎不單是在於懂得禪思密乘的生起和圓滿次第。(當然,如果你閉關愈頻繁,風疾愈嚴重,也許就沒辦法繼續閉關。在接觸西藏佛教之後,你才知道風疾是怎麼一回事!那之前,沒有多少人知道風疾。順便一提的是,風疾主要肇自沒有修行這本書的精要─佛法的真義。)

正如整個佛教聖法的總持者,吉諦岑夏仁波切所說:「佛陀的一切教法(藏文,甘珠爾)和學者的論疏(丹珠爾)都在於降伏內心。」這一切教法不外是修心,轉念。佛陀的一切教法,都為了轉化內心,降伏內心。

我說過,《啟開佛法之門》是一本轉化心念的法典。為什麼稱為「心念轉化」?到底是什麼東西造成干擾,使我們無法有效地修行,如聽聞教法、省思其義蘊、並禪修這些教法所揭示的菩提道?是世俗八法,貪戀今生的欲望。這本教典特別的宗旨,在於約束世俗八法──這就是轉化心念。

菩提道次第的整個教法,就是轉化心念。其主要目的在於降伏自己的心;因此,聞思修菩提道次第的教法,稗益非常大。當其他的教法沒有功效,聽聞或閱讀菩提道,能夠降伏你的心。菩提道次第有其特殊的理路,足以降伏內心。

阿底峽尊者在其著作《菩提道燈》中首先提出菩提道次第,是以禪思八暇十滿的圓滿人身為始。而宗喀巴大師則是以菩提道的根本,依止上師,做為禪思菩提道次第的第一個主題。

那麼,到底是什麼障礙,造成我們內心無法生起菩提道次第?不論是以依止上師或暇滿人身為始,到底是什麼因素,造成我們沒有任何證悟?同樣的,是因為世俗八法的緣故。俗慮使得我們無法把修習菩提道次第轉化為佛法。我們的日常活動無法轉化成佛法,原因何在?從早到晚,我們的所做所為,何以沒有變成聖法?全是因為世俗八法、貪執今生的欲望所致。就是這個障礙,使得我們內心無法生起菩提道次第,無法實證諸如:依止上師或暇滿人身。

我們必須訓練自己的心去反省俗慮的過患,以及捨離俗慮的無窮利益,尤其是要去禪修無常及死亡。只要做好修心的這個初步工作,你就啟開了佛法之門。之後就能夠毫無困難地修行。不管是閉關或其他修行,任何你想要做的功課,都能夠做到。而且一般說來,你的一切作為,都會變為佛法。不僅如此,你還能夠開始在內心實踐菩提道──從依止上師或暇滿人身,直到成佛,你的內心會開始生起菩提道,持續不斷,直到完成菩提道。

這一切成果,都肇自修心的第一課,《啟開佛法之門》。你把這本書的義理付諸實施,便能夠約束世俗八法,不受其牽制。你就能夠自由自在,而不致於身不由己。否則,你會身不由己,不能夠獨立、自主。

【書籍目錄】
第1頁:序言 第2頁:一、轉化心識
第3頁:二、修行之道 第4頁:三、捨棄今生
第5頁:四、轉惡為善 第6頁:五、斷除欲望
第7頁:六、調伏內心 第8頁:七、憶念無常與死亡
第9頁:八、「我」不足愛惜 第10頁:九、愛惜其他眾生
第11頁:十、唯有修行一途? 第12頁:十一、回向
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