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閱讀書籍 - 能海大師傳 宋大魯居士著

能海大師傳 宋大魯居士著

[日期:2010-08-10] 來源:網友上傳  作者:宋大魯居士著 如佛友覺得此書不錯,請按

  宋大魯居士著

能海上師傳序

八一年春接海公上師前侍昌明師寄來宋大魯居士所擬之上師傳稿,囑整理補充後印行流通,遂與滬上僧俗同學商討,將隆蓮師及宋居士所擬之海公上師傳稿油印送諸上座,徵求意見,並囑編者主其事。八三年春,編者本擬赴川,請教隨海公入藏之普超師等,不意超師忽焉西歸,因即發願,迅速親近先後隨師入藏求法僅餘之二位上座。先禮請照通上座至滬,詳明第二次入藏經過。繼即赴蓉,親近永光法師,了知首次入藏情況。返滬後,又至天臺,將所錄請照通師審閱校正。不久照師赴溫,旋又入滅,既慨法門健將,復弱一人,亦欣海公事蹟得以倖存,若不精勤迅速,第二次入藏事蹟,將無聞於世矣。文成後,又請久隨上師學法之仁清師詳為校潤,仁師以八六高齡,於高明寺,不顧嚴寒,夜以繼日,月餘方成。復經京滬蓉渝大德上座同學道友參酌增刪。業已定稿,呈請出版,若有不足,今後再改。務求實事求是,確切無誤,記述上師之懿行碩德,提高僧俗弟子對師德之正信,促進正法久住,以報師恩於萬一。

海公上師弱冠遇藏喇嘛於雲南,復聞法於北京大學張克誠先生。於得嗣後四十日,即毅然捨俗,出家受具。為求學修佛法之全部,不畏艱險,二番入藏,幸遇額魯巴清淨傳承康薩仁波卿,得珠勝灌頂,隆重付法。師得教傳全部大法後,先後近三十年中,晝夜不停,不辭勞瘁,將黃密儀規要典,或譯或述,介紹於漢地,而且於四川、五台、上海等地,親自建立顯密修行道場六處,創漢族黃密僧團之先例,此事於我國佛教史上,實堪大書特書者,而上師無我相人相眾生相壽者相,從不自行誇耀,始終以誦經、譯經、講經、修戒、修定、修慧、攝僧教傳、住持教證正法為己任,直至文革開始打擊擾亂僧團之當日,尚伏案整編正待完成之《阿含學記》。文革中雖受盡折磨,卻視若等閒,不怨不尤,真實做到:「乃至斷命不報不鬥害,觀若生身父母悉順承。」如行而說,如說能行,師其庶幾乎!上師之道心堅韌,於違緣障礙中,均能隨意通過,始終堅持宏傳正法之大願。但六六年底,五臺山紅衛兵悍然宣佈:解放全山寺廟,遷返全部僧人。上師弘法大願,受到致命打擊,曾問左右,是否應走,左右曰諾,上師認為世緣已盡,再住無益,方下離世之決心,囑人代為請假,於數小時後,即六七年元旦凌晨,端坐而逝,說走就走,何等灑脫,何等自大,於此益見上師修持之真實道力。

上師苦心創立之諸道場,於文革中皆受嚴重打擊,今幸黨中央撥亂反正,落實宗教政策,根本道場成都近慈寺,原址被工廠強佔強拆,經僧俗弟子積極反映,得中央及各級領導之深切關懷,將成都市郊建築宏偉之石經寺作為拆毀近慈寺之補償,現已住僧五十餘人,依近慈家風,傳顯密佛種,根本道場之重光,指日可待。其他海公上師生前修建諸寺,亦望逐步恢復。龍興塔及譯經院等佛教事業,願能繼續圓滿發展,以暢吾師之宏法本懷。。吾等為弟子者,在國家大好形勢下,應共同奮起,為繼承上師事業,作出貢獻,願讀師傳者,聞師行者,均能獲分外之法益也。應編者之請,為序如是。

乙丑冬月釋定智序於成都石經寺 

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