第一節 外界人對放生的評價
皈依三寶、受五戒的佛教徒，具有慈悲不殺的精神，而中國佛教徒亦具此發展出很具特色的素食及放生的生活及修持方式。《梵網經菩薩戒本》便對中國佛教徒的實行戒殺和放生有具體明確的說明。《梵網經》中的殺戒以及食肉戒，使眾生由此而得到廣泛的保護，可對目前大眾所關心的稀有動物面臨絕滅危機的這一問題提供答案[71]，假若是放稀有動物是否仍會引來一些人的評議[72]，或者放生需要一些合法的專業人員才可執行？以下就從近來的世事報章做材料並試著對從事放生的人有誰？有何問題做試析。
一 誰在放生
（一）一般人
寵物業者指出，迷你豬也會長成體型不小的小豬，不少民眾也常在飼養年餘後，赫然發現原先心目中長不大的迷你豬，體型居然長得出乎意料之外，也讓飼主在照料或供應飼料上，無力負擔，致令棄養迷你豬事件層出不窮[73]。也就是說業者表示，飼養任何寵物都應知道他們都會長大的觀念，才不會從小寵物變成大寵物後，帶到野外「放生」，反而害了無辜的寵物一命[74]。此種放生是完全為己私欲而產生出的行為，此非佛教徒放生的範圍，此點也有官方在做管理[75]，不過在此問題內又有流浪狗放生與護生的管理問題。
（二）保育人士
大雪山林道被外界視為生態天堂，保存許多保育類的鳥類，但是也成為不肖者獵捕鳥類的殺戮戰場……大雪山社區居民指出，小鳥可能因為貪吃附近的水果，誤入鳥網中，通常掙扎二天左右，才會因為沒有水和食物致死，居民如果發現鳥網中有掙扎的小鳥，會嘗試放生，但是不肖者選擇偏僻的山林掛網，難以發現和除盡，居民有心保護，也只能救一隻算一隻[76]。
南投縣政府主辦的「２００２台灣河川保育嘉年華會」系列活動，廿一日在集鹿大橋南引道廣場冒雨舉行，進行原生種魚苗放流、河岸綠色植生、牛車體驗等許多活動，場面熱絡。姜君佩指出，希望藉此一活動落實自然生態保育重要性，才能為子孫留下生存環境[77]。這些也都是放生行為，只不過是針對希有動物與落實自然生態保育的放生而做之行為。
（三）佛教徒
最近的放生大事即澄清湖內魚群決定不外移[78]，是中華護生協會為搶救澄清湖中上億的生物，原計畫將魚群全數外移，五日在放生法會之前數小時臨時變卦，決定不再撈起，將配合底泥兩部清除作業，魚群採集中飼養。至於下午的法會湧進了來自全省各地的善男信女約四千人為魚兒祈福。對於突如其來的變卦…因為中華護生協會理事長海濤法師極為擔心…有心搶救這些為數可觀的魚群，準備全部移往其他水庫放生，不過昨日一早和有關人員會商之後認為，包商打撈、運送及新環境都將使得魚群大量死亡，仍有違殺生的本意，在與包商黃世榮溝通之後，緊急叫停。海濤法師昨日在法會之前先行告訴群眾這樣的決定，他強調，澄清湖清除底泥將採兩部作業，並非全部放空，所有的魚群也將配合，以拖網的方式，將魚群趕到一邊，以後再回到另一邊。下午二時許法會開始，來自全省各地的善男信女將近四千人齊唸大悲咒，並集體往湖中灑淨水祝福，場面隆重莊嚴[79]。這是佛教徒近期的放生新聞，有這事件也可以知道像圓因師做相同志業的人也是有，只不過不像他是專行專弘而已。
二 不該放生的問題
（一）破壞生態平衡
高雄地區最近盛傳澄清湖出現「水怪」，已有不少人振振有辭說看到湖裡出現一條身長五、六公尺的怪魚，聞者莫不感到驚奇。事實上，由於將澄清湖當成「放生池」的民眾越來越多，湖裡的怪魚的確也越來越多，且不乏性殘凶猛的食人魚、紅魔鬼及血鸚鵡等…觀光課長吳修說，民眾所謂的「水怪」，指的應該是被人放生到湖裡的「象魚」…是世界上最大的淡水魚，吃得越多，長得越快，最重時可突破一千公斤；曾有一陣子，台灣興起養魚熱時，就有不少人專門自國外進口小象魚作為觀賞用，但養殖不久，就會發現這種魚長得相當快，很快地魚缸容納不下，祇好拿到湖裡或海裡放生。澄清湖的象魚就是這麼來的。
由這報導可知放生不該放外來種的[80]，另外劉小如、齊如，〈台北市民眾放生行為研究報告〉也指出台灣儀式性的放生活動須有觀單位做教育工作，不要參加有商業化的儀式性的放生活動；同時要減少外來物種的生態危害，應規定只許可本地動物的放生[81]。
（二）放生就是放死
一般人認為放生即放死，大型放生活動不僅不是做功德，反而是造孽。因為放生的動物若非本土物種，則有二種結果：一則不適應當地環境而死亡；二則若適應良好，表示牠很優勢，能適應非原生地的環境，但也意味著：本來原生種的生存空間將受到壓縮，使本土物種死亡或族群量變少，生態系也將不平衡。即使是本土種，原生種當地生態本來的平衡，亦將遭到衝擊。而佛教徒則認為放生就是放死，對此看法是：
1、死亡只是其中的少數，絕大部分的放生物命均得以重拾生命，回歸自然。若非放生，百分之百的物命均將遭受宰殺，總不能因為少數物命死亡，而完全否定放生的善舉吧！如此豈不因噎廢食，愚蠢之至！
2、死亡的物類至少也死得其所，死於大自然的懷抱中，也千萬倍強於被割被炸，經過火燒水滾的酷刊而死吧！
3、對於放生存活的物命，歡喜其重拾生機，對於不幸死亡的物命，寄予無限的祝福！因為在的放生因緣中，已皈依佛門，今生報盡，不再墮入三惡道中，並且已親聞「南無阿彌陀佛」六字洪名，必成道種，早日畜生報盡，早日轉世為人，早日念佛修行，早日成佛證果，早日再回娑婆度眾多苦難眾生[82]！
（三）放生活動的惡性循環與反省
因放生活動，因應而生的相關產業，形成最糟糕的惡性循環。因為有人舉辦放生活動，為了有足夠數量的動物可放生，於是有人捕捉，或捕捉後飼養、繁殖。尤其是鳥類或非「食用性」的動物，如烏龜…等。但就動物本身來說，為什麼牠「必須」要被人捉到後，再放生呢？況且，在獵人捕捉過程中，死亡的比率最少一半，而運送、圈養的死亡率更高，也就是說您每放生一個生命，背後可能犧牲了五條以上的生命，方能促成您的放生，請問這真的是修道人的慈悲之心嗎？
再就放生的現況來看，有些動物被放生到受污染的環境中；有些淡水龜被放生到海裡；有些熱帶的巴西烏龜被放生到臺灣高山寒冷，冬天甚至會結冰的天池中。而被放生的動物裡，以烏龜為例：烏龜長壽，人們要做功德，有人認為放生烏龜的功德最大，所以往往有些烏龜被放生了好多次，也代表被捉了好多次，龜背上刻滿人名，離譜之至，人們卻毫不在意。人性本善，我相信宗教界的得道修行人和信眾們，在放生活動中，是本著人性的善良，想表達對生命的關懷和尊重。但若古時放生的意義遭到扭曲，商業行為將凌駕於萬物生命之上（養寵物亦同）。[83]有人要放生，就有人去捉，若大家了解此真相，想關懷生命，就應多呼籲信眾們保護環境、關懷土地，萬物自然受惠。這是指佛教放生方法上出了問題，是這神聖的放生活動和商業行為掛鉤，經媒體披露之後，社會各界包括佛教界，引起一陣軒然大波。各方人士議論不斷。有人矛頭指向商人，有人卻將責任歸於佛教徒貪生求壽的動機上，有人甚至主張佛教徒不應再有放生活動，因為現代野生環境不比從前。到底佛教徒該不該放生呢？不放生又如何？如果要放生，將如何杜絕商業行為介入放生活動呢？
換言之，商業化放生活動是應該停止，中華佛學研究所所長聖嚴法師表示，佛教徒當然可以放生。今天放生活動弊端叢生，令人詬病，不是放生本身的問題，而是方法上的問題。放生在佛教觀念上來講，本來就是一種值得鼓勵的事，但是如果是為了放生而捕生放生，那這是殺生而不是放生。放生活動有一定存在意義，放生真的不適合現代佛教徒了嗎？聖嚴法師表示，放生的本意是好的，目的也是要啟發增長放生者的慈悲心和對眾生的救濟心。由此看來，不論什麼時代、環境，放生活動有其一定的意義存在。而且對於佛教來講，也有相當深遠的緣起。聖嚴法師所著《學佛群疑》[84]中有提到，所謂放生是基於眾生乎等的慈悲精神，以及輪迴生死的因果觀念。古人云：「吃牠半斤，還牠八兩。」如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例，史不絕書。聖嚴法師在《學佛群疑》。
從上得到一些外界對放生的質疑，其實在過去放生的事也有衰退期的時後，像《國清百錄》(卷4)：「豈有富天下而吝惜一江源。恩洽宇內而獨隔數百里。改蓮華之池。興燒煮之業。使軍民恣其傷殺。水族嬰其酸楚。身首分離骨肉糜潰。以貧道意度皇帝之心。豈其然乎。豈其然乎……況今上旨。總使江南收捕海族。而江溪山水不出海魚。披省符文事不相涉。特由在斯苟欲是非。毀壞放生興殘害業。當今太平之世路不拾遺。[85]」這是天台宗的僧人向帝王請示放生的事情。不管歷史如何的演進，放生在佛教觀中有著相當價值的意義和功德，但是放生最怕的還是強求形式、效法古人。放生本質沒有錯，如何放生才是重點，考察生態保障生命[86]，既然，放生本沒有問題，那麼要如何放生才能達到慈悲護生和脫離商業干預的目的呢？
1、放生園的型態：
如聖嚴法師以農禪寺和木柵動物園合作的情況作一個例子來說明。農禪寺提供一筆經費，請動物專家在木柵動物園設立一個鳥園來照顧這些鳥類，因為有專家專業的照料保護，真正對這些生命有相當的幫助，不需要去買鳥類再放至野外，如果鳥類不適應野地生活，反而傷害了鳥。所以，聖嚴法師表示，放生，需要知道生物的來源，這是很重要的。類似農禪寺與木柵動物園合作的方式，關心放生及生物的人土可參考研究。如〈盲日「放生」無異「放死」佛光山願捐地保育野生動物－星雲法師號召智慧的慈悲心〉[87]。延續圓因法師放生志業的道證法師在2002/12月也有退休雞園的放生。〈霧峰有條「放生河」北柳村長環保奇想,平溪裡頭只准放魚不准捕撈〉[88]。
2、放生的物類前的三思[89]：
比如說，要放鳥類，就先得考慮放什麼鳥？在哪兒放？什麼時候放？才比較安全有效。放生魚虌水族，也當首先研究考察牠們的生態、習性和來源，然後選擇適當的時機，放到我們覺得最安全適合的地方。
3、放生勿落人商人的圈套：
聖嚴法師接著表示，如果為了佛祖誕辰或各種祭典而購買生物來放生，不但不是一種功德，反而是一種罪業。身為正信的佛教徒，應該注重放生本質所呈現的慈悲增長內涵才對，千萬不要只是刻意維護形式上的活動，而落人商業化的放生[90]。
台灣行之有年的世俗放生，有的已形成「企業化」、「商情化」的「放生事業或商圈」，放生者無論出資或執行，殆已淪為計量交易、酬庸賄賂的行徑。放生之危害自然生界乎衡，積怨造孽不消說，其在價值觀的物化現象，宗教界實應再度自清痛省[91]。其實宗教界的放生原義，係不限時間、地點、場合，逢機而起悲憫心來執行放生，也就是以「平等行慈故，普及一切」、「不起差別心」的忘相放生。反之，若是起了差別心，亦即動了貪念[92]，「功德」變成「私德」，只尋求形式、儀式與計較。我們從上可知當今的放生法會的輿論是很多的、毀謗也是相繼而生，而圓因師卻對別人的言論不做任何辨解[93]，他一生的最後修行是將放生與念佛結合在一起，正如他抄蕅益大師的一首偈一樣：
殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒轉法華經百千萬億部也。
第二節 全體治療的防癌觀
一、防癌的觀念
癌症，幾乎是邁向二十一世紀所有人類共同的夢魘，從十大死亡原因一直高居榜首以外，癌症的發病率（一生中得癌的機會）也從十幾年前每四人中有一人，變成每三人中有一人到現在美國的報告更顯示每二人中有一人會得到癌症[94]。癌症威脅人類的健康與生命幾乎已經到了猖獗的地步了。同時我們每一個人也無法置身度外，必須正視癌症的可怕，及早準備，及早預防，以免遭受癌症病魔的侵襲。
癌症這個字起源於螃蟹，表示癌症和毒螃蟹一樣的可怕、橫行無阻。癌症對大多數的人來說是一種意外的重症，從癌症的生物發展觀點來看，我們發現癌症時都已太慢了，所以我們重點應該是如何早期發現癌症或是在症狀未發生前要採行什麼方式來預防它的發生。要談癌症的預防就要先了解癌症演變的過程。初期癌症是細胞內的基因（染色體）發生變化，但是這個變化並非就是癌症，必需經過很長一段時間，大約十至四十年才會變成癌症，因此我們有很長的時間來預防它的發生。就算小時候基因發生突變，但是之後我們給予良好的調養，可能就不會變成癌症，這是我們防癌很重要的一個理念[95]。
癌症也是種血液性疾病，因為癌症患者毫無例外都患了鹼血症（alkalosis）。根據澳洲雪斯摩佩基醫師（Dr. Edward H. Smalpage），癌症病人在尿液和血液中有不正常的變異。
癌症的病理過程，艾塞爾的整體觀念，解釋為先有『癌病』，然後發生腫瘤。而一般的局部觀念，則以為是先有腫瘤，後有『癌病』。今日傳統療法失敗的原因是雙重的，第一只治腫瘤而不治療導致腫瘤的基本原因，自然無法生效。第二，目前對付腫瘤的手段不但無效並且有害，反而使造成腫瘤的基本原因更形惡化[96]。這些都是我們從醫學的角度知道癌症，可是圓因師卻從佛教觀來提供我們另外一種療法。
二、改變習慣是關鍵
如說一個人中毒，光靠醫師開的藥物解毒，自己卻每天仍在吸毒，這種病人永遠好不了。同樣的道理，再高明的醫師，再昂貴的藥物，如果癌症病人不能改變飲食，每天仍大魚大肉吃進一大堆致癌毒素，癌症是不可能根治的。
（一）飲食
什麼才是最理想的飲食？不同的飲食可能會對健康造成什麼樣的後果？這些問題從來未曾被深入探討過。第二次世界大戰後，科學家們首次廣泛地收集並編纂全世界各種飲食習慣與健康有關聯性的統計資料。這些資料中，一個不斷出現的事實就是，大量肉食與短壽之間有相互關係。愛斯基摩人、拉布蘭島人（Laplanders，譯者按：居住在北歐之一地區，包括挪威、瑞典、芬蘭之北部及前蘇聯的可拉半島之人民）、格林蘭人島人、克基族人（Russian Kurgi tribes），這些人口很顯著地，有最高的肉類消耗量，同時平均壽命亦為最短—通常只有三十歲。世界上壽命最長的幾個文化種族：居住在厄瓜多爾安地斯山的維康巴斯人（Vilcambas），居住在前蘇聯黑海地區的愛布克遜人（Abknasians），還有居住在北巴基斯坦喜馬拉亞山的宏薩人（Hunazs）。雖然這些種族分散在地球上不同的各個角落，研究人員卻在他們的飲食習慣中發現了一個「令人震驚的雷同處」，這三個種族全是素食或非常接近素食[97]。
陳恒嘉先生譯有「神祕的長壽村」一文，曾在聯合報刊載多日。這三處地區是：巴基斯坦的芬扎（或譯芬芝）、蘇聯的高加索、南美厄瓜多爾的畢路卡邦巴。三個地區內一百歲以上的人瑞，多如牛毛，最高者達一百卅多歲。老人中多的是到一百一十多歲還能騎在馬鞍上奔馳，身體矯健。記者們就採訪所得，歸納他們長壽的原因，共有三項：除了勤勉的勞動與家族的敬愛兩項之外，主要在於粗茶淡飯，而不是精美食物。照營養學者的分析，畢村人每日攝取的熱量，不會超過一千兩百卡洛里，而他們並沒有營養失調的現象。據蘇聯老人研究所裘莫達夫博士的分析結果：「這些食物絕無人工添加物；他們都吃新鮮植物食物，不攝取動物性脂肪；都是低熱能食物；充分攝取了活性乳酸；幾乎不吃鹽與糖。」
另外從人類文化進步的角度來說，像牛尾盛保博士擔任日本國立東京第一病院內科研究醫師時，代表日本醫界前去歐洲參加國際醫學會議後，考察歐美各國人民的飲食生活，發覺他們已由肉食主義進步到素食主義了[98]。回國後便提倡素食，並創辦研究所及療養院，專為最需要營養的肺結核病人設計並供應素食（住院療養的患者完全素食），結果病人都獲得優於動物性食物的營養，而無肉食之弊。
從此可知，自己才是癌症的罪魁禍首，我們每天三餐的食物正是癌症形成的禍因，換言之，癌細胞易於繁殖的對象是偏食肉，卵及酸性食品的患者。明白了癌症的因果，我們也同時恍然大悟，唯有自己才是最好的醫師，趕快斷絕肉食，趕快戒殺吃素，自己才有機會轉危為安，戰勝癌症！多吃蔬菜等鹼性食物，少吃肉類等酸性食物[99]，再配合運動、曬太陽可避免骨質疏鬆症。
三 身心靈的整合
台北榮總內科部腫瘤科，主治醫謝瑞坤，指示截至目前為止，大多數癌症的確實發生原因仍未確定。但人們已知，遺傳的因素確實使某些人有較高的癌症發生率。大多數癌症的發生較可能是由飲食、生活習慣及所居住環境三者間交互因素所引致的。譬如常見的癌症如肺癌、乳癌、攝護腺癌、大腸及直腸癌等。這些癌症的發生與飲食的關係已有多種研究[100]。
當然除了「吃素」以外，治療癌症還有很多很好的方法，淨土佛教的治療方式有像「念佛」、「禮懺」、「放生」等等，有心的人可以參考這方面的書籍，如李豐[101]給癌症病人三個處方：第一就是要多笑，第二是生活態度要積極，第三是學會不生氣；她自己也是這樣一步一步的走過來。會有令人意想不到的收獲。
台大醫院外科部主治醫師林明燦醫師也提醒民眾注意，防癌除了要注重「生理營養」外，也要注意「心理營養」，也就是要保持情緒平穩[102]。動物實驗顯示，暴露在噪音、強光、監禁及電極環境下，產生的生理變化，會造成胸腺萎縮，而胸腺是人體兔疫系統中，防止感染及罹癌的重要器官，一旦萎縮，發生癌症的機會就大增。
此外，也有科學研究顯示，某些心理特質有助於病患復元健康，其中腦內荷爾蒙（β—ENDORPHINE），在心理層面有重要影響，而我們心靈就是一個堅強豐富的藥局，可以不斷的製造強力藥物，使身體健康。而心靈創傷常是導致一個人喪失求生意志及鬥志，疾病纏身的重要因素。運動對於防癌也有重大影響，國外研究發現，平均每三名美國人中，就有一人罹癌，但是每七名愛好運動的美國人中，才有一人得到癌症。運動的好處很多，包括供應組織氧氣，使偏好無氧狀態的癌細胞難以生存。運動也有助於血糖穩定，改善免疫功能。
四 疾病與因果
雷久南博士[103]曾講演過癌症可以預防[104]的講習：「癌症對一般人來說，大都認為它是絕症而感到恐懼。在我今天的我要用我的所知所學，貢獻大家，說明這是一項誤會，請大家改變觀念，癌症並非絕症，不但可以治療，而且可以預防。但我今天講的只是預防，因為得了病再治療，總是麻煩的事。預防的方法，既方便又容易更省錢，何樂而不為？」為何他說癌病可以預防，是基於以下幾個不同方向的事實與研究統計資料為依據。
第一、在不同的國家或不同的社會，癌病的發病率不同，這個現象說明癌病不是天然而生，是隨環境不同而有差異的。
第二、癌病的發生率，可因移民而有變化。例如日本人的胃癌本來很普遍，在移民美國之後，第一代胃癌仍多，但第二代與第三代後，其發病率就與美國人相近，這表示了遺傳不是癌病的主因。因移民而影響到癌病的發生，也證實了癌病是可以預防的。
第三、癌病可以隨時間而有所改變。例如美國五十年來胃癌的發生，一直在自然的下降，但在治療技術方面，並無特殊的成就。其原因可能與五十年來生活、飲食的改變有關。
第四、由於致癌物質的發現，如果減低致癌物質的污染或產生，就可以達成預防癌病的目的。例如已知黃麴毒素可以引發肝癌；又知亞硝胺（Nitrosamine）是一種化學致癌物，在胃的消化過程中形成，證明能致胃癌。我們只要管制了這些致癌物質，自然就能減少癌的發生。
第五、癌病的發展，是可以逆轉的。據研究得知，吸煙者得肺癌的機會，是數倍於不吸煙的人；但如果在戒煙五年或十年以後，其患癌的機會也大大的減低。這是因為停止了侵擾之後，吸煙者也就恢複了原有的抵抗力[105]。
以下是美國國家科學會綜合各方研究資料，向美國人士提供如何減少得癌機會的具體建議：第一、減少脂肪的攝取。第二、多吃蔬菜水果及帶麩的穀物（Whole Grain）[106]。第三、少吃燻肉或鹽醃食物。第四、減低致癌物的污染[107]。第五、繼續努力尋找其他的致癌物質，以減少得癌的機會。第六、減少煙酒的使用。
一個人壽命結束有三個因素：一是你的福報享盡了，二是你的惡業成熟了，三是你的生命力結束了。你知道自己快要死的話，可以找解救的辦法：如果是福報享盡的話，你就趕快多積福，多做些幫助人家的事情，也就是行善；不管那一方面，真正為人家去做、去想的都是善業，都有福報。如果惡業成熟的話，你就懺悔，懺悔就是拜觀音懺、大悲懺、八十八佛懺[108]這些方式；還有發菩提心，也是一種消業的最好方法，菩提心就是不使他人受你自己受到的這種苦，還有生老病死的苦，所有眾生都有這種苦，你為了希望解除這種苦，唯一的辦法就是自己能成佛，自己成了佛才能解除眾生這種苦，這樣的話，很多惡業一下子都消掉了[109]。如果生命力減低的話，普通有一種靜坐的方法，如智者大師為其哥治病而說《小止觀》[110]。
接下來我們進一步要知，健康跟三世因果的關係。佛法是世界上最深奧的一門學問，因為佛法講因緣－緣起，一切事情都是許多不同的條件所結合造成的結果，也就是因果報應。如果你學過化學就知道，不同的化學成分是由不同的元素組成的，經過不同的變化後，會改變造成不同的結果，所以佛法可以說是人生化學。疾病是什麼因緣造成的呢？一般說來，你在前世或多世以前傷害別人的話，好殺生，你所得到的結果，其中之一可能就是身體不好。佛法講五戒或十善，基本道理就是不傷害人。尤其五戒中的不殺生，就是不傷害動物，不偷盜也是不傷害人家，不妄語、不邪淫、不飲酒，這樣就不會傷害到自己，可以說是真正健康基本的來源。
假如你的病是由於前世沒有守好戒的話，最好的對治方法就是守八關齋戒。八關齋戒除了前面的五戒之外，還有三項，即過午不食、不睡高床和不塗胭脂、不抹香水。八關齋戒要守二十四小時，這個戒的好處是，可以和因為不守戒所造成的惡業。在你守八關齋戒的時候，所做的功德都會加倍，不止加倍，而且加很多倍。所以你要積福、積功德，守八關齋戒是很好的方式。
另外就是放生，因為我們的病是切斷別人的生命所造成的，你現在儘量使動物生命延長，就是造了自己長壽的因。想要身體健康，靈性上使用的方法，還有一個是懺悔。懺悔的方法很多，如拜觀音懺、八十八佛懺等，懺悔就是消業，這也有實際治療病痛的例子。本來醫生醫不好的，因為積功德消災，病就好了。
1、戒殺吃素：趕快戒殺吃素，不再吃眾生的肉，不再與眾生結血海深仇，不再造新的殺債。2、放生償債：趕快去救命在旦夕可憐的生命，市場中每天都有無數待宰悲號苦難的物命，藉著放生救贖生命，來償還以前我們所欠的殺債。3、禮佛懺悔：覺悟到我們今生前世所造的殺業十分深重，就必須發起慚愧心，每天禮拜八十八佛求懺悔，藉由禮懺消除罪業。4、念佛消業：一句「南無阿彌陀佛」最簡單最方便，但也最深奧最玄妙，人人會念，隨時隨地都可誦持，在念佛的同時，佛光普照，佛力加被，消除罪業不可思議，是除病消罪最好的方法。
總之，殺業一消，怨結一解，癌症惡疾就自然煙消雲散，能不能得到利益，但看自己能不能實踐，實踐一分得一分利益，實踐十分得十分利益，能否健康平安，最關鍵的還是在於自己。圓因師常告誡[111]：「因果是絕對不假的，種什麼因得什麼果，治療預防癌症最重要的是自己，自己不覺悟，不斷肉吃素，不改過行善，光是一味找醫師吃藥物，尋偏方覓草藥，求神問鬼，卜卦改運，花再多再多的錢，終究也是徒然！」