玄沙師備(西元八三五─九○八年)
德山宣鑒──雪峯義存──玄沙師備
梁福州玄沙宗一大師,法名師備,福州閩縣人也,姓謝氏。幼好垂釣,泛小艇於南臺江,狎諸漁者。
唐咸通(西元八六○─八七三年)初年,年甫三十,忽慕出塵,乃棄釣舟,投芙蓉山靈訓禪師落髮,往豫章開元寺道玄律師受具。布衲芒屨,食才接氣,常終日宴坐,眾皆異之。
與雪峯義存,本法門昆仲,而親近若師資,雪峯以其苦行,呼為頭陀。一日,雪峯問︰「阿那箇是備頭陀?」對卅︰「終不敢誑於人。」異日,雪峯召卅︰「備頭陀何不遍參去?」師卅︰「達摩不來東土,二祖不往西天。」雪峯然之,暨登象骨山,乃與師同力締構,玄徒臻萃。師入室咨決,罔替晨昏。
又閱《楞嚴經》,發明心地。由是應機敏捷,與修多羅冥契。諸方玄學,有所未決,必從之請益。至若與雪峯和尚徵詰,亦當仁不讓。雪峯卅︰「備頭陀其再來人也。」
一日,雪峯上堂卅︰「要會此事,猶如古鏡當臺,胡來胡現,漢來漢現。」師卅︰「忽遇明鏡破時如何?」雪峯卅︰「胡漢俱隱。」師卅︰「老和尚腳跟猶未點地。」
(以上錄自《景德傳燈錄》卷一八,《大正藏》五一.三四三頁下─三四四頁上)
附錄:語錄摘要
(一)不用一毫工夫
饒汝鍊得身心同空去,饒汝得到精明湛不搖處,不出他識陰。古人喚作如急流水,流急不覺,妄為澹淨。恁麼修行,盡不出他輪迴際,依前被輪轉去。所以道︰諸行無常,直是三乘功果。如是可畏,若無道眼,亦不為究竟。何如從今日博地凡夫,不用一毫工夫,便頓超去解省心力麼?還願樂麼?勸汝,我如今立地待汝覯去,不用汝加功練行,如今不恁麼,更待何時?
(二)秘密金剛體
汝今欲得出他五蘊身田主宰,但識取汝秘密金剛體,古人向汝道,圓成正遍,遍周沙界。我今少分為汝智者,可以譬喻得解。汝見此南閻浮提日麼?世間人所作,興營、養身、活命,種種心行作業,莫非承他日光成立,只如日體還有多般及心行麼?還有不周遍處麼?欲識此金剛體,亦如是。只如今山河大地、十方國土,色空明暗,及汝身心,莫非盡承汝圓成威光所現?直是天人羣生類所作業次受生果報,有性無情,莫非承汝威光?乃至諸佛成道成果,接物利生,莫非盡承汝威光?只如金剛體,還有凡夫諸佛麼?有汝心行麼?
(三)接盲聾瘂三種病人
師有時垂語卅︰諸方老宿,盡道接物利生,且問汝︰「只如盲聾瘂三種病人,汝作麼生接?若拈槌豎拂,他眼且不見;共他說話,耳又不聞;口復瘂,若接不得,佛法盡無靈驗。」時有僧出卅︰「三種病人,和尚還許人商量否?」師卅︰「許汝作麼生商量?」其僧珍重出。師卅︰「不是,不是。」
(四)喫果子
師與韋監軍喫果子,韋問︰「如何是日用而不知?」師拈起果子卅︰「喫。」
韋喫果子了,再問之,師卅︰「只者是日用而不知。」
(五)入路
問︰「學人乍入叢林,乞師指箇入路。」師卅︰「還聞偃溪水聲否?」卅︰「聞。」師卅︰「是汝入處。」
(以上五則錄自《景德傳燈錄》卷一八,《大正藏》五一.三四四頁下─三四七頁中)